Shloka 133
Adhyāya 284: Tapas as a Corrective to Household Attachment
Parāśara’s Instruction
होत्रं होता च होम्यं च हुतं चैव तथा प्रभु: । त्रिसौपर्ण तथा ब्रह्म यजुषां शतरुद्रियम्,होत्र (खुवा), होता, हवनीय पदार्थ, हवन-क्रिया तथा (उसके फल देनेवाले) परमेश्वर भी आप ही हैं। वेदकी त्रिसौपर्ण नामक श्रुतियोंमें तथा यजुर्वेदके शतरुद्रिय-प्रकरणमें जो बहुत-से वैदिक नाम हैं, वे सब आपहीके नाम हैं
hotraṁ hotā ca homyaṁ ca hutaṁ caiva tathā prabhuḥ | trisauparṇa tathā brahma yajuṣāṁ śatarudriyam ||
بھیشم نے کہا—ہوتر، ہوتا، ہومیہ (ہون کے لائق نذر)، اور ہُت (آگ میں ڈالی گئی آہوتی) تم ہی ہو؛ اور اس یَجْن کا پھل عطا کرنے والے رب بھی تم ہی ہو۔ تری سوپرن کی شروتیوں میں اور یجُروید کے شترُدریہ حصے میں جو ویدک نام آئے ہیں، وہ سب بالآخر تم ہی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the entire sacrificial system—priestly roles, offerings, the act of offering, and the bestowal of results—ultimately rests in and points to the one supreme Lord. Therefore, ritual should be grounded in right understanding and devotion, not treated as an independent mechanism.
In the Śānti Parva’s instruction, Bhishma continues a theological exposition to Yudhiṣṭhira, identifying the deity addressed as the inner reality of Vedic ritual and as the referent of many Vedic epithets, including those in the Tri-suparṇa recitations and the Śatarudriya of the Yajurveda.