Shloka 5
जनक–सुलभा संवादः
Janaka–Sulabhā Dialogue on Mokṣa and Non-attachment
बुध्यते यदि वाव्यक्तमेतद् वै पजचविंशकम् । बुध्यमानो भवत्येव सज्भात्मक इति श्रुति: । अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम्
budhyate yadi vāvyaktam etad vai pañcaviṁśakam | budhyamāno bhavaty eva saṅghātmaka iti śrutiḥ | anenāpratibuddheti vadanty avyaktam acyutam |
وسِشٹھ نے کہا—اگر یہ مان لیا جائے کہ اَویَکت پرکرتی ‘جانتی’ ہے، تو یہ جاننا صرف پچیسویں اصول—پُرُش—کے ذریعے، اس کے ساتھ جڑ کر ہی ممکن ہے۔ پرکرتی کے سنگ سے ہی جیوا ‘سنگھاتمک’—یعنی مجموعات کے بندھن میں بندھا—ہو جاتا ہے؛ یہی شروتی کا قول ہے۔ اور اسی عیبِ صحبت کے سبب لوگ اَویَکت اور اَوِکاری آتما کو بھی ‘اَپرتِبُدھ’ یا ‘مُوڑھ’ کہہ دیتے ہیں، حالانکہ وہ اَچُیوت ہے۔
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
Cognition and agency are wrongly attributed to Prakṛti; in Sāṅkhya terms, ‘knowing’ pertains to Puruṣa (the 25th principle). The jīva appears bound and ‘deluded’ only due to association (saṅga) with Prakṛti and its aggregates; the Self itself remains unchanging.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vasiṣṭha clarifies a subtle point about consciousness: if the unmanifest Prakṛti is said to ‘know’, that knowing is actually the reflected/associated knowing of Puruṣa. He explains how misidentification through association leads people to label the immutable Self as ignorant.