Shloka 9
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(पुरा युगान्तरे यत्नादमृतार्थ सुरासुरै: । बलवद्धिविमथितश्चिरकालं महोदधि: ।।
purā yugāntare yatnād amṛtārthaṁ surāsuraiḥ | balavaddhi vimathitaś cirakālaṁ mahodadhiḥ ||
مہیشور نے کہا— قدیم ایک یُگ کے اختتام کے دور میں دیوتا اور اسور، امرت کے حصول کی خاطر بڑے زور و کوشش کے ساتھ طویل مدت تک مہاساگر کو متھتے رہے۔ ناگ راج واسُکی کو رسی بنا کر اور مندر اچل کو متھانی بنا کر جب سمندر کا منھتن ہوا تو وہاں سے ایسا زہر نمودار ہوا جو تمام لوکوں کے لیے ہلاکت خیز تھا۔ اسے دیکھ کر سب دیوتا دل گرفتہ ہو گئے؛ تب جہانوں کی بھلائی کے لیے میں نے خود وہ زہر پی لیا۔ اے شُبھے! اسی سبب میرے گلے پر مورپَر کی مانند نیلا نشان پڑ گیا، اور اسی دن سے میں ‘نیل کنٹھ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہوں۔ یہ سب میں نے تمہیں بتا دیا؛ اب اور کیا سننا چاہتی ہو؟ اُما نے کہا— اے نیل کنٹھ، جو سب لوکوں کو سکھ دینے والے ہو! آپ کو نمسکار۔ اے دیودیوِیش! بہت سے ہتھیاروں کے ہوتے ہوئے بھی آپ پیناک ہی کو کیوں دھارن کرنا چاہتے ہیں؟ مجھے بتائیے۔ مہیشور نے کہا— میں تمہیں شستر-پراپتی (اسلحہ کے حصول) کی دھرم کے مطابق کہانی سناتا ہوں؛ اے پاکیزہ مسکراہٹ والی، سنو۔ ایک یُگ کے دور میں کنو نامی مہامنی نے دیویہ تپسیا شروع کی۔ گھور تپسیا کرتے کرتے وقت کے ساتھ اس کے سر پر دیمک کا ٹیلہ بن گیا، پھر بھی وہ تپسیا میں ثابت قدم رہا۔ اس کی تپسیا سے پوجیت برہما اسے ور دینے آئے؛ ور دے کر وہاں ایک بانس دیکھا اور لوک-کارج کے لیے اسے کمان کے کام میں لگایا۔ وشنو اور میری سامرتھ جان کر لوک پِتامہ نے دو کمانیں دیں— میرے لیے ‘پیناک’ اور ہری کے لیے ‘شارنگ’؛ باقی حصے سے تیسری کمان ‘گانڈیوا’ بنی۔ اسے سوم کو سونپ کر برہما اپنے لوک کو چلے گئے۔ اے بے عیب! شستر-پراپتی کا یہ سارا بیان میں نے تمہیں سنا دیا۔ اُما نے پھر پوچھا— اے مہادیو! جب اور بھی شاندار سواریوں کی کمی نہیں، تو بیل ہی آپ کی سواری کیسے بنا؟
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse frames a moral pattern: great attainments (amṛta) require sustained effort and may demand cooperation even between opponents; yet the pursuit of a lofty goal can first release dangers, implying the need for guardianship and self-sacrifice to protect the common good.
Mahādeva begins recounting the ancient episode of the churning of the ocean: devas and asuras jointly churn the great ocean for a long time to obtain amṛta, setting up the later emergence of poison and Śiva’s protective act.