Shloka 31
Prāyaścitta and Contextual Non-Culpability (प्रायश्चित्त-निमित्त-अदोषवाद)
यदि अपनी स्त्रीके विषयमें पापाचारकी आशड्का हो तो विज्ञपुरुषको रजस्वला होनेतक उनके साथ समागम नहीं करना चाहिये। रजस्वला होनेपर वे उसी प्रकार शुद्ध हो जाती हैं, जैसे राखसे माँजा हुआ बर्तन ।। पादजोच्छिष्टकांस्यं यद् गवा प्रातमथापि वा । गण्डूषोच्छिष्टमपि वा विशुध्येद् दशभिस्तु तत्,यदि काँसेका बर्तन शूद्रके द्वारा जूठा कर दिया जाय अथवा उसे गाय सूँघ ले अथवा किसीके भी कुल्ला करनेसे वह जूठा हो जाय तो वह दस वस्तुओंसे शोधन करनेपर शुद्ध होता है-
vyāsa uvāca | yadi svāṁ striyaṁ viṣaye pāpācārasya āśaṅkā syāt tarhi vijñapuruṣeṇa rajasvalā-bhāva-paryantaṁ tayā saha samāgamo na kartavyaḥ | rajasvalāyāṁ tu sā tathā śuddhā bhavati yathā bhasmanā mārjitaṁ bhājanam || pādajo'cchiṣṭa-kāṁsyaṁ yad gavā prātam athāpi vā | gaṇḍūṣocchiṣṭam api vā viśudhyed daśabhis tu tat ||
اگر اپنی بیوی کے بارے میں بدکرداری کا شبہ ہو تو صاحبِ فہم مرد کو چاہیے کہ وہ اس کے حیض آنے تک کسی طرح بھی اس سے ہم بستری نہ کرے۔ حیض آ جانے پر وہ اسی طرح پاک سمجھی جاتی ہے جیسے راکھ سے مانجا ہوا برتن۔ نیز اگر کانسے کا برتن شُودر کے پاؤں دھونے کے اُچّھِشٹ سے جُھوٹا ہو جائے، یا گائے اسے چاٹ لے، یا کسی کے کُلّے (گنڈوش) کے اُچّھِشٹ سے وہ آلودہ ہو جائے—تو مقررہ دس پاک کرنے والے مادّوں سے دھونے پر وہ پاک ہو جاتا ہے۔
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse frames purity (śauca) and restraint as part of dharma: when moral suspicion arises, one should refrain from conjugal relations until a socially recognized marker of purification (menstruation) occurs, and it analogizes human purity rules with the ritual cleansing of utensils.
In the didactic setting of Śānti Parva, Vyāsa states prescriptive norms: first about abstaining from intercourse under suspicion until menstruation, then about how a bronze vessel becomes impure through certain contacts and is restored to purity through a tenfold cleansing procedure.