Shloka 20
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(अस्माच्छमशानमेध्यं तु नास्ति किंचिदनिन्दिते । निस्सम्पातान्मनुष्याणां तस्माच्छुचितमं स्मृतम् ।।
nārada uvāca |
asmāc chmaśānam edhyaṃ tu nāsti kiñcid anindite |
niḥsampātān manuṣyāṇāṃ tasmāc chucitamaṃ smṛtam ||
sthānaṃ me tatra vihitaṃ vīrasthānam iti priye |
kapālaśatasampūrṇam amabhirūpaṃ bhayānakam ||
madhyāhne sandhyayor vāpi nakṣatre rudradaivate |
āyuṣkāmair aśuddhair vā na gantavyam iti sthitiḥ ||
madanyena na śakyaṃ hi nihantuṃ bhūtajaṃ bhayam |
tatrastho 'haṃ prajāḥ sarvāḥ pālayāmi dine dine ||
manniyogād bhūtasaṅghā na ca ghnantīha kañcana |
tāṃs tu lokahitārthāya śmaśāne ramayāmy aham ||
etat te sarvam ākhyātaṃ kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi ||
نارد نے کہا—اے بے عیب خاتون! شمشان (مردہ جلانے کی جگہ) سے بڑھ کر پاکیزہ کوئی مقام نہیں؛ کیونکہ وہاں انسانوں کی آمد و رفت کم ہوتی ہے، اسی لیے اسے نہایت پاک سمجھا گیا ہے۔ اے محبوبہ! وہ جگہ ‘ویروں کی زمین’ کہلاتی ہے؛ اسی سبب میں نے وہاں اپنا مسکن مقرر کیا ہے۔ سینکڑوں کھوپڑیوں سے بھری ہوئی وہ ہولناک جگہ بھی مجھے دلکش دکھائی دیتی ہے۔ یہ مقررہ قاعدہ ہے کہ دوپہر کے وقت، دونوں گودھولیوں میں، اور رُدر کے زیرِحکومت آردرا برج کے زمانے میں—طویل عمر کے خواہاں یا جو رسمًا ناپاک ہوں—وہاں نہ جائیں۔ میرے سوا کوئی بھی ارواح سے پیدا ہونے والے خوف کو مٹا نہیں سکتا؛ اس لیے شمشان میں رہ کر میں روز بروز تمام مخلوق کی حفاظت کرتا ہوں۔ میرے حکم سے بھوتوں کے جتھے یہاں کسی کو قتل نہیں کرتے؛ عالم کی بھلائی کے لیے میں انہیں شمشان ہی میں خوش و خرم اور محدود رکھتا ہوں۔ یہ سب میں نے تمہیں بتا دیا—اب اور کیا سننا چاہتی ہو؟
नारद उवाच
Educational Q&A
The passage reframes the cremation-ground as a paradoxically supreme purifier: because it is shunned and free from worldly traffic, it becomes a locus of austerity and truth. It also presents a protective ethic—spirit-forces are not denied, but regulated by divine command so that the world remains safe and ordered.
Nārada reports a discourse in which the deity explains why he abides in the cremation-ground, why it is called a ‘heroes’ place, and what restrictions apply to visiting it (midday, twilights, and during Ārdrā). He asserts that only he can neutralize spirit-born fear and that, by his ordinance, the hosts of spirits are kept from harming people and are confined there for the world’s welfare.