Shloka 13
Nāgendra–Brāhmaṇa Saṃvāda: Praśna-vidhi and Dharmic Approach on the Gomatī Riverbank
भूतप्रलयमत्यन्तं शृणुष्व नृपसत्तम
vaiśaṃpāyana uvāca | bhūta-pralayam atyantaṃ śṛṇuṣva nṛpa-sattama |
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بہترین بادشاہ، پانچ مہابھوتوں کے آخری پرلے کی روداد سنو۔ قدیم زمانے میں یہ زمین ایکارْنَو کے پانی میں جذب ہو گئی؛ پانی آگ میں، آگ ہوا میں، ہوا آکاش میں، آکاش من میں، من ظاہر اصول (مہتَتّتْو) میں، ظاہر اَوَیَکت پرکرتی میں، اَوَیَکت مایا سے وابستہ ایشور-روپ پُرُش میں، اور وہ پُرُش سراسر پھیلے ہوئے پرماتما میں لَے ہو گیا۔ تب ہر سو صرف تاریکی ہی تاریکی تھی؛ اس کے سوا کچھ بھی قابلِ ادراک نہ تھا۔
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
All compounded realities—starting from the gross elements and extending through mind and cosmic principles—are impermanent and ultimately dissolve back into subtler causes, culminating in the all-pervading Supreme Self. The passage encourages detachment and a perspective grounded in ultimate reality rather than transient forms.
Vaiśaṃpāyana addresses a king and begins describing the ‘ultimate dissolution’ (atyanta-pralaya): earth merges into water, water into fire, fire into wind, wind into space, space into mind, mind into mahat (the manifest), mahat into prakṛti (the unmanifest), prakṛti into īśvara/puruṣa, and finally into Paramātman—after which only darkness is perceived.