Adhyaya 87
द्रोणपर्व — अध्याय ८७: सात्यकेरनुयात्रा (Sātyaki’s resolve and departure to reach Arjuna)
Upa-parva: Jayadratha-vadha-anuyāna (Sātyaki’s pursuit toward Arjuna)
Sañjaya reports that, upon hearing Yudhiṣṭhira’s words, Sātyaki evaluates both operational risk and reputational cost, resolving to go so that none may say he approached Arjuna out of fear. He affirms hierarchical obedience—placing Yudhiṣṭhira’s command as weighty as a guru’s—and declares his commitment to the welfare of Kṛṣṇa and the Pāṇḍavas. He outlines the tactical problem: Arjuna is positioned at a distance, intent on Jayadratha’s neutralization, while Jayadratha is protected within layered defenses under prominent chariot-warriors (including figures such as Droṇa’s son, Karṇa, and Kṛpa). Sātyaki then inventories the opposing screen: elephant formations (including named corps), elite chariot units, and contingents associated with Kirātas, Kāmbojas, Śakas, and others—presented as trained and cohesive. He orders full preparation of his chariot with diverse weapons and well-conditioned horses; ritual auspiciousness and gifting accompany his departure. Before moving, he instructs Bhīma to protect the king, and with confidence in success he advances into the opposing host to rejoin Arjuna per Yudhiṣṭhira’s directive.
Chapter Arc: धृतराष्ट्र, अभिमन्यु-वध के शोक से व्याकुल होकर संजय से पूछते हैं—“कल (श्वोभूते) मेरे पुत्रों ने क्या किया, और सव्यसाची अर्जुन के पराक्रम को जानते हुए भी वे कैसे निर्भय होकर उस पाप-कर्म में प्रवृत्त हुए?” → राजा का विलाप आरोप में बदलता है: वे पूछते हैं कि पुत्र-शोक से क्रुद्ध, मृत्यु-समान अर्जुन को रण में आते देख कौरवों ने क्या सोचा; साथ ही वे अपने पक्ष के वरिष्ठों—शल्य, सोमदत्त, भीष्म, द्रोण, विकर्ण, बाह्लीक, कृप आदि—की स्थिति और निर्णयों पर भी प्रश्न उठाते हैं, मानो दोष और उत्तरदायित्व की खोज कर रहे हों। → धृतराष्ट्र का अंतर्द्वंद्व चरम पर पहुँचता है: एक ओर वे स्वीकारते हैं कि कृष्ण-सारथ्य और कवचधारी अर्जुन के रहते ‘पराजय नहीं’—दूसरी ओर वे संजय से सुनी बातों (भीष्म-द्रोण जैसे पुरुषसिंहों के हत होने/असमर्थ होने की आशंका) को स्मरण कर दुर्योधन की हठ और अपने पुत्रों के ‘अत्यन्त अन्याय’ पर टूट पड़ते हैं। → अध्याय का निष्कर्ष किसी बाह्य समाधान में नहीं, धृतराष्ट्र के भीतर उतरते सत्य में है—कि अन्याय से उपजा यह शोक अब लौटाया नहीं जा सकता; वे संजय से युद्ध-वृत्तांत की माँग करते हुए भी अपने पुत्रों की नीति-हीनता को ही मूल कारण मानने लगते हैं। → संजय के विस्तृत वर्णन की ओर संकेत बना रहता है—अर्जुन के प्रतिशोध-प्रचंड आगमन के सामने कौरव-सेना की वास्तविक दशा और अगले संघर्ष का परिणाम क्या हुआ?
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माजल छा जि (जयद्रथवधपर्व) पजञ्चाशीतितमो<ध्याय: धृतराष्ट्रका विलाप धृतराष्ट उवाच श्वोभूते किमकार्षुस्ते दुःखशोकसमन्विता: । अभिमन्यौ हते तत्र के वायुध्यन्त मामका:
دھرتراشٹر نے کہا— سنجے! وہاں ابھیمنیو کے مارے جانے کے بعد غم و اندوہ میں ڈوبے پانڈوؤں نے صبح ہوتے ہی کیا کیا؟ اور میرے ہی لشکر کے کون کون سے سورما اُس وقت لڑے؟
Verse 2
जानन्तस्तस्य कर्माणि कुरव: सव्यसाचिन: । कथं तत् किल्बिषं कृत्वा निर्भया ब्रूहि मामका:,सव्यसाची अर्जुनके पराक्रमको जानते हुए भी मेरे पक्षवाले कौरव योद्धा उनका अपराध करके कैसे निर्भय रह सके? यह बताओ
دھرتراشٹر نے کہا— سَویَسَچی (ارجن) کے کارناموں اور پرाकرم کو جانتے ہوئے بھی میرے کورو یودھاؤں نے اُس کے خلاف وہ گناہ کر کے کیسے بےخوفی اختیار کی؟ مجھے بتاؤ۔
Verse 3
पुत्रशोकाभिसंतप्तं क्रुद्धं मृत्युमिवान्तकम् । आयान्तं पुरुषव्याप्रं कथं ददृशुराहवे
دھرتراشٹر نے کہا— بیٹے کے غم سے تپتا ہوا، غضب سے بھڑکتا ہوا، جان لینے والی موت کی مانند بڑھتا ہوا وہ مردوں میں شیر ارجن—میدانِ جنگ میں میرے بیٹے اسے کیسے دیکھ سکے؟
Verse 4
कपिराजध्वजं संख्ये विधुन्वानं महद् धनु: । दृष्टवा पुत्रपरिद्यूनं किमकुर्वत मामका:
دھرتراشٹر نے کہا— جس کے جھنڈے پر کپیرाज ہنومان جلوہ گر ہیں، اُس فرزند کے فراق سے رنجیدہ ارجن کو میدانِ جنگ میں اپنا عظیم کمان ہلاتے اور اس کی گونج بلند کرتے دیکھ کر میرے بیٹوں نے کیا کیا؟
Verse 5
कि नु संजय संग्रामे वृत्तं दुर्योधन प्रति । परिदेवो महानद्य श्रुतो मे नाभिनन्दनम्
دھرتراشٹر نے کہا— سنجے! اس جنگ میں دُریودھن کے بارے میں کیا واقعہ پیش آیا ہے؟ آج میں نے بڑے نوحے کی آواز سنی ہے؛ خوشی یا مبارک باد کے الفاظ میرے کانوں تک نہیں پہنچے۔
Verse 6
बभूवुर्ये मनोग्राह्या: शब्दा: श्रुतिसुखावहा: । न श्रूयन्तेड्द्य सर्वे ते सैन्धवस्य निवेशने
سندھو کے راجا کے لشکرگاہ میں جو باتیں دل کو بھاتی تھیں اور کانوں کو راحت دیتی تھیں، جو برابر سنائی دیتی تھیں—آج وہاں وہ سب بالکل سنائی نہیں دیتیں۔
Verse 7
स्तुवतां नाद्य श्रूयन्ते पुत्राणां शिबिरे मम । सूतमागधसंघानां नर्तकानां च सर्वश:,मेरे पुत्रोंके शिविरमें अब स्तुति करनेवाले सूतों, मागधों एवं नर्तकोंके शब्द सर्वथा नहीं सुनायी पड़ते हैं
میرے بیٹوں کے لشکرگاہ میں آج ہرگز وہ آوازیں سنائی نہیں دیتیں—نہ مدح سرائی کرنے والے سوتوں اور ماگدھوں کے جتھوں کی، نہ رقاصوں کی۔
Verse 8
शब्देन नादिताभी क्षणम भवद् _यत्र मे श्रुति: । दीनानामद्य तं शब्दं न शुणोमि समीरितम्
وہ آواز جس سے کبھی ایک لمحے کے لیے بھی میری سماعت بھر کر لرز اٹھتی تھی، آج میں مظلوم و درماندہ لوگوں کی وہ بلند کی ہوئی فریاد نہیں سنتا۔
Verse 9
जहाँ मेरे कान निरन्तर स्वजनोंके आनन्द-कोलाहलसे गूँजते रहते थे, वहीं आज मैं अपने दीन-दु:खी पुत्रोंके द्वारा उच्चारित वह हर्षसूचक शब्द नहीं सुन रहा हूँ ।।
جہاں میرے کان اپنے لوگوں کے مسرت بھرے شور سے برابر گونجتے رہتے تھے، آج اسی جگہ میں اپنے دکھی اور شکستہ حال بیٹوں کی زبان سے نکلنے والی وہ خوشی کی صدا نہیں سنتا۔ اے سنجے! پہلے میں سچ پر قائم اور ثابت قدم سومدت کے گھر میں بیٹھا وہ بہترین، مبارک آواز سنا کرتا تھا؛ مگر اب وہ نہیں—اور یہی خاموشی ان کے زوال کی منادی کر رہی ہے۔
Verse 10
तदद्य पुण्यहीनो5हमार्तस्वरनिनादितम् । निवेशनं गतोत्साहं पुत्राणां मम लक्षये
آج میں اپنے آپ کو بے نصیبِ ثواب محسوس کرتا ہوں؛ میں دیکھتا ہوں کہ میرے بیٹوں کا گھر آہ و فغاں سے گونج رہا ہے اور ان کا حوصلہ و اعتماد ڈھل چکا ہے۔
Verse 11
परंतु आज पुण्यहीन मैं अपने पुत्रोंके घरको उत्साहशून्य एवं आर्तनादसे गूँजता हुआ देख रहा हूँ ।।
لیکن آج، بے ثواب ہو کر، میں اپنے بیٹوں کے گھروں کو بے حوصلہ اور آہ و فغاں سے گونجتا ہوا دیکھ رہا ہوں۔ ویوِمْشَتی، دُرمُکھ، چِترسین، وِکَرْن اور میرے دوسرے بیٹوں کے گھروں میں اب پہلے جیسی خوشی کی آواز سنائی نہیں دیتی۔
Verse 12
ब्राह्म॒णा: क्षत्रिया वैश्या यं शिष्या: पर्युपासते । द्रोणपुत्रं महेष्वासं पुत्राणां मे परायणम्
اے سوت سنجے! میرے بیٹوں کا سب سے بڑا سہارا، وہ مہا کماندار درون کا بیٹا اشوتھاما—جس کی برہمن، کشتری اور ویشیہ طبقوں کے شاگرد قریب رہ کر عقیدت سے خدمت و پرستش کرتے ہیں—اس کے بارے میں (مجھے بتاؤ)۔
Verse 13
वितण्डालापसंलापैद्रूतवादित्रवादितै: । गीतैश्न विविधैरिष्टे रमते यो दिवानिशम्
اے سوت سنجے! درون کا بیٹا اشوتھاما—جو مناظرانہ بحثوں، خطبوں، باہمی گفتگوؤں، تیز لے میں بجتے سازوں کی آوازوں اور طرح طرح کے پسندیدہ گیتوں میں دن رات محظوظ رہتا تھا—آج اس کے گھر میں پہلے جیسی مسرت کی صدا نہیں اٹھتی۔
Verse 14
उपास्यमानो बहुभि: कुरुपाण्डवसात्वतै: । सूत तस्य गृहे शब्दो नाद्य द्रौणे्यथा पुरा
اے سوت سنجے! جس درون پتر کی خدمت و حاضری کورو، پانڈو اور ساتوت نسل کے بہت سے سورما کرتے رہے—اس کے گھر میں آج وہ شور و ہنگامہ نہیں جو پہلے ہوا کرتا تھا۔
Verse 15
द्रोणपुत्र॑ महेष्वासं गायना नर्तकाश्न ये । अत्यर्थमुपतिष्ठन्ति तेषां न श्रूयते ध्वनि:,महाधनुर्धर द्रोणपुत्रकी सेवामें जो गायक और नर्तक अधिक उपस्थित होते थे, उनकी ध्वनि अब नहीं सुनायी देती है
درون پتر اس مہا کماندار کی خدمت میں جو گویّے اور رقّاص بڑی تعداد میں حاضر رہتے تھے—اب ان کی آواز سنائی نہیں دیتی۔
Verse 16
विन्दानुविन्दयो: सायं शिबिरे यो महाध्वनि:
دھرتراشٹر نے کہا—بیٹے، وِندا اور اَنوِندا کے لشکرگاہ میں شام کے وقت جو عظیم شور سنائی دیتا تھا—رقاصوں کے جتھوں کے تال و گیت کی گونج—آج وہ موسیقی سا ہنگامہ اب سنائی نہیں دیتا۔
Verse 17
श्रूयते सोडद्य न तथा केकयानां च वेश्मसु । नित्यं प्रमुदितानां च तालगीतस्वनो महान्
کیکَیوں کے گھروں میں ہمیشہ شاداں رہنے والوں کے تال و گیت کی جو عظیم آواز باقاعدہ سنائی دیتی تھی، آج وہ ویسی نہیں سنائی دیتی۔
Verse 18
सप्त तन्तून् वितनन््वाना याजका यमुपासते
وہ ایک جس کی عبادت یاجک سات تاریں پھیلا کر کرتے ہیں۔
Verse 19
ज्याघोषो ब्रह्मघोषश्न तोमरासिरथध्वनि:
کمان کی ڈوری کی ٹنکار، وید منتر کا پُروقار گھوش، اور نیزوں، تلواروں اور رتھوں کا شور برپا ہوا۔
Verse 20
नानादेशसमुत्थानां गीतानां यो5भवत् स्वन:
مختلف دیسوں سے اٹھنے والے گیتوں کی جو آواز پیدا ہوئی تھی…
Verse 21
यदा प्रभृत्युपप्लव्याच्छान्तिमिच्छठ्जनार्दन:
دھرتراشٹر نے کہا—سنجے! جب اپنی الوہی شان سے کبھی منحرف نہ ہونے والے بھگوان جناردن تمام جانداروں پر کرپا کرکے صلح قائم کرنے کی خواہش سے اُپپلاویہ سے چل کر ہستناپور آئے، تب میں نے اپنے نادان بیٹے دُریودھن سے اس طرح کہا—
Verse 22
आगत: सर्वभूतानामनुकम्पार्थमच्युत: । ततो5हमन्लुवं सूत मन्द दुर्योधनं तदा
اے سوت سنجے! جب اچیوت سب جانداروں پر عنایت کے لیے آئے، تب اسی وقت میں نے کم عقل دُریودھن سے کہا۔
Verse 23
वासुदेवेन तीर्थन पुत्र संशाम्य पाण्डवै: । कालप्राप्तमहं मन्ये मा त्वं दुर्योधनातिगा:
بیٹے! واسودیو—جو تِیرتھ کی مانند مقدس سہارا ہیں—اُنہیں ثالث بنا کر پانڈوؤں سے صلح کر لو۔ میں اسے وقت کا تقاضا اور واجب سمجھتا ہوں۔ دُریودھن! اسے ٹالو مت۔
Verse 24
शमं चेद् याचमान॑ त्वं प्रत्याख्यास्यसि केशवम् | हितार्थमभिजल्पन्तं न तवास्ति रणे जय:
اگر تم صلح کی درخواست کرنے والے کیشو کو—جو تمہارے ہی بھلے کی بات کہہ رہے ہیں—رد کر دو گے، تو میدانِ جنگ میں تمہاری فتح نہیں ہوگی۔
Verse 25
प्रत्याचष्ट स दाशार्हमृषभं सर्वधन्विनाम् । अनुनेयानि जल्पन्तमनयान्नान्वपद्यत
لیکن اس نے تمام کمانداروں میں برتر داشارھ (شری کرشن) کو الٹا جواب دے کر ٹھکرا دیا؛ وہ منانے والے کلمات کہتے رہے، پھر بھی دُریودھن نے ناانصافی اور ہٹ دھرمی سے اُن کی بات نہ مانی۔
Verse 26
(कर्णदुःशासनमते सौबलस्य च दुर्मते: । प्रत्याख्यातो महाबाहुः कुलान्तकरणेन मे ।।
دھرتراشٹر نے کہا— کرن، دُہشاسن اور بدباطن شکنی کے مشوروں سے متاثر ہو کر، ہمارے خاندان کا ناس کرنے والا میرا بیٹا دُریودھن، مہاباہو شری کرشن کی توہین کر بیٹھا۔ پھر گویا خود کال نے اسے ہانک دیا ہو، وہ بدعقل میری نصیحت چھوڑ کر صرف دُہشاسن اور کرن—انہی دونوں کی رائے پر چل پڑا۔
Verse 27
न हाहं द्यूतमिच्छामि विदुरो न प्रशंसति । सैन्धवो नेच्छति द्यूतं भीष्मो न द्यूतमिच्छति
دھرتراشٹر نے کہا— میں جُوا نہیں چاہتا تھا؛ ودُر بھی اس کی تعریف نہیں کرتا تھا۔ سندھ کے راجا جےدرَتھ کو بھی پاسے کا کھیل منظور نہ تھا، اور بھیشم کو بھی دُیوت کی کوئی خواہش نہ تھی۔
Verse 28
शल्यो भूरिश्रवाश्वैव पुरुमित्रो जयस्तथा । अश्वत्थामा कृपो द्रोणो द्यूतं नेच्छन्ति संजय,संजय! शल्य, भूरिश्रवा, पुरुमित्र, जय, अश्व॒त्थामा, कृपाचार्य और द्रोणाचार्य भी जूआ होने नहीं देना चाहते थे
دھرتراشٹر نے کہا— “اے سنجے! شلیہ، بھورِشروَس، پورومِتر، جَے—اور اسی طرح اشوتھاما، کرِپ اور درون—یہ سب بھی نہیں چاہتے تھے کہ دُیوت ہو۔”
Verse 29
एतेषां मतमादाय यदि वर्तेत पुत्रक: । सज्ञातिमित्र: ससुहृच्चिरं जीवेदनामय:,यदि बेटा दुर्योधन इन सबकी राय लेकर चलता तो भाई-बन्धु, मित्र और सुहृदोंसहित दीर्घकालतक नीरोग एवं स्वस्थ रहकर जीवन धारण करता
دھرتراشٹر نے کہا— اگر میرا بیٹا اِن سب کی رائے لے کر چلتا، تو وہ اپنے رشتہ داروں، دوستوں اور خیرخواہوں کے ساتھ طویل عرصے تک بے بیماری کے جیون بسر کرتا۔
Verse 30
श्लक्ष्णा मधुरसम्भाषा ज्ञातिबन्धुप्रियंवदा: । कुलीना: सम्मता: प्राज्ञा: सुखं प्राप्स्यन्ति पाण्डवा:
دھرتراشٹر نے کہا— پاندو نرم خو، شیریں گفتار، اور رشتہ داروں و دوستوں کو بھانے والے کلمات کہنے والے ہیں۔ وہ شریف النسب، معزز اور دانا ہیں؛ اس لیے وہ سکھ پائیں گے۔
Verse 31
धमपिक्षी नरो नित्यं सर्वत्र लभते सुखम् | प्रेत्यभावे च कल्याण प्रसादं प्रतिपद्यते
جو شخص دھرم کو اپنا سہارا اور رہنما معیار بناتا ہے، وہ ہمیشہ ہر جگہ سکھ پاتا ہے۔ موت کے بعد بھی وہ بھلائی اور سکون بخش فضل کو حاصل کرتا ہے۔
Verse 32
अहंस्ति पृथिवीं भोक्तुं समर्था: साधनेडपि च । तेषामपि समुद्रान्ता पितृपैतामही मही,'पाण्डव पृथ्वीका राज्य भोगनेमें और उसे प्राप्त करनेमें भी समर्थ हैं। यह समुद्रपर्यन्त पृथ्वी उनके बाप-दादोंकी भी है
وہ زمین کی سلطنت سے بہرہ مند ہونے کے اہل ہیں اور اسے حاصل کرنے کے اسباب میں بھی قادر ہیں۔ پھر یہ سمندر تک پھیلی ہوئی سرزمین ان کے باپ دادا کی آبائی میراث بھی ہے۔
Verse 33
नियुज्यमाना: स्थास्यन्ति पाण्डवा धर्मवर्त्मनि । सन्ति मे ज्ञातयस्तात येषां श्रोष्यन्ति पाण्डवा:
اے عزیز! اگر پانڈوؤں کو مناسب طور پر حکم دے کر رہنمائی کی جائے تو وہ ہمیشہ دھرم کے راستے پر ثابت قدم رہیں گے۔ میرے بہت سے ایسے رشتہ دار ہیں جن کی بات پانڈو ضرور سنیں گے۔
Verse 34
शल्यस्य सोमदत्तस्य भीष्मस्य च महात्मन: । द्रोणस्याथ विकर्णस्य बाह्लीकस्य कृपस्य च
اے فرزند! شلیہ، سومدت، مہاتما بھیشم، درون آچاریہ، وکرن، باہلیک اور کرپ آچاریہ—اگر بھرت ونش کے یہ معزز بزرگ تمہارے حق میں پانڈوؤں سے کچھ کہیں تو پانڈو ضرور ان کی بات مانیں گے۔
Verse 35
अन््येषां चैव वृद्धानां भरतानां महात्मनाम् | त्वदर्थ ब्रुवतां तात करिष्यन्ति वचो हि ते
اے عزیز! اسی طرح بھرت ونش کے دوسرے بوڑھے اور بلند روح بزرگ بھی اگر تمہارے حق میں بات کریں تو پانڈو یقیناً ان کے فرمان کی تعمیل کریں گے۔
Verse 36
कं वा त्वं मन्यसे तेषां यस्तान् ब्रूयादतो5न्यथा । कृष्णो न धर्म संजहाात् सर्वे ते हि तदन््वया:
دھرتراشٹر نے کہا—بیٹے! ان لوگوں میں سے تم کس کو ایسا سمجھتے ہو جو پانڈوؤں کے بارے میں اس کے برخلاف بات کہہ سکے؟ شری کرشن کبھی دھرم کو نہیں چھوڑتے، اور تمام پانڈو واقعی انہی کے راستے کے پیرو ہیں۔
Verse 37
मयापि चोक्तास्ते वीरा वचन धर्मसंहितम् । नान्यथा प्रकरिष्यन्ति धर्मात्मानो हि पाण्डवा:,“मेरे कहनेपर भी वे मेरे धर्मयुक्त वचनकी अवहेलना नहीं करेंगे; क्योंकि वीर पाण्डव धर्मात्मा हैं!
دھرتراشٹر نے کہا—میں نے بھی ان بہادروں سے دھرم کے مطابق بات کہی ہے۔ وہ اس کے خلاف عمل نہیں کریں گے، کیونکہ پانڈو سچّے دھرماتما ہیں۔
Verse 38
इत्यहं विलपन् सूत बहुश: पुत्रमुक्तवान् | न च मे श्रुतवान् मूढो मन््ये कालस्य पर्ययम्
اے سوت! یوں نوحہ کرتے ہوئے میں نے بار بار اپنے بیٹے سے بہت کچھ کہا، مگر وہ گمراہ ایک بات بھی نہ سن سکا۔ اس لیے، اے سوت، میں سمجھتا ہوں کہ زمانے کا چکر ہمارے خلاف پلٹ گیا ہے۔
Verse 39
वृकोदरार्जुनौ यत्र वृष्णिवीरश्न सात्यकि: । उत्तमौजाश्च पाज्चाल्यो युधामन्युश्न दुर्जय:
دھرتراشٹر نے کہا—جس طرف بھیم (ورکودر) اور ارجن کھڑے ہیں، اور ساتھ ہی ورشنی ویَر ساتیہ کی، پانچال کے سورما اُتّمَوجا اور ناقابلِ تسخیر یُدھامنیو ہیں—اس دنیا میں کون سا بہادر، جان بچانے کی آرزو رکھتے ہوئے، ایسے جنگجوؤں کے خلاف لڑنے کی جرأت کرے گا؟
Verse 40
धृष्टद्युम्नश्न दुर्धर्ष: शिखण्डी चापराजित: । अश्मका: केकयार्नैव क्षत्रधर्मा च सौमकि:
دھرتراشٹر نے کہا—وہاں دُردھرش دھِرِشتدیومن، ناقابلِ شکست شکھنڈی، اشمک، کیکَی اور سومک کا بیٹا کشتردھرما بھی ہیں۔
Verse 41
चैद्यश्न॒ चेकितानश्न पुत्र: काश्यस्य चाभिभू: । द्रौपदेया विराटश्न द्रपदश्ष महारथ:
چیدی کے دھرِشٹکیتو، چیکیتان، کاشی راج کا بیٹا اَبھِبھُو، دروپدی کے پانچوں بیٹے، راجا وِراٹ اور مہارتھی دروپد—جہاں یہ سب ایک ساتھ کھڑے ہوں؛ اور ان کے ساتھ بھیم سین، ارجن، وِرِشنی ویر ساتیہ کی، پانچال کے برگزیدہ یودھا اور دوسرے سورما بھی ہوں—تو اس دنیا میں کون ایسا ہے جو جینے کی خواہش رکھتے ہوئے بھی خوشی سے ان کے خلاف جنگ چُن لے؟
Verse 42
यमौ च पुरुषव्याप्रौ मन्त्री च मधुसूदन: । क एताज्जातु युध्येत लोके5स्मिन् वै जिजीविषु:
اور وہ دونوں جڑواں—مردوں کے شیر—اور مصلحت دینے والے مدھوسودن (کرشن) جہاں ہوں، وہاں اس دنیا میں کون ایسا ہے جو جینے کی خواہش رکھتے ہوئے کبھی ان کے خلاف جنگ کرے گا؟
Verse 43
दिव्यमस्त्रं विकुर्वाणान् प्रसहेद् वा परान् मम । अन्यो दुर्योधनात् कर्णाच्छकुने श्वापि सौबलात्
جب وہ دشمن دیویہ اَستر چلا کر یلغار کریں، تو میری طرف سے ان کے زور کو کون اور سہہ سکے گا—دریودھن، کرن، یا سُبل کے بیٹے شکنی کے سوا؟
Verse 44
दुःशासनचतुर्थानां नान्यं पश्यामि पठ्चमम् । अथवा दुर्योधन, कर्ण, सुबलपुत्र शकुनि तथा चौथे दुःशासनके सिवा मैं पाँचवें किसी ऐसे वीरको नहीं देखता, जो दिव्यास्त्र प्रकट करनेवाले मेरे इन शत्रुओंका वेग सह सके ।।
دریودھن، کرن، سُبل کا بیٹا شکنی اور چوتھا دُشّاسن—ان کے سوا میں پانچواں کسی کو نہیں دیکھتا جو دیویہ اَستر چلانے والے ان دشمنوں کے زور کو سہہ سکے؛ جن کے رتھ پر وِشوَکسین کمان و تیر ہاتھ میں لیے کھڑا ہے۔
Verse 45
तेषामथ विलापानां नाय॑ दुर्योधन: स्मरेत्
ان کے نوحوں کے بیچ بھی یہ دریودھن انہیں یاد تک نہیں کرتا۔
Verse 46
तेषां विदुरवाक्यानामुक्तानां दीर्घदर्शनात्
دھرتراشٹر نے کہا— دوراندیش ودور نے مستقبل کے نتائج کو پیشِ نظر رکھ کر جو باتیں کہی تھیں، آج وہی ہمارے لیے بعینہٖ پھل دے رہی ہیں۔ یہ دیکھ کر میں سمجھتا ہوں کہ میرے بیٹے، ساتیکی اور ارجن کے ہاتھوں اپنی ہی فوج کی تباہی دیکھ کر غم میں ڈوب گئے ہوں گے۔
Verse 47
दृष्टवेमां फलनिर्व॑त्ति मनन््ये शोचन्ति पुत्रका: । सेनां दृष्टवाभिभूतां मे शैनेयेनार्जुनेन च
دھرتراشٹر نے کہا— اس انجام کو اب اپنی آنکھوں کے سامنے پھلتے دیکھ کر میں سمجھتا ہوں کہ میرے بیٹے نوحہ کر رہے ہیں۔ کیونکہ وہ میری فوج کو شَینَیَہ (ساتیکی) اور ارجن کے ہاتھوں مغلوب—پاش پاش—ہوتا دیکھ رہے ہیں۔
Verse 48
शून्यान् दृष्टवा रथोपस्थान् मन्ये शोचन्ति पुत्रका: । हिमात्यये यथा कक्ष शुष्क॑ वातेरितो महान्
دھرتراشٹر نے کہا— بہت سے رتھوں کے چبوترے جب میں جنگجوؤں سے خالی دیکھتا ہوں تو مجھے یقین ہوتا ہے کہ میرے بیٹے غم میں ڈوب گئے ہوں گے۔ جیسے سردی کے خاتمے پر ہوا سے بھڑکی ہوئی عظیم آگ خشک گھاس میں دوڑتی پھرتی ہے، ویسے ہی پارتھ (ارجن) میری فوج کو جلا کر آگے بڑھے گا۔ سنجے، تم بیان میں ماہر ہو؛ اس لیے جنگ کی پوری روداد مجھے سناؤ۔
Verse 49
अनि्निर्दहेत् तथा सेनां मामिकां स धनंजय: । आचक्ष्व मम तत् सर्व कुशलो हासि संजय:
دھرتراشٹر نے کہا— اسی طرح دھننجے آگ کی مانند میری فوج کو جلا ڈالے گا۔ سنجے، تم ماہر ہو؛ وہ سب کچھ مجھے تفصیل سے بتاؤ۔
Verse 50
यदुपायात सायाह्रे कृत्वा पार्थस्य किल्बिषम् | अभिमन्यौ हते तात कथमासीन्मनो हि व:
دھرتراشٹر نے کہا— بیٹا، ابھیمنیو کے مارے جانے کے بعد پارتھ (ارجن) کے خلاف بڑا گناہ کر کے جب تم لوگ شام کے وقت لشکرگاہ میں لوٹے تھے—اس وقت تمہارے دل کی کیفیت کیا تھی؟
Verse 51
न जातु तस्य कर्माणि युधि गाण्डीवधन्चन: । अपकृत्य महत् तात सोढुं शक्ष्यन्ति मामका:
دھرتراشٹر نے کہا—اے عزیز! گاندیو بردار ارجن کے اعمال سے میدانِ جنگ میں جو زبردست انتقام اٹھے گا، میرے بیٹے اسے ہرگز برداشت نہ کر سکیں گے۔ انہوں نے بڑا ظلم کیا ہے؛ اس کے انجام کو سہنے کی طاقت ان میں نہیں ہوگی۔
Verse 52
तात! गाण्डीवधारी अर्जुनका महान् अपकार करके मेरे पुत्र युद्धमें उनके पराक्रमको कभी नहीं सह सकेंगे ।।
دھرتراشٹر نے کہا—اے تات! گاندیو بردار ارجن کے ساتھ بڑا اپکار (ظلم) کر کے میرے بیٹے جنگ میں اس کے پرाकرم کو کبھی برداشت نہ کر سکیں گے۔ پھر بھی جب معاملہ اس حد تک پہنچ گیا تو دُریودھن نے کون سا فریضہ طے کیا؟ کرن نے کون سا عمل مناسب بتایا؟ اور دُہشاسن اور سوبل کے بیٹے شکنی نے کیا مشورہ دیا—کیا کہا کہ کیا کیا جائے؟
Verse 53
सर्वेषां समवेतानां पुत्राणां मम संजय । यद् वृत्तं तात संग्रामे मन्दस्यापनयैर्भूशम्
دھرتراشٹر نے کہا—اے سنجے! جنگ میں میرے سب بیٹوں کے، جو اکٹھے ہوئے تھے، ساتھ جو کچھ پیش آیا، اے عزیز، وہ سب مجھے تفصیل سے بتاؤ۔
Verse 54
लोभानुगस्य दुर्बुद्धेः क्रोधेन विकृतात्मन: । राज्यकामस्य मूढस्य रागोपहतचेतस: । दुर्नीतं वा सुनीतं॑ वा तन्ममाचक्ष्व संजय
دھرتراشٹر نے کہا—اے سنجے! لالچ کے پیچھے چلنے والے، بدفہم، غصّے سے بگڑے ہوئے باطن والے، رغبت و وابستگی سے زخمی دل رکھنے والے، سلطنت کی خواہش میں اندھے دُریودھن نے جو کچھ کیا—وہ بدانتظامی تھی یا حسنِ تدبیر، ادھرم تھا یا دھرم—سب مجھے بتاؤ۔
Verse 85
इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि जयद्रथवधपर्वणि धृतराष्ट्रवाक्ये पज्चाशीतितमो<ध्याय:
یوں شری مہابھارت کے درون پَرو میں، جَیدرتھ وَدھ پَرو کے ضمن میں، دھرتراشٹر کے اقوال پر مشتمل پچاسیواں باب اختتام کو پہنچا۔
Verse 176
नृत्यतां श्रूयते तात गणानां सोउद्य न स्वनः । विन्द और अनुविन्दके शिविरमें संध्याके समय जो महान् शब्द सुनायी पड़ता था
دھرتراشٹر نے کہا—بیٹے، جو پہلے رقاصوں کے جتھوں کا تال و لے کے ساتھ اُبھرتا ہوا ولولہ انگیز شور سنائی دیتا تھا، اب سنائی نہیں دیتا۔ وِند اور اَنووِند کے لشکرگاہ میں شام کے وقت جو عظیم ہنگامہ اٹھتا تھا، اور ہمیشہ شاداں کیکَیوں کے گھروں میں گیت اور تال کی جو بلند آواز گونجتی تھی—وہ سب آج خاموش ہو گئی ہے۔
Verse 183
सौमदत्तिं श्रुतनिधिं तेषां न श्रूयते ध्वनि: । वेद-विद्याके भण्डार जिस सोमदत्तपुत्र भूरिश्रवाके यहाँ सातों यज्ञोंका अनुष्ठान करनेवाले याजक सदा रहा करते थे
دھرتراشٹر نے کہا—سَومدَتّی، شروتی کے خزانے بھورِشروَس کے گھر سے اب کوئی آواز نہیں آتی۔ جہاں ساتوں یَجْیوں کی ادائیگی کرنے والے یاجک برابر موجود رہتے تھے، وہاں اب اُن برہمنوں کی صدائیں بھی سنائی نہیں دیتیں۔
Verse 193
द्रोणस्यासीदविरतो गृहे तं न शृणोम्यहम् । द्रोणाचार्यके घरमें निरन्तर धनुषकी प्रत्यंचाका घोष
دھرتراشٹر نے کہا—دروṇاچارْیہ کے گھر میں پہلے برابر کمان کی چِلّی کی جھنکار، ویدی منترون کے پاٹھ کی آواز، اور نیزوں، تلواروں اور رتھوں کا شور گونجتا رہتا تھا؛ مگر اب میں وہاں وہ آوازیں نہیں سنتا۔
Verse 446
संनद्धश्नार्जुनो योद्धा तेषां नास्ति पराजय: । रथपर बैठे हुए भगवान् श्रीकृष्ण हाथोंमें बागडोर लेकर जितना सारथ्य करते हैं तथा जिनकी ओरसे कवचधारी अर्जुन युद्ध करनेवाले हैं, उनकी कभी पराजय नहीं हो सकती
دھرتراشٹر نے کہا—جن کی طرف سے زرہ پوش ارجن جنگ کے لیے آمادہ کھڑا ہو، اُن کے لیے شکست نہیں۔ اور جب رتھ پر بھگوان شری کرشن اپنے ہاتھوں میں لگامیں تھام کر پورے اقتدار و مہارت سے سارَتھی کا کام کرتے ہیں، تو جن کے لیے زرہ پوش ارجن جنگ کرتا ہے، وہ کبھی مغلوب نہیں ہو سکتے۔
Verse 453
हतौ हि पुरुषव्याप्रौ भीष्मद्रोणौ त्वमात्थ वै | संजय! यह दुर्योधन मेरे उन विलापोंको कभी याद नहीं करेगा। तुम कहते हो कि 'पुरुषसिंह भीष्म और द्रोणाचार्य मारे गये”
دھرتراشٹر نے کہا—سنجے، تم نے واقعی مجھے بتایا ہے کہ مردوں کے شیر، بھیشم اور دروṇ، مارے گئے۔ پھر بھی وہ دُریودھن میرے نوحوں کو کبھی یاد نہ کرے گا۔ تم کہتے ہو—‘انسانوں میں شیر بھیشم اور دروṇ ہلاک ہو گئے۔’
Verse 2036
वादित्रनादितानां च सोडउ्द्य न श्रूयते महान् । नाना प्रदेशोंसे आये हुए लोगोंके गाये हुए गीतोंका और बजाये हुए बाजोंका भी जो महान् शब्द श्रवण-गोचर होता था, वह अब नहीं सुनायी देता है
دھرتراشٹر نے کہا—وہ عظیم آواز جو پہلے صاف سنائی دیتی تھی—مختلف علاقوں سے آئے لوگوں کے گائے ہوئے گیتوں کی اور گونجتے سازوں کی—اب سنائی نہیں دیتی۔
Frequently Asked Questions
Sātyaki must reconcile urgent battlefield obedience with the risk of being perceived as acting from fear; he explicitly frames action as duty-driven rather than reputation-damaging retreat.
Legitimate authority and collective responsibility can require swift, high-risk action; ethical agency is shown through clarity of intent, disciplined preparation, and prioritizing protection of the vulnerable command center.
No explicit phalaśruti appears here; the chapter functions as operational narration and character-ethics exposition within the war report, emphasizing intent, hierarchy, and readiness rather than devotional reward claims.
Ask anything about Adhyaya 87 of the Mahabharata (Gita Press)
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Mahabharata (Gita Press) in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.