
अर्जुनस्य सैन्धवाभिमुखगमनम् तथा विन्दानुविन्दयोर्वधः (Arjuna’s advance toward Saindhava and the fall of Vinda–Anuvinda)
Upa-parva: Saindhava-anveṣaṇa / Jayadratha-pursuit episode (contextual unit within Droṇa Parva)
Sañjaya reports that as the sun turns and dust thickens, the day advances amid ongoing clashes. Arjuna and Vāsudeva press specifically toward Saindhava, with Arjuna cutting a chariot-wide path by concentrated archery; wherever his chariot moves, opposing ranks split. Kṛṣṇa demonstrates advanced chariot maneuvering (maṇḍala patterns), and the narrative praises the unprecedented speed and control of their chariot. Two Avanti brothers, Vinda and Anuvinda, engage: they strike Arjuna, Kṛṣṇa, and the horses with dense volleys, but Arjuna counters by severing their bows, breaking standards, and then killing Vinda by decapitation; Anuvinda attacks with a mace, touches Kṛṣṇa’s forehead without destabilizing him, and is then cut down by Arjuna’s arrows. Their followers surge, but Arjuna clears a route again. Seeing the horses distressed and Jayadratha still distant, Arjuna consults Kṛṣṇa; Kṛṣṇa advises that the horses need drinking water. Arjuna, using an astra, creates a water source and constructs protective arrow-made structures (a ‘śara-veśman’), earning Kṛṣṇa’s approval—an episode linking tactical defense, logistics, and vow-driven pursuit.
Chapter Arc: रणभूमि में प्रतिज्ञा का ज्वार उठता है—अर्जुन के जयद्रथ-वध के संकल्प को समय की कठोर सीमा बाँधती है, और उसी सीमा के भीतर भीमसेन शपथ को भयावह नैतिक-आग में बदल देता है। → भीम पापियों की दुर्गति का एक-एक करके स्मरण कराता है—वेदाध्ययन-व्रतधारी ब्राह्मणों, वृद्धों, साधुओं, गुरुओं का अपमान; ब्राह्मण, गौ और अग्नि का तिरस्कार; अतिथि को निराश लौटाना; स्वार्थी भोग; कृतघ्नता, मद्यपान, मर्यादा-भंग—और इन सब नरकों को अपनी ही गति मान लेने की प्रतिज्ञा करता है यदि जयद्रथ न मारा गया। यह श्लोक-श्रृंखला युद्ध को केवल शस्त्रों का नहीं, धर्म-अधर्म के लेखे का युद्ध बना देती है। → भीम की ‘दूसरी प्रतिज्ञा’ (सूर्यास्त से पहले जयद्रथ-वध) को वह स्वयं नरक-गमन की शर्त से बाँध देता है—यदि समय बीत गया और जयद्रथ जीवित रहा, तो वह उन्हीं घोर गतियों को स्वीकार करेगा जिनका उसने वर्णन किया। प्रतिज्ञा का यह आत्म-दण्ड युद्धभूमि को तपोवन-सा कठोर बना देता है। → प्रतिज्ञा की घोषणा से पाण्डव-पक्ष में उग्र संकल्प और कौरव-पक्ष में भय का संचार होता है; जयद्रथ अब केवल एक योद्धा नहीं, समूचे दिन की धर्म-पराजय या धर्म-जय का प्रतीक बन जाता है। → रात्रि के पार जाते ही शर्त और कठोर हो उठती है—यदि यह रात बीत गई और कल भी जयद्रथ न मारा गया, तो प्रतिज्ञा-भंग की घोर परिणति निश्चित मानी जाएगी।
Verse 29
वेदोंका स्वाध्याय अथवा अत्यन्त कठोर व्रतका पालन करनेवाले श्रेष्ठ ब्राह्यणगकी तथा बड़े-बूढ़ों
ارجن نے کہا—“جو شخص ویدوں کے سوادھیائے میں رَت یا نہایت سخت ورت رکھنے والے برتر برہمنوں کی، نیز بزرگوں، سادھوؤں اور گروجنوں کی بے حرمتی کرتا ہے، وہ جن دوزخوں میں گرتا ہے؛ اور جو بدگتی اس کو ہوتی ہے جو برہمن، گائے یا مقدس آگ کو پاؤں سے چھوئے؛ اور جو انجام اُن کا ہوتا ہے جو پانی میں تھوکتے یا اس میں پاخانہ و پیشاب چھوڑتے ہیں—اگر میں کل جَیدرتھ کو قتل نہ کروں تو مجھے بھی وہی عذاب ناک گتی نصیب ہو۔”
Verse 30
अवमन्यमानो यान् याति वृद्धान् साधून् गुरूंस्तथा | स्पृशतो ब्राह्माणं गां च पादेनाग्निं च या भवेत्
ارجن نے کہا—جو بزرگوں، نیک لوگوں اور اپنے گروؤں کی توہین کرے؛ جو برہمن، گائے یا مقدس آگ کو پاؤں سے چھوئے؛ اور جو پانی میں تھوک، پاخانہ یا پیشاب ڈال کر اسے ناپاک کرے—ان سب کو جو ہولناک اور دردناک انجام ملتا ہے، اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی عذاب ناک تقدیر مجھے بھی نصیب ہو۔
Verse 31
या>प्सु श्लेष्म पुरीषं च मूत्र वा मुडचतां गति: । तां गच्छेयं गतिं कष्टां न चेद्धन्यां जयद्रथम्
ارجن نے کہا—جو لوگ پانی میں بلغم، پاخانہ یا پیشاب چھوڑتے ہیں، ان کے حصے میں جو دردناک بد انجامی آتی ہے، وہی میں پاؤں؛ اور مجھے کوئی مبارک انجام نصیب نہ ہو—اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں۔
Verse 32
नग्नस्यथ स्नायमानस्य या च वन्ध्यातिथेर्गति: । उत्कोचिनां मृषोक्तीनां वज्चकानां च या गति:
ارجن نے کہا—ننگا پھرنے والے اور بے قاعدہ طریقے سے غسل کرنے والے کی جو بدگتی ہے؛ جو مہمان کو کھلائے بغیر مایوس لوٹا دے اس کا جو انجام ہے؛ اور رشوت خوروں، جھوٹوں اور فریب کاروں کی جو ہلاکت ہے—اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی تباہی مجھے بھی آ لے۔
Verse 33
आत्मापहारिणां या च या च मिथ्याभिशंसिनाम् | भृत्यै: संदिश्यमानानां पुत्रदाराश्रितैस्तथा
ارجن نے کہا—جو دوسرے کی ذات ہی کو چھین لیتے ہیں، جو جھوٹے الزام لگا کر بہتان باندھتے ہیں، جو اپنے خادموں کے حکم کے تابع رہتے ہیں، اور جن کے پاس بیوی، بیٹے اور زیرِکفالت لوگ ہوں پھر بھی بانٹے بغیر اکیلے لذتیں کھاتے ہیں—ان سب کو جو ہولناک بدگتی ملتی ہے، اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی انجام مجھے بھی پہنچے۔
Verse 34
असंविभज्य क्षुद्राणां या गतिर्मिष्टमश्नताम् । तां गच्छेयं गतिं घोरां न चेद्धन्यां जयद्रथम्
ارجن نے کہا—جو کمینے لوگ بانٹے بغیر اکیلے لذیذ و شیریں کھانے کھاتے ہیں، ان کے حصے میں جو ہولناک بدگتی آتی ہے—اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی خوفناک انجام مجھے بھی پہنچے۔
Verse 35
संश्रितं चापि यस्त्यक्त्वा साधुं तद्गबचने रतम् । न बिभर्ति नृशंसात्मा निन्दते चोपकारिणम्
ارجن نے کہا—جو سنگدل آدمی پناہ مانگنے والے نیک اور دھرم کے مطابق نصیحت میں رَت شخص کو چھوڑ دے، پھر اس کی پرورش نہ کرے اور اپنے محسن کی مذمت کرے—اسے جو ہلاکت و بدبختی پہنچتی ہے وہی مجھے بھی جلد پہنچے، اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں۔
Verse 36
अह्ति प्रातिवेश्याय श्राद्ध यो न ददाति च | अनर्ह भ्यश्ष यो दद्याद् वृषलीपतये तथा
ارجن نے کہا—جو اپنے لائق پڑوسی کو شرادھ کا دان نہیں دیتا، نااہل کو دیتا ہے، یا ایسے برہمن کو دیتا ہے جو شودرا عورت کا شوہر بن کر رہتا ہے؛ جو پناہ مانگنے والے نیک اور فرمانبردار شخص کو چھوڑ کر اس کی کفالت نہیں کرتا؛ جو محسن کی مذمت کرتا ہے؛ جو شراب نوش، دھرم کی حدیں توڑنے والا، ناشکرا اور اپنے آقا کی بدگوئی کرنے والا ہے—ایسے گناہگاروں کو جو بدفرجامی پہنچتی ہے وہی مجھے بھی جلد پہنچے، اگر میں کل جےدرَتھ کو قتل نہ کروں۔
Verse 37
मद्यपो भिन्नमर्याद: कृतघ्नो भर्त॒निन्दक: । तेषां गतिमियां क्षिप्रं न चेद्धन्यां जयद्रथम्
جو شراب نوش، دھرم کی حدیں توڑنے والا، ناشکرا اور اپنے آقا کی بدگوئی کرنے والا ہے—ایسوں کو جو انجام پہنچتا ہے وہی مجھے بھی جلد پہنچے، اگر میں کل تک جےدرَتھ کو قتل نہ کروں۔
Verse 38
भुज्जानानां तु सव्येन उत्सज़े चापि खादताम् | पालाशमासनं चैव तिन्दुकैर्दन्तधावनम्
کھانا کھاتے وقت بائیں ہاتھ سے ترک کرنے والی (ناپاک) چیز الگ کی جائے اور دوسرے ہاتھ سے کھایا جائے؛ اور نشست پلاش کے پتّوں کی ہو، اور دانت صاف کرنے کی مسواک تِندُک کے درخت کی ہو۔
Verse 39
शीतभीताश्ष ये विप्रा रणभीताश्ष क्षत्रिया:
ارجن نے کہا—جو برہمن ہو کر سردی سے ڈرتے ہیں اور جو کشتری ہو کر جنگ سے گھبراتے ہیں—انہیں جن جہانوں یا جس بدفرجامی کی سزا ملتی ہے وہی مجھے بھی ملے، اگر میں کل تک جےدرَتھ کو نہ ماروں۔
Verse 40
एककूपोदकग्रामे वेदध्वनिविवर्जिते । षण्मासं तत्र वसतां तथा शास्त्र विनिन्दताम्
ارجن نے کہا: اگر میں کل تک جےدرَتھ کو قتل نہ کر سکا تو مجھے بھی وہی عالَم—بلکہ وہی ہلاکت خیز انجام—نصیب ہو جو اُن لوگوں کو ملتا ہے جو چھ ماہ ایسے گاؤں میں رہتے ہیں جہاں سب ایک ہی کنویں کا پانی پیتے ہیں اور جہاں ویدوں کی تلاوت کی آواز کبھی نہیں گونجتی؛ جو شاستروں کی مذمت میں لگے رہتے ہیں؛ جو برہمن ہو کر سردی سے ڈرتے ہیں اور جو کشتری ہو کر جنگ سے ڈرتے ہیں؛ جو دن میں شہوت رانی کرتے اور دن ہی میں سوتے ہیں؛ جو دوسروں کے گھروں کو آگ لگاتے اور زہر دیتے ہیں؛ جو نہ اگنی ہوترا کرتے ہیں نہ مہمان نوازی؛ جو مویشیوں کو پانی پینے سے روکتے ہیں؛ جو حیض والی عورت سے ہم بستری کرتے ہیں؛ جو قیمت لے کر کنیا دان کرتے ہیں؛ جو بہتوں کے پجاری/پروہت بنتے ہیں؛ جو برہمن ہو کر نوکری کی ذلت پر جیتے ہیں؛ جو فطرت کے خلاف جنسی افعال کرتے ہیں؛ اور جو برہمن کو دان دینے کا وعدہ کر کے لالچ میں نہیں دیتے۔
Verse 41
दिवामैथुनिनां चापि दिवसेषु च शेरते । अगारदाहिनां चैव गरदानां च ये मता:
ارجن نے کہا: جو لوگ دن میں شہوت رانی کرتے اور دن ہی میں سوتے ہیں، جو دوسروں کے گھروں کو آگ لگاتے ہیں اور جو زہر دیتے ہیں—ان کی جو گتی ہے، اگر میں کل تک جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی انجام مجھے بھی نصیب ہو۔
Verse 42
अग्न्यातिथ्यविहीनाश्न गोपानेषु च विघ्नदा: । रजस्वलां सेवयन्त: कन्यां शुल्केन दायिन:
ارجن نے کہا: جو لوگ نہ اگنی ہوترا کرتے ہیں نہ مہمان نوازی، پھر بھی کھاتے ہیں؛ جو مویشیوں کو پانی پینے کی جگہوں پر روکتے ہیں؛ جو حیض والی عورت سے ہم بستری کرتے ہیں؛ اور جو قیمت لے کر کنیا دان کرتے ہیں—ان کی جو گتی ہے، اگر میں کل تک جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی انجام مجھے بھی نصیب ہو۔
Verse 43
या च वै बहुयाजिनां ब्राह्मणानां श्ववृत्तिनाम् । आस्यमैथुनिकानां च ये दिवा मैथुने रता:
ارجن نے کہا: وہ برہمن جو بہتوں کے پروہت بن کر بھی کتّوں جیسی ذلیل روش پر جیتے ہیں، جو منہ کے ذریعے ہم بستری جیسی کج رویوں میں مبتلا ہیں، اور جو دن میں بھی شہوت رانی کے عادی ہیں—ان کی جو گتی ہے، اگر میں کل تک جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی انجام مجھے بھی نصیب ہو۔
Verse 44
ब्राह्मणस्य प्रतिश्रुत्य यो वै लोभाद् ददाति न । तेषां गतिं गमिष्यामि श्वो न हन्यां जयद्रथम्
ارجن نے کہا: جو کوئی برہمن کو دان دینے کا وعدہ کر کے لالچ میں نہ دے، اس کی جو گتی ہے—اگر میں کل تک جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی انجام مجھے بھی نصیب ہو۔
Verse 45
धर्मादपेता ये चान्ये मया नात्रानुकीर्तिता: । ये चानुकीर्तितास्तेषां गतिं क्षिप्रमवाप्तुयाम्ू
اور وہ دوسرے بھی جو دھرم سے ہٹ گئے ہیں جن کا میں نے یہاں ذکر نہیں کیا—وہ بھی جلد اسی مقدر انجام کو پہنچیں؛ اور جن کے نام میں نے لے دیے ہیں، وہ بھی اپنے مقررہ انجام تک فوراً پہنچ جائیں۔
Verse 46
इमां चाप्यपरां भूय: प्रतिज्ञां मे निबोधत
اب میری ایک اور قسم سنو۔ اگر اس گنہگار جےدرَتھ کے مارے جانے سے پہلے ہی سورج دیوتا مغربی پہاڑ تک پہنچ کر غروب ہو جائے، تو میں اسی جگہ دہکتی آگ میں داخل ہو جاؤں گا۔
Verse 47
यद्यस्मिन्नहते पापे सूर्योडस्तमुपयास्यति । इहैव सम्प्रवेशहं ज्वलितं जातवेदसम्
اگر اس گنہگار کے مارے جانے سے پہلے ہی سورج غروب ہونے کو پہنچ جائے، تو میں یہیں اسی جگہ دہکتے ہوئے جاتَویدس (آگ) میں داخل ہو جاؤں گا۔
Verse 48
असुरसुरमनुष्या: पक्षिणो वोरगा वा पितृरजनिचरा वा ब्रह्म॒देवर्षयो वा । चरमचरमपीद यत्परं चापि तस्मात् तदपि ममरिपु त॑ रक्षितुं नैव शक्ता:
خواہ اسور ہوں یا دیوتا، انسان ہوں یا پرندے، سانپ ہوں یا پِتر، رات میں گھومنے والے بھوت ہوں یا برہمرشی و دیورشی—یہ سارا متحرک و ساکن جگت اور اس کے پار جو کچھ بھی ہے، سب مل کر بھی میرے دشمن جےدرَتھ کی حفاظت نہیں کر سکتے۔
Verse 49
यदि विशति रसातलं तदग्र्यं वियदपि देवपुरं दिते: पुरं वा तदपि शरशतैरहं प्रभाते भूशमभिमन्युरिपो: शिरोडभिहर्ता
اگر وہ رساتل کے گہرے ترین پاتال میں بھی گھس جائے، یا آسمان کی بلند ترین چوٹی پر—دیوتاؤں کے نگر یا دِتی کے نگر تک بھی جا پہنچے—تب بھی صبح ہوتے ہی میں سینکڑوں تیروں سے ابھیمنیو کے دشمن کا سر کاٹ گراؤں گا۔
Verse 50
यदि जयद्रथ पातालमें घुस जाय या उससे भी आगे बढ़ जाय अथवा आकाश, देवलोक या दैत्योंके नगरमें जाकर छिप जाय तो भी मैं कल अपने सैकड़ों बाणोंसे अभिमन्युके उस घोर शत्रुका सिर अवश्य काट लूँगा ।।
ارجن نے کہا—اگر جےدرَتھ پاتال میں گھس جائے، اس سے بھی آگے نکل جائے، یا آسمان میں، دیولोक میں یا دَیتّیوں کے نگر میں جا کر چھپ جائے، تب بھی کل میں اپنے سینکڑوں تیروں سے ابھیمنیو کے اس ہولناک دشمن کا سر ضرور کاٹ دوں گا۔ یہ کہہ کر ارجن نے بائیں اور دائیں دونوں ہاتھوں سے گاندیو کو گرجایا؛ اس کمان کی گونج نے دوسرے سب آوازوں کو دبا کر پورے آسمان میں ارتعاش بھر دیا۔
Verse 51
अर्जुनेन प्रतिज्ञाते पाउ्चजन्यं जनार्दन: । प्रदथ्मौ तत्र संक्रुद्धों देवदत्तं च फाल्गुन:
جب ارجن نے یوں پرتِگیا کی تو جناردن شری کرشن نے بھی غضب میں آ کر وہیں پانچجنّیہ شنکھ بجایا؛ اور فالگُن ارجن نے بھی دیودت نامی شنکھ پھونکا۔
Verse 52
स पाज्चजन्यो<च्युतवक्त्रवायुना भृशं सुपूर्णोदरनि:सृत ध्वनि: । जगत् सपातालवियद्दिगीश्ररं प्रकम्पयामास युगात्यये यथा
اچیوُت کے دہن کی ہوا سے پانچجنّیہ شنکھ کا اندرونی حصہ بھر گیا اور اس میں سے نہایت ہیبت ناک گرج نکلی۔ اس ناد نے پاتال، آسمان، سمتوں اور دِک پالوں سمیت سارے جگت کو یوں لرزا دیا گویا یُگانت کی پرلَے آ پہنچی ہو۔
Verse 53
ततो वादित्रघोषाश्न प्रादुरासन् सहस्रश: । सिंहनादश्न पाण्डूनां प्रतिज्ञाते महात्मना
پھر جب اس مہاتما نے پرتِگیا کی، تو پاندَو لشکرگاہ میں ہزاروں جنگی سازوں کا شور اٹھا، اور پاندَو سورماؤں کے شیرانہ نعرے بھی چاروں سمت گونجنے لگے۔
Verse 73
(भीम उवाच प्रतिज्ञोद्भधवशब्देन कृष्णशड्खस्वनेन च । निहतो धार्तराष्ट्रोड्य सानुबन्ध: सुयोधन: ।।
بھیم نے کہا—اے ارجن! تیری پرتِگیا سے اٹھنے والی آواز اور بھگوان شری کرشن کے اس شنکھ ناد سے مجھے یقین ہو گیا ہے کہ آج دھرتراشٹر کا پتر سویودھن (دُریودھن) اپنے سب وابستگان سمیت ضرور مارا جائے گا۔ اے نر-شریشٹھ! تیرا یہ قول عظیم معنی رکھتا ہے اور مجھے نہایت عزیز ہے؛ اس کی اثر انگیز صدا تیرے پتر-شوک سے پیدا ہونے والے غضب کو دور کر رہی ہے۔
Verse 383
ये चावर्जयतां लोका: स्वपतां च तथोषसि । जो बायें हाथसे भोजन करते हैं
ارجن نے کہا—جو لوگ آدابِ شریعت و رسمِ شرافت کی خلاف ورزی کرتے ہیں—مثلاً بائیں ہاتھ سے کھانا، گود میں رکھ کر کھانا، پلاش کے پتّوں کے آسن اور تِندُک کی داتن کو ترک نہ کرنا، اور سحر کے وقت سوتے رہنا—ان کے لیے جو دوزخی عوالم بیان کیے گئے ہیں، اگر میں جےدرَتھ کو قتل نہ کروں تو وہی عوالم مجھے بھی نصیب ہوں۔
Verse 456
यदि व्युष्टामिमां रात्रि श्वो न हन्यां जयद्रथम् । ऊपर जिन पापियोंका नाम मैंने गिनाया है तथा जिन दूसरे पापियोंका नाम नहीं गिनाया है
ارجن نے کہا: “اگر یہ رات گزر جانے کے بعد کل میں جےدرَتھ کو قتل نہ کر سکوں، تو جن گناہگاروں کے نام میں نے گنوائے ہیں اور جن دوسرے گناہگاروں کے نام میں نے گنوائے بھی نہیں—ان سب کو جو ہولناک بدفرجامی پہنچتی ہے، وہی بدفرجامی مجھے بھی جلد پہنچے۔”
The chapter frames a duty-conflict between immediate pursuit of a distant objective (Saindhava) and the obligation to preserve operational capacity (fatigued, wounded horses). The resolution prioritizes sustaining the means of action as part of responsible vow-fulfillment.
Effective action requires alignment of intent with method: courage is insufficient without disciplined coordination, situational assessment, and care for supporting agents (charioteer skill, horses, protective cover) that make dharma-execution possible.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary is implicit in the narrative praise of composure and technique—Kṛṣṇa’s approval of Arjuna’s improvised ‘śara-veśman’ functions as an internal validation of right means (upāya) within the epic’s ethical logic.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.