Shloka 41
अध्याय २८१ — दानधर्मः, न्यायागतधनम्, ऋणत्रय-परिशोधनं च
Dāna ethics, lawful wealth, and settling obligations
“देव! त्रिलोकीनाथ! हमलोग सदा अग्नि और धूपका ताप, सर्दी, वर्षा, आँधी और अस्त्र-शस्त्रोंद्रारा भेदन-छेदनका कष्ट सहते रहते हैं। आज आपकी आज्ञासे इस ब्रह्महत्याको भी ग्रहण कर लेंगे; किंतु आप इनसे हमारे छुटकारेका उपाय भी तो सोचिये' ।।
bhīṣma uvāca | deva trilokīnātha vayam sadā agni-dhūpa-tāpaṃ śītaṃ varṣām āndhīṃ ca astrā-śastrair bhidana-cchedana-duḥkhaṃ sahāmahe | adya tava ājñayā imāṃ brahmahatyām api grahīṣyāmaḥ; kintu tvam eteṣāṃ asmākaṃ mucyopāyam api cintaya || brahmovāca | parvakāle tu samprāpte yo vai cchedana-bhedanaṃ kariṣyati naro mohāt tam eṣānugamiṣyati ||
بھیشم نے کہا—اے دیو، اے تریلوکی ناتھ! ہم ہمیشہ آگ اور سورج کی تپش، سردی، بارش، آندھیوں اور ہتھیاروں کے ذریعے چیرنے اور کاٹنے کی تکلیف سہتے رہتے ہیں۔ آج آپ کے حکم سے اس برہمن-ہتیا کا بوجھ بھی قبول کر لیں گے؛ مگر ہماری رہائی کا کوئی اُپائے بھی آپ ہی سوچیں۔ برہما نے کہا—جب سنکرانتی، گرہن، پورنیما، اماوسیا وغیرہ کے پَرو (مقدس تہوار) کا وقت آئے، تو جو انسان موہ کے باعث تمہیں کاٹے یا چیرے، یہ برہماہتیا اسی کے پیچھے لگ جائے گی۔
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Grave wrongdoing (brahma-hatyā) is not merely a private burden; it can attach to the agent who commits a harmful act, especially when done in delusion and at ritually charged times. The passage frames moral causality: responsibility follows the doer, and divine law provides a mechanism for the transfer/attachment of sin based on action and intent.
Bhīṣma (speaking on behalf of afflicted beings) appeals to a supreme lord, saying they already endure many hardships and will accept even the burden of brahma-hatyā if commanded, but asks for a way to be freed from it. Brahmā responds with a rule: at festival-times, whoever cuts or pierces them in delusion will have that brahma-hatyā follow and attach to him.