Shloka 7
Saṃhāra-krama (The Sequence of Cosmic Dissolution) — Yājñavalkya’s Discourse
अपने-अपने पक्षमें युक्तियुक्त कारण ग्राह्म होता है तथा सिद्धान्तके अनुकूल हितकारक वचन मानने योग्य समझा जाता है। शिष्ट पुरुषोंद्वारा सम्मानित तुम-जैसे लोगोंको श्रेष्ठ पुरुषोंका ही मत ग्रहण करना चाहिये ।। प्रत्यक्षेतवों योगा: सांख्या: शास्त्रविनिश्चया: । उभे चैते मते तत्त्वे मम तात युधिष्ठिर,योगके दविद्दान् प्रधानतया प्रत्यक्ष प्रमाणको ही माननेवाले होते हैं और सांख्यमतानुयायी शास्त्र-प्रमाणपर ही विश्वास करते हैं। तात युधिष्ठिर! ये दोनों ही मत मुझे तात्विक जान पड़ते हैं
bhīṣma uvāca | pratyakṣe tvāṃ yogāḥ sāṅkhyāḥ śāstra-viniścayāḥ | ubhe caite mate tattve mama tāta yudhiṣṭhira ||
بھیشم نے کہا—براہِ راست تجربے کے باب میں یوگی عموماً ادراکِ حسی (پرتیکش) ہی کو اصل دلیل مانتے ہیں، اور سانکھیہ کے پیرو شاستر کی سند اور طے شدہ اصولوں پر اعتماد رکھتے ہیں۔ اے عزیز یُدھشٹھِر! میرے نزدیک یہ دونوں نقطۂ نظر تَتّو کے اعتبار سے حق پر قائم ہیں۔ اس لیے جو بات معقول، مفید اور مسلمہ اصولوں کے مطابق ہو اسے اختیار کرنا چاہیے—خصوصاً وہ لوگ جو اہلِ تہذیب کے نزدیک معتبر ہوں، انہیں اہلِ تہذیب ہی کی رائے قبول کرنی چاہیے۔
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma affirms that different orthodox paths can be valid: Yoga tends to privilege direct perception/experience, while Sāṅkhya emphasizes scriptural and doctrinal certainty. He advises accepting views that are well-reasoned, beneficial, and endorsed by the wise.
During Bhishma’s instruction to Yudhiṣṭhira in the Śānti Parva, he addresses a philosophical question about competing doctrines. He explains how Yoga and Sāṅkhya differ in their preferred sources of knowledge, yet both can be true in their own way.