Shloka 27
Brāhmaṇa-vandana: Criteria for Veneration, Disciplined Speech, and Protective Kingship (अनुशासनपर्व, अध्याय ८)
भूय: स्यादुभयं दत्तं ब्राह्मणाद् यदकोपनात् । कुर्यादुभयत: शेषं दत्तशेषं न शेषयेत्
bhūyaḥ syād ubhayaṁ dattaṁ brāhmaṇād yad akopanāt | kuryād ubhayataḥ śeṣaṁ dattaśeṣaṁ na śeṣayet ||
بھیشم نے کہا—“پھر سنو: جو قوت ایسے برہمن سے صادر ہو جو غضب سے پاک ہو، وہ دوگنا اثر رکھتی ہے۔ اگر دونوں طرف سے تَیَجَس اور تپس کا استعمال ہو تو کچھ نہ کچھ باقی رہ سکتا ہے؛ مگر صابر و ضبط والے برہمن کے روک دینے کے بعد جو کشتری کا تَیَجَس بچ بھی جائے—اگر اسے کسی حقیقی تَیَجَس والے برہمن کے خلاف چلایا جائے تو وہ پلٹ کر ٹکرا جاتا ہے اور بالکل بجھ جاتا ہے؛ ذرّہ بھر بھی باقی نہیں رہتا۔”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Anger-driven power is self-defeating: a Brahmin’s calm forbearance (akrodha, kṣānti) neutralizes hostile tejas/tapas, and any residual aggressive force, when turned against true spiritual brilliance, rebounds and is completely destroyed. The verse elevates self-control over retaliatory fury.
Bhishma is instructing on the dynamics of spiritual and moral power between social orders: the Kshatriya’s aggressive ‘fire’ (tejas/tapas used as force) is checked by a patient Brahmin; if the Kshatriya then tries to use what remains against a truly radiant Brahmin, that force is repelled and extinguished entirely.