Shloka 3
तर्पितिषु द्विजाग्रयेषु ज्ञातिसम्बन्धिबन्धुषु । दीनान्धकृपणे वापि तदा भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ] भारत! उस यज्ञमें श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जातिवालों, सम्बन्धियों, बन्धु-बान्धवों, अन्धों तथा दीन-दरिद्रोंके तृप्त हो जानेपर जब युधिष्ठिरके महान् दानका चारों ओर शोर हो गया और धर्मराजके मस्तकपर फूलोंकी वर्षा होने लगी उसी समय वहाँ एक नेवला आया। अनघ! उसकी आँखें नीली थीं और उसके शरीरके एक ओरका भाग सोनेका था। पृथ्वीनाथ! उसने आते ही एक बार वज्रके समान भयंकर गर्जना की
Vaiśaṃpāyana uvāca: tarpiteṣu dvijāgryeṣu jñāti-sambandhi-bandhuṣu | dīnāndha-kṛpaṇe vāpi tadā bharata-sattama ||
جب برگزیدہ برہمن، قرابت دار و رشتہ دار اور دوست—بلکہ غریب، اندھے اور بخیل لوگ بھی—سب سیر ہو چکے، اے بھرتوں کے سردار! اسی وقت یُدھِشٹھِر کے عظیم دان کی شہرت چاروں سمت پھیل گئی اور دھرم راج کے سر پر پھولوں کی بارش ہونے لگی۔ تبھی وہاں ایک نیولا آ پہنچا۔ اے بے عیب! اس کی آنکھیں نیلی تھیں اور اس کے جسم کا ایک پہلو سونے جیسا تھا۔ اے زمین کے مالک! آتے ہی اس نے بجلی کی مانند ہولناک ایک گرج سنائی۔
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage foregrounds dāna and hospitality as ethical duties: true royal and ritual success is measured not merely by grandeur but by whether all classes—especially the vulnerable (poor, blind, destitute)—are genuinely satisfied. The sudden arrival of the mongoose signals an impending moral evaluation of the celebrated charity.
After the sacrificial distribution has satisfied Brahmins, relatives, friends, and even the needy, Yudhiṣṭhira’s generosity becomes widely acclaimed and flowers rain upon him. At that climactic moment a blue-eyed mongoose, golden on one side, enters and roars like a thunderbolt—introducing a dramatic challenge or commentary on the merit of the rite.