Shloka 42
मनु-उपदेशः — भूत-उत्पत्ति, इन्द्रिय-निवृत्ति, तथा पर-स्वभाव-विवेकः
Manu’s Instruction on Elemental Origination, Sense-Withdrawal, and Discrimination of the Supreme Nature
इन्द्रियैस्तु प्रदीपार्थ कुरुते बुद्धिसप्तमै: । निर्विचेष्टेरजानद्धिः परमात्मा प्रदीपवत्
indriyaistu pradīpārthaṃ kurute buddhisaptamaiḥ | nirviceṣṭerajānaḍḍhiḥ paramātmā pradīpavat ||
بھیشم نے کہا—پرَماتما خود بےعمل ہے اور آلاتِ ادراک کی طرح جاننے والا نہیں؛ پھر بھی وہ من اور بدھی سمیت سات گونہ سازوسامان کے ذریعے حواس کو چراغ کی مانند روشنی کا سبب بنا دیتا ہے۔ جیسے گھڑے کے اندر رکھا ہوا چراغ گھڑے کے سوراخوں سے اپنا نور پھیلا کر اشیاء کی پہچان کراتا ہے، ویسے ہی جسم کے اندر مقیم پرَماتما، جوہرًا بےجان حواس اور من-بدھی کے ذریعے تمام چیزوں کا تجربہ اور ادراک ممکن بناتا ہے۔
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Consciousness (Paramātman) is the inner illuminator: the senses, mind, and intellect are inert instruments that function like openings for a lamp’s light. Knowing and experience occur because the Self ‘lights up’ these faculties, not because the faculties are independently conscious.
In Śānti Parva, Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira on dharma and liberation-oriented wisdom. Here he uses a vivid metaphor (lamp inside a pot) to explain how the inner Self enables cognition through the bodily instruments, supporting a teaching on the distinction between the Self and the psycho-physical apparatus.