Shloka 34
Dāyavibhāga (Inheritance Apportionment) and Household Precedence — Dialogue of Yudhiṣṭhira and Bhīṣma
क्योंकि इस प्रकार जो कन्याके लिये आभूषण लेकर कन्यादान किया जाता है, वह न तो मूल्य है और न विक्रय ही; इसलिये कन्याके लिये कोई वस्तु स्वीकार करके कन्याका दान करना सनातन धर्म है ।। दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्व न भाषितम् । ये चाहुयें च नाहुयें ये चावश्यं वदन्त्युत,जो लोग भिन्न-भिन्न व्यक्तियोंसे कहते हैं कि 'मैं आपको अपनी कन्या दूँगा", जो कहते हैं “नहीं दूँगा! और जो कहते हैं “अवश्य दूँगा' उनकी ये सभी बातें कन्या देनेके पहले नही कही हुई के ही तुल्य हैं
bhīṣma uvāca | evaṃ hi yā kanyāyāḥ kṛte bhūṣaṇāni gṛhītvā kanyādānaṃ kriyate, na tat mūlyaṃ na ca vikrayaḥ; tasmāt kanyāyāḥ kṛte kiñcid vastu pratigṛhya kanyādānaṃ sanātano dharmaḥ || dāsyāmi bhavate kanyām iti pūrvaṃ na bhāṣitam | ye cāhuyeṃ ca nāhuyeṃ ye cāvaśyaṃ vadanty uta, teṣāṃ sarveṣāṃ vacanāni kanyā-dānāt pūrvaṃ na uktavat-tulyāni ||
بھیشم نے کہا—کنیہ دان کے موقع پر جو زیورات لیے جاتے ہیں وہ نہ قیمت ہیں نہ خرید و فروخت؛ اس لیے کنیہ کے لیے رواج کے مطابق کوئی تحفہ قبول کر کے پھر کنیہ دان کرنا سناتن دھرم مانا گیا ہے۔ لیکن یہ الفاظ کہ “میں تمہیں اپنی بیٹی دوں گا” پہلے سے قطعی طور پر باندھنے والے نہیں سمجھے جاتے؛ لوگ مختلف رشتوں سے کہتے ہیں “دوں گا”، کوئی کہتا ہے “نہیں دوں گا”، کوئی کہتا ہے “ضرور دوں گا”—جب تک کنیہ دان کا عمل حقیقتاً مکمل نہ ہو جائے، یہ سب باتیں لازم و ملزوم نہیں ٹھہرتیں۔
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Bhishma distinguishes customary marriage gifts (like ornaments for the bride) from a commercial sale: accepting such items does not make the maiden a commodity. He also teaches that verbal assurances about giving a daughter are not fully binding until the formal act of kanyādāna is actually performed.
In Anushasana Parva, Bhishma is instructing Yudhishthira on dharma. Here he addresses norms around marriage arrangements: what counts as legitimate customary giving, and how to evaluate spoken promises about giving a maiden before the marriage rite is completed.