Shloka 1
Pratyakṣa–Āgama–Ācāra: Doubt, Proof, and the Practice of Dharma (प्रत्यक्ष–आगम–आचारविचारः)
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १०६३ “लोक मिलाकर कुल २२१३ “लोक हैं) न#फ्जमआा न (0) आफजअत+- > यहाँ आचार्य नीलकण्ठके मतमें श्मशान शब्दसे काशीका महाश्मशान ही गृहीत होता है। इसीलिये वहाँ शवके दर्शनसे शिवके दर्शनका फल माना जाता है। - कुछ लोग दूध पीनेके समय बछड़ोंके मुँहमें लगे हुए फेनको ही वह अमृत मानते हैं
umovāca | deśeṣu ramaṇīyeṣu nadīnāṁ nirdariṣu ca | sravantīnāṁ nikuñjeṣu parvateṣu vaneṣu ca ||
اُما نے کہا—“اے بھگون! جو عظیم النفس وانپرستھ، ضابطے کے ساتھ ورتوں کی پابندی کرتے اور ذہن میں ثابت قدم رہتے ہیں، وہ دلکش علاقوں میں—ندیوں کے خوشگوار کناروں پر، گھاٹیوں اور آبشاروں کے پاس، بہتی ندیوں کے کنارے جھاڑیوں اور کنجوں میں، پہاڑوں پر اور جنگلوں میں—قیام کرتے ہیں؛ دھرم کی سادھنا کے لیے وہ پھل اور جڑوں سے بھرپور پاکیزہ مقامات ہی اختیار کرتے ہیں۔”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse frames vānaprastha-dharma as disciplined, vow-based spiritual living supported by simple residence in pure natural settings—riverbanks, forests, mountains—where one can sustain oneself on fruits and roots and cultivate steadiness of mind.
In the Umā–Maheśvara dialogue, Umā begins describing (and implicitly inquiring about) the life-pattern of vow-observant forest-dwelling ascetics, noting the kinds of secluded, beautiful natural places they choose for their practice.