Adhyaya 158

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ४ ३ श्लोक मिलाकर कुल ४५३ श्लोक हैं) #ीद>-3८5>> हम ्ीसा्िस - यावन्तो यस्य संयोगा द्रव्यैरिष्टर्भवन्त्युत । तावन्तो5स्य निखन्यन्ते हृदये शोकशड्भकव: ।।

برہمنی نے کہا—اے پران ناتھ! آپ کو عام لوگوں کی طرح کبھی غم نہیں کرنا چاہیے۔ آپ عالم ہیں؛ آپ کے لیے یہ نوحہ و زاری کا وقت نہیں۔

Verse 2

अवश्यं निधन सर्वर्गन्तव्यमिह मानवै: । अवश्यम्भाविन्यर्थे वै संतापो नेह विद्यते

اس دنیا میں تمام انسانوں کو لازماً موت تک پہنچنا ہے۔ لہٰذا جو بات یقینی ہے، اس کے لیے یہاں رنج و غم کی کوئی گنجائش نہیں۔

Verse 3

भार्या पुत्रो5थ दुहिता सर्वमात्मार्थमिष्यते । व्यथां जहि सुबुद्धया त्वं स्वयं यास्यामि तत्र च

بیوی، بیٹا اور بیٹی—یہ سب فطری طور پر اپنے ہی لیے عزیز ہوتے ہیں۔ پس تم صاف فہم و دانائی کا سہارا لے کر غم و اضطراب چھوڑ دو۔ میں خود وہاں (راکشش کے پاس) جاؤں گی۔ دنیا میں بیوی کا سب سے بڑا اور ازلی فرض یہی ہے کہ وہ اپنی جان تک نچھاور کر کے شوہر کی بھلائی کرے۔

Verse 4

एतद्धि परम॑ नार्या: कार्य लोके सनातनम्‌ | प्राणानपि परित्यज्य यद्‌ भर्तृहितमाचरेत्‌

یہی بے شک دنیا میں عورت کا سب سے بڑا اور ازلی فریضہ ہے کہ وہ اپنی جان تک چھوڑ کر شوہر کے فائدے کے لیے عمل کرے۔

Verse 5

तच्च तत्र कृतं कर्म तवापीदं सुखावहम्‌ | भवत्यमुत्र चाक्षय्यं लोके5स्मिंश्व॒ यशस्करम्‌

شوہر کے فائدے کے لیے وہاں میرا جو جان نثار کرنے والا عمل ہوگا، وہ تمہارے لیے تو یقیناً راحت بخش ہوگا ہی؛ اور میرے لیے بھی آخرت میں لازوال سعادت کا سبب اور اس دنیا میں نام و ناموس بڑھانے والا ہوگا۔

Verse 6

एष चैव गुरुर्धर्मो यं प्रवक्ष्याम्पहं तव । अर्थश्न तव धर्मश्न भूयानत्र प्रदृश्यते,यह सबसे बड़ा धर्म है, जो मैं आपसे बता रही हूँ। इसमें आपके लिये अधिक-से- अधिक स्वार्थ और धर्मका लाभ दिखायी देता है

یہی وہ سب سے بڑا، رہنما دھرم ہے جو میں تمہیں بتا رہی ہوں۔ اس راہ میں تمہارے لیے فائدۂ دنیا (اَرتھ) بھی اور راستی (دھرم) بھی—دونوں زیادہ نمایاں ہیں۔

Verse 7

यदर्थमिष्यते भार्या प्राप्त: सो<र्थस्त्वया मयि | कन्या चैका कुमारश्न॒ कृताहमनृणा त्वया

جس مقصد کے لیے بیوی کی خواہش کی جاتی ہے، وہ مقصد تم نے میرے ذریعے پورا کر لیا۔ تم سے میرے رحم سے ایک بیٹی اور ایک بیٹا پیدا ہو چکے ہیں۔ اس طرح تم نے مجھے بھی (اولاد کے فرض کے) قرض سے آزاد کر دیا۔

Verse 8

समर्थ: पोषणे चासि सुतयो रक्षणे तथा । न त्वहं सुतयो: शक्ता तथा रक्षणपोषणे

برہمن عورت نے کہا— اِن دونوں بچوں کی پرورش اور حفاظت کرنے کی قدرت آپ میں ہے؛ مگر آپ کی طرح میں اُن کی پرورش و نگہبانی کا بندوبست نہیں کر سکوں گی۔

Verse 9

मम हि त्वद्विहीनाया: सर्वप्राणधने श्वर । कथं स्यातां सुतौ बालौ भरेयं च कथं त्वहम्‌

اے پرانیشور، میرے جان و مال کے مالک! آپ کے بغیر اِن دو کمسن بیٹوں کا کیا ہوگا؟ اور میں اکیلی اُن کی پرورش کیسے کر سکوں گی؟

Verse 10

कथं हि विधवानाथा बालपुत्रा विना त्वया | मिथुनं जीवयिष्यामि स्थिता साधुगते पथि,मेरा पुत्र अभी बालक है, आपके बिना मैं अनाथ विधवा सन्मार्गपर स्थित रहकर इन दोनों बच्चोंको कैसे जिलाऊँगी

آپ کے بغیر، ناتھ و نگہبان سے محروم بیوہ ہو کر، کمسن بیٹوں کے ساتھ— نیکی کے راستے پر قائم رہتے ہوئے بھی میں اِن دونوں کو کیسے زندہ رکھ سکوں گی؟

Verse 11

अहंकृतावलिप्तैश्व प्रार्थ्यमानामिमां सुताम्‌ । अयुक्तैस्तव सम्बन्धे कथं शक्ष्यामि रक्षितुम्‌

جو آپ سے رشتہ جوڑنے کے بالکل نااہل ہیں، ایسے متکبر اور مغرور لوگ جب میری اِس بیٹی کا ہاتھ مانگیں گے، تو میں اسے اُن سے کیسے بچا سکوں گی؟

Verse 12

उत्सृष्टमामिषं भूमौ प्रार्थयन्ति यथा खगा: । प्रार्थयन्ति जना: सर्वे पतिहीनां तथा स्त्रियम्‌

جس طرح زمین پر پھینکے ہوئے گوشت کے ٹکڑے پر پرندے جھپٹتے ہیں، اسی طرح شوہر سے محروم عورت پر ہر طرح کے لوگ نظرِ طمع ڈالتے ہیں۔ جب بدکردار آدمی بار بار التجا اور دباؤ ڈال کر مجھے حدودِ شرافت سے ہٹانے کی کوشش کریں گے، تو میں نیکوں کے پسندیدہ راستے پر کیسے ثابت قدم رہ سکوں گی؟

Verse 13

साहं विचाल्यमाना वै प्रार्थ्यमाना दुरात्मभि: । स्थातुं पथि न शक्ष्यामि सज्जनेष्टे द्विजोत्तम

اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل! جب بدکردار لوگ بار بار اصرار و التجا کر کے مجھے آداب و شرافت کی حدوں سے ہٹانے کی کوشش کریں گے تو میں نیکوں کے پسندیدہ راستے پر ثابت قدم نہ رہ سکوں گی۔ جیسے زمین پر پھینکے ہوئے گوشت کے ٹکڑے کو لینے کے لیے پرندے جھپٹتے ہیں، ویسے ہی لوگ بیوہ عورت کو اپنے قابو میں کرنا چاہتے ہیں؛ ایسی فاسد درخواستوں کے دباؤ میں میرا عزم متزلزل ہو سکتا ہے۔

Verse 14

कथं तव कुलस्यैकामिमां बालामनागसम्‌ । पितृपैतामहे मार्गे नियोक्तुमहमुत्सहे,आपके कुलकी इस एकमात्र निरपराध बालिकाको मैं बाप-दादोंके द्वारा पालित धर्ममार्गपर लगाये रखनेमें कैसे समर्थ होऊँगी

برہمن نے کہا: تمہارے خاندان کی یہ واحد معصوم بچی ہے؛ باپ دادا سے چلے آئے آبائی دھرم کے راستے پر اسے لگانے کی جسارت میں کیسے کروں؟ اس موروثی فرض کے راستے میں اسے ہدایت دینے کا حق مجھے کہاں سے حاصل ہو؟

Verse 15

कथं शक्ष्यामि बाले5स्मिन्‌ गुणानाधातुमीप्सितान्‌ । अनाथे सर्वतो लुप्ते यथा त्वं धर्मदर्शिवान्‌

میں اس بچے میں مطلوبہ نیک اوصاف کیسے پیدا کر سکوں گا؟ آپ تو دھرم کے بینا ہیں؛ جیسے آپ اسے اعلیٰ صفات سے آراستہ کر سکتے ہیں، آپ کے نہ رہنے پر—جب وہ ہر طرف سے بے سہارا یتیم ہو جائے گا—میں اسے کیسے سنوار سکوں گا؟

Verse 16

इमामपि च ते बालामनाथां परिभूय माम्‌ । अनरह्: प्रार्थयिष्यन्ति शूद्रा वेदशरुतिं यथा

اور آپ کی یہ بچی بھی، آپ کے نہ رہنے پر بے سہارا ہو جائے گی؛ تب نااہل مرد میری پروا نہ کرتے ہوئے اسے حاصل کرنے کی درخواست کریں گے—جیسے بے حق شُودر وید کی سماعت کا طالب ہو۔

Verse 17

तां चैदहं न दित्सेयं त्वद्गुणैरुपबृंहिताम्‌ । प्रमथ्यैनां हरेयुस्ते हविर्ध्वाड्क्षा इवाध्वरात्‌

اور اگر میں آپ کی اعلیٰ صفات سے آراستہ اس بیٹی کو اُن نااہل مردوں کے حوالے کرنے سے انکار کروں تو وہ اسے زور زبردستی چھین کر لے جائیں گے—جیسے کوّے یَجْن سے ہَوی کا حصہ جھپٹ کر اُڑا لے جاتے ہیں۔

Verse 18

सम्प्रेक्षमाणा पुत्र ते नानुरूपमिवात्मन: । अनर्हवशमापन्नामिमां चापि सुतां तव

اے برہمن! جب میں دیکھتی ہوں کہ تمہارا یہ بیٹا تمہارے شایانِ شان نہیں، اور تمہاری یہ بیٹی بھی ایک نااہل مرد کے قبضے میں پڑی ہے، اور دنیا میں مغرور لوگوں کے ہاتھوں ذلیل ہو کر—اپنے آپ کو پہلے جیسی عزت والی حالت میں نہیں پاتی—تو میں جان دے دوں گی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 19

अवज्ञाता च लोकेषु तथा55त्मानमजानती । अवलिप्तैनरिब्रह्यन्‌ मरिष्यामि न संशय:

اے برہمن! لوگوں میں حقیر سمجھی جا کر اور اپنی قدر و قیمت کو بھی نہ پہچانتے ہوئے میں مر جاؤں گی—اس میں کوئی شک نہیں—جب میں تمہارے بیٹے کو تمہارے شایانِ شان نہ دیکھوں، تمہاری بیٹی کو نااہل مرد کے قبضے میں دیکھوں، اور دنیا میں مغرور لوگوں کی توہین سے اپنے آپ کو پہلے جیسی عزت میں نہ پاؤں۔

Verse 20

तौ च हीनौ मया बालौ त्वया चैव तथा55त्मजौ । विनश्येतां न संदेहो मत्स्याविव जलक्षये

یہ دونوں بچے—میرے بغیر اور تم جیسے اپنے باپ کے بغیر—بے شک ہلاک ہو جائیں گے؛ جیسے پانی خشک ہو جائے تو مچھلیاں مر جاتی ہیں۔

Verse 21

त्रितयं सर्वथाप्येवं विनशिष्यत्यसंशयम्‌ । त्वया विहीनं तस्मात्‌ त्वं मां परित्यक्तुमहसि

اے ناتھ! تمہارے بغیر یہ تینوں—میں اور یہ دونوں بچے—ہر طرح سے یقینا تباہ ہو جائیں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ اس لیے تم صرف مجھے ہی چھوڑ دو۔

Verse 22

व्युष्टिरेषा परा स्त्रीणां पूर्व भर्तु: परां गतिम्‌ । गन्तुं ब्रह्मन्‌ सपुत्राणामिति धर्मविदो विदु:

اے برہمن! صاحبِ اولاد عورتوں کے لیے یہ بات اعلیٰ ترین سعادت سمجھی جاتی ہے کہ وہ شوہر سے پہلے ہی پرلوک کو چلی جائیں—دھرم کے جاننے والے یہی کہتے ہیں۔

Verse 23

(मितं ददाति हि पिता मित॑ माता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं का पतिं नाभिनन्दति ।।

برہمن نے کہا— “باپ نپا تُلا سکھ دیتا ہے، ماں بھی نپا تُلا سکھ دیتی ہے، اور بیٹا بھی نپا تُلا سکھ ہی دیتا ہے۔ مگر جو شوہر بے پایاں سکھ دینے والا ہے، اسے کون سی عورت خوشی سے سراہتی نہیں؟ اے شریف زادے! تمہارے لیے میں نے اس بیٹے اور اس بیٹی کو بھی چھوڑ دیا؛ اپنے سب رشتہ داروں کو بھی ترک کر دیا؛ اور اب اپنی جان بھی تم پر نثار کرنے کو آمادہ ہوں۔”

Verse 24

यज्ञैस्तपोभिरनियमैदनिश्व विविधैस्तथा । विशिष्यते स्त्रिया भर्तुर्नित्यं प्रियहिते स्थिति:

برہمن نے کہا— “اگر بیوی ہمیشہ اپنے شوہر کی پسند اور بھلائی میں ثابت قدم رہے تو یہ بڑے بڑے یَجْن، تپسیا، سخت ریاضتوں اور طرح طرح کے دان سے بھی بڑھ کر ہے۔”

Verse 25

तदिदं यच्चिकीर्षामि धर्म परमसम्मतम्‌ । इष्टं चैव हितं चैव तव चैव कुलस्य च,अतः मैं जो यह कार्य करना चाहती हूँ, यह श्रेष्ठ पुरुषोंसे सम्मत धर्म है और आपके तथा इस कुलके लिये सर्वथा अनुकूल एवं हितकारक है

“پس جو میں کرنے کا ارادہ رکھتی ہوں وہ اعلیٰ ترین اہلِ دین کے نزدیک پسندیدہ دھرم ہے۔ یہ تمہارے لیے بھی اور تمہارے خاندان کے لیے بھی مطلوب اور سراسر مفید ہے۔”

Verse 26

इष्टानि चाप्यपत्यानि द्रव्याणि सुहृद: प्रिया: । आपद्धर्मप्रमोक्षाय भार्या चापि सतां मतम्‌

برہمن نے کہا— “پسندیدہ اولاد، مال و دولت، عزیز خیرخواہ اور محبوبہ بیوی—نیک لوگوں کے نزدیک—اصل میں اس لیے مطلوب ہیں کہ آفت کے وقت (آپدھرم) کی سختیوں اور تقاضوں سے نجات میں سہارا بنیں۔”

Verse 27

आपदर्थ धन रक्षेद्‌ दारान्‌ रक्षेद्‌ धनैरपि । आत्मानं सतत रक्षेद्‌ दारैरपि धनैरपि,आपफत्तिके लिये धनकी रक्षा करे, धनके द्वारा स्त्रीकी रक्षा करे और स्त्री तथा धन दोनोंके द्वारा सदा अपनी रक्षा करे

برہمن نے کہا— “آفت کے لیے مال کی حفاظت کرو؛ اور مال کے ذریعے بیوی اور گھر بار کی بھی حفاظت کرو۔ مگر سب سے بڑھ کر، بیوی اور مال—دونوں کے سہارے بھی—ہمیشہ اپنی حفاظت کرو۔”

Verse 28

दृष्टादृष्टफलार्थ हि भार्या पुत्रो धनं गृहम्‌ । सर्वमेतद्‌ विधातव्यं बुधानामेष निश्चय:

برہمن نے کہا— ظاہر اور پوشیدہ پھل، یعنی دنیاوی فائدہ اور اخروی ثواب کے لیے بیوی، بیٹا، مال و دولت اور گھر—ان سب کا مناسب بندوبست اور قیام کرنا چاہیے۔ یہی داناؤں کا طے شدہ فیصلہ ہے۔

Verse 29

एकतो वा कुल कृत्स्नमात्मा वा कुलवर्धन: । न सम॑ सर्वमेवेति बुधानामेष निश्चय:

برہمن نے کہا— اگر ایک طرف پورا قبیلہ ہو اور دوسری طرف وہی شخص ہو جو اس قبیلے کو بڑھاتا اور سنبھالتا ہے، تو موازنہ کرنے پر بھی پورا قبیلہ اس ایک جان کے برابر نہیں ٹھہرتا۔ یہی داناؤں کا طے شدہ یقین ہے۔

Verse 30

स कुरुष्व मया कार्य तारयात्मानमात्मना । अनुजानीहि मामार्य सुतौ मे परिपालय

برہمن نے کہا— پس میرے مطلوبہ کام کو پورا کیجیے اور اپنے ہی جتن سے اس خطرے سے خود کو بچائیے۔ اے شریف! مجھے راکشس کے پاس جانے کی اجازت دیجیے اور میرے دونوں بچوں کی پرورش و حفاظت کیجیے۔

Verse 31

अवध्यां स्त्रियमित्याहुर्धर्मज्ञा धर्मनिश्चये धर्मज्ञान्‌ राक्षसानाहुर्न हन्यात्‌ स च मामपि

برہمن نے کہا— اہلِ دھرم نے فیصلۂ دھرم کے باب میں عورت کو ناقابلِ قتل بتایا ہے۔ راکشسوں کو بھی لوگ دھرم کا جاننے والا کہتے ہیں؛ اس لیے ممکن ہے کہ وہ راکشس مجھے بھی عورت سمجھ کر قتل نہ کرے۔

Verse 32

निस्संशयं वध: पुंसां स्त्रीणां संशयितो वध: । अतो मामेव धर्मज्ञ प्रस्थापयितुमहसि

مردوں کا قتل وہاں بے شک ہے؛ مگر عورتوں کے قتل میں تردد ہے۔ لہٰذا، اے جاننے والےِ دھرم، آپ کو چاہیے کہ مجھے ہی وہاں روانہ کریں۔

Verse 33

भुक्तं प्रियाण्यवाप्तानि धर्मश्न चरितो महान्‌ | त्वत्‌ प्रसूति: प्रिया प्राप्ता न मां तप्स्यत्यजीवितम्‌

میں نے زندگی کے سب لذّتیں چکھ لیں، دل کو بھانے والی چیزیں پا لیں؛ راست کردار کے ذریعے دھرم کا عظیم عمل بھی پورا کر لیا، اور تمہارے سبب مجھے محبوب اولاد بھی نصیب ہوئی۔ اس لیے اب اگر موت بھی آ جائے تو مجھے رنج نہ ہوگا؛ میری زندگی اپنی معنوی تکمیل کو پہنچ چکی ہے۔

Verse 34

जाततपुत्रा च वृद्धा च प्रियकामा च ते सदा । समीक्ष्यैतदहं सर्व व्यवसायं करोम्यतः

میرے ہاں بیٹا پیدا ہو چکا ہے، میں بوڑھی بھی ہو گئی ہوں، اور میں ہمیشہ تمہیں خوش رکھنے کی خواہش رکھتی آئی ہوں۔ ان سب باتوں پر غور کر کے ہی اب میں اپنا آخری عزم کرتی ہوں—اسی لیے میں موت کو اختیار کرتی ہوں۔

Verse 35

उत्सृज्यापि हि मामार्य प्राप्स्यस्यन्यामपि स्त्रियम्‌ । ततः प्रतिष्ठितो धर्मो भविष्यति पुनस्तव

اے شریف آقا! اگر تم مجھے چھوڑ بھی دو تو تم دوسری عورت سے نکاح کر سکتے ہو۔ پھر تمہارا گِرہستھ دھرم دوبارہ قائم ہو جائے گا۔

Verse 36

न चाप्यधर्म: कल्याण बहुपत्नीकृतां नृणाम्‌ । स्त्रीणामधर्म: सुमहान्‌ भर्तु: पूर्वस्य लड्घने

اے نیک سیرت! بہت سی بیویاں رکھنے والے مرد کے لیے بھی اسے ادھرم نہیں سمجھا جاتا؛ مگر عورت کے لیے اپنے پہلے شوہر کی حد سے تجاوز کرنا نہایت بڑا گناہ مانا گیا ہے۔

Verse 37

एतत्‌ सर्व समीक्ष्य त्वमात्मत्यागं च गर्हितम्‌ । आत्मानं तारयाद्याशु कुलं चेमौ च दारकौ

ان سب باتوں پر غور کر کے، اور خودکشی کو قابلِ ملامت راستہ جان کر، تم فوراً اپنی جان بچاؤ—اپنے خاندان کو بھی—اور ان دونوں بچوں کو بھی خطرے سے نکال لو۔

Verse 38

वैशम्पायन उवाच एवमुक्तस्तया भर्ता तां समालिड्ग्य भारत । मुमोच बाष्पं शनकै: सभार्यों भृूशदु:खित:

وَیشَمپایَن نے کہا— اے بھارت! جب بیوی نے یوں کہا تو سخت رنج میں مبتلا شوہر نے اسے سینے سے لگا لیا؛ اور بیوی کے ساتھ آہستہ آہستہ آنسو بہانے لگا۔

Verse 156

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत बकवधपर्वमें ब्राह्मणकी चिन्ताविषयक एक सौ छप्पनवाँ अध्याय पूरा हुआ

یوں شری مہابھارت کے آدی پَرو کے ضمن میں بَک وَدھ پَرو میں برہمن کی فکر و اندیشے سے متعلق ایک سو چھپنواں باب ختم ہوا۔

Verse 157

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि बकवधपर्वणि ब्राह्मणीवाक्ये सप्तपञ्चाशदधिकशततमो<ध्याय:

یہاں شری مہابھارت کے آدی پَرو میں بَک وَدھ پَرو کے ضمن میں ‘برہمنی کا کلام’ کے نام سے موسوم ایک سو ستاونواں باب اختتام کو پہنچا۔