Shloka 11
Adhyāya 159 — Dāna–Dakṣiṇā, Āpaddharma Measures, and Prāyaścitta Classifications
साहसानां च सर्वेषामकार्याणां क्रियास्तथा । पराये धनका अपहरण
bhīṣma uvāca | sāhasānāṃ ca sarveṣām akaryāṇāṃ kriyās tathā | parāye dhanaka-apaharaṇam, parāyī-strīṣu prati balātkāraḥ, vāg-vegaḥ, mano-vegaḥ, nindāyāḥ viśeṣa-pravṛttiḥ, jananendriya-vegaḥ, udara-vegaḥ, mṛtyoḥ bhayaṅkara-vegaḥ (ātmahatyā), īrṣyāyāḥ prabala-vegaḥ, mithyāyāḥ durjaya-vegaḥ, anivārya-rasanendriya-vegaḥ, duḥsaha-śrotrendriya-vegaḥ, ghṛṇā, sva-praśaṃsāyai baḍha-baḍhakar vākya-racanā, matsaratā, pāpam, duṣkara-karmeṣu pravṛttiḥ, na kartavyaṃ karma kartum—etad sarvaṃ lobha-hetukam || jātau bālye ca kaumāre yauvana cāpi mānavāḥ nityaṃ gambhīra-toyābhir āpagābhir ivodadhiḥ | kuruśreṣṭha! janma-kāle bālye kaumāre yauvana-sthāyāṃ ca yena hetunā manuṣyāḥ sva-duṣkarmāṇi tyaktum na śaknuvanti, yo vṛddhe ’pi na jīryati, sa eva lobhaḥ | yathā gambhīra-toyā bahvyo nadyaḥ samāgatā api sāgaraṃ na pūrayanti, tathā bahu-dravya-lābhe ’pi lobhasya udaraṃ kadācid na pūryate |
بھیشم نے کہا—ہر طرح کی بےباک جسارتیں اور وہ تمام اعمال جو نہیں کرنے چاہییں، ان سب کی جڑ لالچ ہی ہے۔ لالچ کے سبب انسان دوسرے کا مال چھینتا ہے، دوسرے کی بیوی کی حرمت پامال کرتا ہے؛ گفتار اور ذہن کے تند بہاؤ کے ساتھ بہہ نکلتا ہے؛ بدگوئی میں خاص طور پر مبتلا ہو جاتا ہے؛ جنسی خواہش اور پیٹ کی طلب کے زور سے دھکیلا جاتا ہے؛ موت کی طرف لے جانے والا ہولناک زور—یعنی خود ہلاکت—اسے گھیر لیتا ہے؛ قوی حسد اسے بہا لے جاتا ہے؛ جھوٹ کا ناقابلِ مغلوب زور اسے مغلوب کر دیتا ہے؛ زبان کی ناگزیر چاہت اور کان کی نہ بجھنے والی طلب اسے کھینچتی ہے؛ وہ نفرت میں گرتا ہے، اپنی تعریف کے لیے بڑھا چڑھا کر باتیں بناتا ہے، کینہ و حسد میں مبتلا ہوتا ہے، گناہ کی طرف مائل ہوتا ہے اور سخت و ممنوع اعمال کی طرف لپکتا ہے—ان سب کا سبب لالچ ہی ہے۔ اے کُروؤں کے سردار! پیدائش سے لے کر بچپن، نوخیزی اور جوانی تک جس کے باعث انسان اپنے برے اعمال نہیں چھوڑ پاتا، اور جو بڑھاپے میں بھی نہیں گھستا—وہ لالچ ہی ہے۔ جیسے گہرے پانی والی بہت سی ندیاں مل کر بھی سمندر کو نہیں بھرتیں، ویسے ہی کتنا ہی نفع ہو جائے، لالچ کا پیٹ کبھی نہیں بھرتا۔
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Greed (lobha) is presented as the root cause behind a wide spectrum of unethical and self-destructive behaviors—violence, theft, sexual violation, slander, lying, envy, spite, and compulsive indulgence. It is portrayed as inherently insatiable, never satisfied by increased gain.
In the Shanti Parva’s instruction section, Bhishma addresses Yudhiṣṭhira (called ‘best of the Kurus’) and explains the moral danger of greed. He lists the impulses and crimes it generates and reinforces the point with a simile: like the ocean that is not filled by many rivers, greed is not filled by many acquisitions.