Adhyaya 6

Verse 1

लक्ष्मीगङ्‌गासरस्वतीनां भूलोकेऽवतरणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती तु वैकुण्ठे स्वयं नारायणान्तिके । गङ्‌गाशापेन कलहात्कलया भारते सरित्

لکشمی، گنگا اور سرسوتی کے زمین پر نزول کا بیان۔ شری نارائن نے فرمایا: سرسوتی، جو خود نارائن کے قریب ویکنٹھ میں رہتی تھیں، گنگا کے کوسنے اور جھگڑے کی وجہ سے اپنے ایک حصے کے ساتھ بھارت میں ندی کی شکل میں اتریں۔

Verse 2

पुण्यदा पुण्यरूपा च पुण्यतीर्थस्वरूपिणी । पुण्यवद्‌भिर्निषेव्या च स्थितिः पुण्यवतां मुने

وہ ثواب عطا کرنے والی، خود ثواب کی شکل، اور تمام مقدس تیرتھوں کا مجسمہ ہیں۔ اے منی، نیک لوگوں کو ان کی خدمت کرنی چاہیے، اور وہ پرہیزگاروں کا ٹھکانہ ہیں۔

Verse 3

तपस्विनां तपोरूपा तपसः फलरूपिणी । कृतपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी

تپسویوں کے لیے وہ تپسیا کی شکل اور ان کی عبادت کا پھل ہیں۔ گناہوں کے ایندھن کو جلانے کے لیے وہ دہکتی ہوئی آگ کی مانند ہیں۔

Verse 4

ज्ञानात्सरस्वतीतोये मृता ये मानवा भुवि । तेषां स्थितिश्च वैकुण्ठे सुचिरं हरिसंसदि

زمین پر جو انسان علم کے ساتھ سرسوتی کے پانی میں وفات پاتے ہیں، ان کا ٹھکانہ طویل عرصے تک ویکنٹھ میں بھگوان ہری کی الہی مجلس میں قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 5

भारते कृतपापश्च स्नात्वा तत्र च लीलया । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके वसेच्चिरम्

بھارت میں گناہ کرنے والا بھی اگر وہاں (سرسوتی میں) محض کھیل ہی کھیل میں اشنان کر لے، تو وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے اور طویل عرصے تک وشنو لوک میں قیام کرتا ہے۔

Verse 6

चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामक्षयायां दिनक्षये । व्यतीपाते च ग्रहणेऽन्यस्मिन्पुण्यदिनेऽपि च

چاتورماسیا کے دوران، پورنیما کے دن، اکشے ترتیا پر، دنکشے (ایسا دن جس میں تیتھیاں آپس میں مل جائیں) پر، وتیپات یوگ کے دوران، گرہن کے وقت، یا کسی دوسرے مبارک دن پر...

Verse 7

अनुषङ्‌गेण यः स्नातो हेतुना श्रद्धयापि वा । सारूप्यं लभते नूनं वैकुण्ठे स हरेरपि

جو بھی اتفاقاً، کسی خاص وجہ سے یا ایمان کے ساتھ غسل کرتا ہے، وہ یقیناً ویکنٹھ میں بھگوان ہری کی ساروپیا (ان جیسی شکل) حاصل کرتا ہے۔

Verse 8

सरस्वतीमनुं तत्र मासमेकं च यो जपेत् । महामूर्खः कवीन्द्रश्च स भवेन्नात्र संशयः

جو بھی وہاں (سرسوتی کے کنارے) ایک ماہ تک دیوی سرسوتی کے منتر کا جاپ کرتا ہے، چاہے وہ کتنا ہی بڑا جاہل کیوں نہ ہو، وہ شاعروں میں سب سے افضل ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

Verse 9

नित्यं सरस्वतीतोये यः स्नायान्मुण्डयन्नरः । न गर्भवासं कुरुते पुनरेव स मानवः

جو شخص منڈوائے ہوئے سر کے ساتھ روزانہ سرسوتی کے پانی میں غسل کرتا ہے، وہ دوبارہ رحمِ مادر میں داخل نہیں ہوتا (وہ تناسخ کے چکر سے آزاد ہو جاتا ہے)۔

Verse 10

इत्येवं कथितं किञ्चिद्‍भारतीगुणकीर्तनम् । सुखदं कामदं सारं भूयः किं श्रोतुमिच्छसि

اس طرح، میں نے بھارتی (سرسوتی) کی عظمت کا تھوڑا سا ذکر کیا ہے، جو خوشی بخشنے والی، خواہشات پوری کرنے والی اور جوہر ہے۔ آپ مزید کیا سننا چاہتے ہیں؟

Verse 11

सूत उवाच नारायणवचः श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । पुनः पप्रच्छ सन्देहमिमं शौनक सत्वरम्

سوت نے کہا: نارائن کے الفاظ سن کر، رشیوں میں بہترین ناراد نے، اے شونک، جلدی سے دوبارہ اس شک کے بارے میں پوچھا۔

Verse 12

नारद उवाच कथं सरस्वती देवी गङ्‌गाशापेन भारते । कलया कलहेनैव बभूव पुण्यदा सरित्

ناراد نے کہا: دیوی سرسوتی، گنگا کی بددعا کی وجہ سے، اپنے ایک حصے کے ساتھ بھارت میں ایک مقدس اور ثواب بخشنے والی ندی کیسے بن گئیں؟

Verse 13

श्रवणे श्रुतिसाराणां वर्धते कौतुकं मम । कथामृतेन मे तृप्तिः केन श्रेयसि तृप्यते

ویدوں کے جوہر کو سن کر میرا تجسس بڑھ رہا ہے۔ میں اس کہانی کے امرت سے سیر نہیں ہوا ہوں؛ کون کبھی اس چیز سے پوری طرح مطمئن ہو سکتا ہے جو انتہائی مبارک ہو؟

Verse 14

कथं शशाप सा गङ्‌गा पूजितां तां सरस्वतीम् । सा तु सत्त्वस्वरूपा या पुण्यदा शुभदा सदा

گنگا نے ان محترم سرسوتی کو کیسے بددعا دی، جو خود ستو (پاکیزگی) کا مجسمہ ہیں، اور جو ہمیشہ ثواب اور خیر و برکت عطا کرتی ہیں؟

Verse 15

तेजस्विनोर्द्वयोर्वादकारणं श्रुतिसुन्दरम् । सुदुर्लभं पुराणेषु तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

ان دو روشن خیال دیویوں کے درمیان جھگڑے کی وجہ بیان کریں، جو سننے میں بہت خوبصورت ہے اور پرانوں میں بہت نایاب ہے۔ براہ کرم میرے لیے اس کی وضاحت کریں۔

Verse 16

श्रीनारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापात्प्रमुच्यते

شری نارائن نے کہا: اے ناراد، سنو، میں یہ قدیم کہانی سناؤں گا، جس کے محض سننے سے انسان تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 17

लक्ष्मीः सरस्वती गङ्‌गा तिस्रो भार्या हरेरपि । प्रेम्णा समास्तास्तिष्ठन्ति सततं हरिसन्निधौ

لکشمی، سرسوتی اور گنگا ہری (وشنو) کی تین بیویاں تھیں۔ وہ برابر کی محبت کے ساتھ ہمیشہ ہری کے پاس رہتی تھیں۔

Verse 18

चकार सैकदा गङ्‌गा विष्णोर्मुखनिरीक्षणम् । सस्मिता च सकामा च सकटाक्षं पुनः पुनः

ایک بار گنگا نے مسکراہٹ کے ساتھ، خواہش سے بھرپور ہو کر، بار بار ترچھی نظروں سے وشنو کے چہرے کی طرف دیکھا۔

Verse 19

विभुर्जहास तद्वक्त्रं निरीक्ष्य च क्षणं तदा । क्षमां चकार तद्‌ दृष्ट्वा लक्ष्मीर्नैव सरस्वती

ان کا چہرہ دیکھ کر، بھگوان (وشنو) ایک لمحے کے لیے مسکرائے۔ یہ دیکھ کر لکشمی نے انہیں معاف کر دیا، لیکن سرسوتی نے نہیں۔

Verse 20

बोधयामास पद्मा तां सत्त्वरूपा च सस्मिता । क्रोधाविष्टा च सा वाणी न च शान्ता बभूव ह

پدما (لکشمی)، جو ستو گن والی ہیں، مسکرائیں اور انہیں پرسکون کرنے کی کوشش کی۔ لیکن وانی (سرسوتی)، جو غصے سے بھری ہوئی تھیں، پرسکون نہ ہو سکیں۔

Verse 21

उवाच वाणी भर्तारं रक्तास्या रक्तलोचना । कुपिता कामवेगेन शश्वत्प्रस्फुरिताधरा

سرخ چہرے اور سرخ آنکھوں کے ساتھ، غصے اور جذبات کی شدت سے ان کے ہونٹ مسلسل کانپ رہے تھے، وانی (سرسوتی) نے اپنے شوہر سے بات کی۔

Verse 22

सरस्वत्युवाच सर्वत्र समताबुद्धिः सद्‍भर्तुः कामिनीं प्रति । धर्मिष्ठस्य वरिष्ठस्य विपरीता खलस्य च

سرسوتی نے کہا: ایک اچھا، نیک اور شریف شوہر اپنی تمام بیویوں کے ساتھ برابری کا رویہ رکھتا ہے۔ ایک بدکار کے لیے اس کے برعکس ہوتا ہے۔

Verse 23

ज्ञातं सौभाग्यमधिकं गङ्‌गायां ते गदाधर । कमलायां च तत्तुल्यं न च किञ्चिन्मयि प्रभो

اے گدادھر! یہ معلوم ہے کہ گنگا آپ کی خوش قسمتی (محبت) میں زیادہ حصہ رکھتی ہے، اور کملا (لکشمی) کا برابر کا حصہ ہے، لیکن میرے لیے کچھ بھی نہیں ہے، اے آقا!

Verse 24

गङ्‌गायाः पद्मया सार्धं प्रीतिश्चास्ति सुसम्मता । क्षमां चकार तेनेदं विपरीतं हरिप्रिया

گنگا کی پدما (لکشمی) کے ساتھ باہمی اور متفقہ محبت ہے۔ اس دوستی کی وجہ سے، ہری پریا (لکشمی) نے اس مخالفانہ رویے کو معاف کر دیا۔

Verse 25

किं जीवनेन मेऽत्रैव दुर्भगायाश्च साम्प्रतम् । निष्कलं जीवनं तस्या या पत्युः प्रेमवञ्चिता

اب یہاں مجھ بدقسمت کی زندگی کا کیا فائدہ؟ اس عورت کی زندگی بالکل فضول ہے جو اپنے شوہر کی محبت سے محروم ہو۔

Verse 26

त्वां सर्वे सत्त्वरूपं च ये वदन्ति मनीषिणः । ते च मूर्खा न वेदज्ञा न जानन्ति मतिं तव

وہ دانا لوگ جو آپ کو ستو کا مجسمہ کہتے ہیں وہ دراصل جاہل ہیں؛ وہ ویدوں کو نہیں جانتے، اور نہ ہی آپ کے حقیقی ذہن کو سمجھتے ہیں۔

Verse 27

सरस्वतीवचः श्रुत्वा दृष्ट्वा तां कोपसंयुताम् । मनसा च समालोच्य स जगाम बहिः सभाम्

سرسوتی کی باتیں سن کر اور انہیں غصے میں دیکھ کر، وشنو نے اپنے دل میں سوچا اور مجلس سے باہر چلے گئے۔

Verse 28

गते नारायणे गङ्‌गामुवाच निर्भयं रुषा । वागधिष्ठातृदेवी सा वाक्यं श्रवणदुष्करम्

جب نارائن چلے گئے، تو کلام کی دیوی (سرسوتی) نے بے خوفی اور غصے سے گنگا کو وہ الفاظ کہے جو سننے میں سخت تھے۔

Verse 29

हे निर्लज्जे हे सकामे स्वामिगर्वं करोषि किम् । अधिकं स्वामिसौभाग्यं विज्ञापयितुमिच्छसि

اے بے شرم! اے شہوت پرست عورت! تم ہمارے شوہر پر کیوں فخر کرتی ہو؟ کیا تم یہ جتانا چاہتی ہو کہ تمہیں شوہر کی زیادہ توجہ حاصل ہے؟

Verse 30

मानचूर्णं करिष्यामि तवाद्य हरिसन्निधौ । किं करिष्यति ते कान्तो ममैवं कान्तवल्लभे

میں آج ہری کی موجودگی میں تمہارا غرور خاک میں ملا دوں گی۔ اے بھگوان کی پیاری، دیکھتے ہیں کہ تمہارا پیارا شوہر تمہارے لیے کیا کرتا ہے!

Verse 31

इत्येवमुक्त्वा गङ्‌गायाः केशं ग्रहीतुमुद्यता । वारयामास तां पद्मा मध्यदेशं समाश्रिता

یہ کہہ کر وہ گنگا کے بال پکڑنے کے لیے تیار ہو گئیں۔ پدما (لکشمی) نے درمیان میں آ کر انہیں روک دیا۔

Verse 32

शशाप वाणी तां पद्मां महाबलवती सती । वृक्षरूपा सरिद्‌रूपा भविष्यसि न संशयः

نہایت طاقتور اور پاکدامن وانی (سرسوتی) نے پدما کو بددعا دی: 'تم بلاشبہ ایک درخت اور ایک ندی بن جاؤ گی!'

Verse 33

विपरीतं ततो दृष्ट्वा किञ्चिन्नो वक्तुमर्हसि । सन्तिष्ठति सभामध्ये यथा वृक्षो यथा सरित्

سرسوتی نے بات جاری رکھی: 'اس غلط رویے کو دیکھ کر بھی تم نے کچھ نہیں کہا۔ تم مجلس کے درمیان میں ایک درخت یا ندی کی طرح گونگی اور ساکت کھڑی رہیں۔'

Verse 34

शापं श्रुत्वा तु सा देवी न शशाप चुकोप ह । तत्रैव दुःखिता तस्थौ वाणीं धृत्वा करेण च

بددعا سن کر، دیوی (لکشمی) نے نہ تو جوابی بددعا دی اور نہ ہی غصہ کیا۔ وہ صرف غمگین ہو کر وہاں کھڑی رہیں اور وانی کا ہاتھ تھام لیا۔

Verse 35

असन्तुष्टां तु तां दृष्ट्वा कोपप्रस्फुरिताधराम् । उवाच गङ्‌गा तां देवीं पद्मां चारक्तलोचनाम्

انہیں ناخوش دیکھ کر، جن کے ہونٹ غصے سے تھرتھرا رہے تھے، گنگا نے غصے سے سرخ آنکھوں کے ساتھ دیوی پدما سے بات کی۔

Verse 36

गङ्‌गोवाच त्वमुत्सृज महोग्रां च पद्मे किं मे करिष्यति । दुःशीला मुखरा नष्टा नित्यं वाचालरूपिणी

گنگا نے کہا: 'اے پدما، اس نہایت غضبناک عورت کو چھوڑ دو۔ یہ میرا کیا بگاڑ سکتی ہے؟ یہ بد اخلاق، بد زبان، تباہ حال اور ہمیشہ حد سے زیادہ بولنے والی ہے۔'

Verse 37

वागधिष्ठात्री देवीयं सततं कलहप्रिया । यावती योग्यता चास्या यावती शक्तिरेव च

یہ کلام کی دیوی ہمیشہ جھگڑے کی شوقین ہے۔ اس کی جو بھی قابلیت اور طاقت ہے...

Verse 38

तथा करोतु वादं च मया सार्धं च दुर्मुखी । स्वबलं यन्मम बलं विज्ञापयितुमिच्छति

...تو یہ بد زبان میرے ساتھ بحث کرے۔ وہ اپنی اور میری طاقت جتانا چاہتی ہے۔

Verse 39

जानन्तु सर्वे ह्युभयोः प्रभावं विक्रमं सति । इत्येवमुक्त्वा सा देवी वाण्यै शापं ददाविति

اے پاکدامن خاتون، سب کو ہم دونوں کے اثر اور بہادری کا علم ہونے دو۔ یہ کہہ کر دیوی گنگا نے وانی کو شراپ دیا۔

Verse 40

सरिक्त्यरूपा भवतु सा या त्वां च शशाप ह । अधोमर्त्यं सा प्रयातु सन्ति यत्रैव पापिनः

جس نے تمہیں شراپ دیا وہ ندی بن جائے! وہ نیچے فانی دنیا میں چلی جائے جہاں گنہگار رہتے ہیں۔

Verse 41

कलौ तेषां च पापानि ग्रहीष्यति न संशयः । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तां शशाप सरस्वती

کلی یگ میں وہ بلا شبہ ان کے گناہ جذب کرے گی۔ یہ سن کر سرسوتی نے بدلے میں اسے شراپ دیا۔

Verse 42

त्वमेव यास्यसि महीं पापिपापं लभिष्यसि । एतस्मिन्नन्तरे तत्र भगवानाजगाम ह

تم بھی زمین پر جاؤ گی اور گنہگاروں کے گناہ اٹھاؤ گی! اسی لمحے بھگوان وشنو وہاں تشریف لائے۔

Verse 43

चतुर्भुजश्चतुर्भिश्च पार्षदैश्च चतुर्भुजैः । सरस्वतीं करे धृत्वा वासयामास वक्षसि

چار ہاتھوں والے بھگوان نے، چار چار ہاتھوں والے خادموں کے ساتھ، سرسوتی کا ہاتھ تھاما اور انہیں اپنے سینے پر بٹھایا۔

Verse 44

बोधयामास सर्वज्ञः सर्वज्ञानं पुरातनम् । श्रुत्वा रहस्यं तासां च शापस्य कलहस्य च

عالم کل بھگوان نے انہیں تمام قدیم حکمت عطا کی۔ ان کے شراپ اور جھگڑے کا راز سن کر...

Verse 45

उवाच दुःखितास्ताश्च वाचं सामयिकीं विभुः । श्रीभगवानुवाच लक्ष्मि त्वं कलया गच्छ धर्मध्वजगृहं शुभे

خداوند نے غمزدہ دیویوں سے بروقت گفتگو کی۔ پرماتما نے فرمایا: اے مبارک لکشمی، اپنے ایک حصے کے ساتھ دھرم دھوج کے گھر جاؤ۔

Verse 46

अयोनिसम्भवा भूमौ तस्य कन्या भविष्यसि । तत्रैव दैवदोषेण वृक्षत्वं च लभिष्यसि

تم زمین پر بغیر رحم کے اس کی بیٹی کے طور پر پیدا ہوگی۔ وہاں، تقدیر کے لکھے (شراپ) کی وجہ سے، تم ایک درخت کی شکل اختیار کرو گی۔

Verse 47

मदंशस्यासुरस्यैव शङ्‌खचूडस्य कामिनी । भूत्वा पश्चाच्च मत्पत्‍नी भविष्यसि न संशयः

تم میرے ایک حصے، اسور شنکھ چوڑ کی بیوی بنو گی، اس کے بعد تم بلا شبہ دوبارہ میری بیوی بنو گی۔

Verse 48

त्रैलोक्यपावनी नाम्ना तुलसीति च भारते । कलया च सरिद्‍भावं शीघ्रं गच्छ वरानने

تم بھارت میں تینوں جہانوں کو پاک کرنے والی تلسی کے نام سے جانی جاؤ گی۔ اور اے خوبصورت چہرے والی، اپنے دوسرے حصے سے جلد ہی ندی کی شکل اختیار کر لو۔

Verse 49

भारतं भारतीशापान्नाम्ना पद्मावती भव । गङ्‌गे यास्यसि पश्चात्त्वमंशेन विश्वपावनी

بھارتی (سرسوتی) کی بددعا کی وجہ سے بھارت جاؤ اور پدماوتی نامی ندی بن جاؤ۔ اے گنگا، تم بھی بعد میں اپنے ایک حصے کے ساتھ کائنات کو پاک کرنے والی بن کر جاؤ گی۔

Verse 50

भारतं भारतीशापात्पापदाहाय पापिनाम् । भगीरथस्य तपसा तेन नीता सुकल्पिते

بھارتی کی بددعا کی وجہ سے گنہگاروں کے گناہوں کو جلانے کے لیے بھارت میں۔ بھگیرتھ کی تپسیا کے ذریعے وہاں لائی گئی، اے خوب آراستہ۔

Verse 51

नाम्ना भागीरथी पूता भविष्यसि महीतले । मदंशस्य समुद्रस्य जाया जायेर्ममाज्ञया

تم زمین پر بھاگیرتھی نامی مقدس ندی بنو گی۔ میرے حکم سے، تم سمندر کی بیوی بنو گی، جو میرا ہی ایک حصہ ہے۔

Verse 52

मत्कलांशस्य भूपस्य शन्तनोश्च सुरेश्वरि । गङ्‌गाशापेन कलया भारतं गच्छ भारति

اور راجہ شانتنو کی بیوی بھی، جو میرا ہی ایک جزوی پھیلاؤ ہے، اے دیوی! اے بھارتی، گنگا کی بددعا کی وجہ سے اپنے ایک حصے کے ساتھ بھارت جاؤ۔

Verse 53

कलहस्य फलं भुंक्ष्व सपत्‍नीभ्यां सहाच्युते । स्वयं च ब्रह्मसदने ब्रह्मणः कामिनी भव

اے کبھی نہ گرنے والی، اپنی سوکنوں کے ساتھ جھگڑے کا پھل چکھو! تم خود برہما کے ٹھکانے پر جاؤ اور برہما کی بیوی بن جاؤ۔

Verse 54

गङ्‌गा यातु शिवस्थानमत्र पद्मैव तिष्ठतु । शान्ता च क्रोधरहिता मद्‍भक्ता सत्त्वरूपिणी

گنگا کو شیو کے ٹھکانے پر جانے دو۔ یہاں صرف پدما میرے ساتھ رہے، کیونکہ وہ پرسکون، غصے سے پاک، میری عقیدت مند اور ستو کی مجسم شکل ہے۔

Verse 55

महासाध्वी महाभागा सुशीला धर्मचारिणी । यदंशकलया सर्वा धर्मिष्ठाश्च पतिव्रताः

وہ انتہائی پاکدامن، انتہائی خوش قسمت، اچھے کردار والی اور نیک ہے۔ اس کے جزوی پھیلاؤ سے تمام عورتیں نیک اور اپنے شوہروں کی وفادار بنتی ہیں۔

Verse 56

शान्तरूपाः सुशीलाश्च प्रतिविश्वेषु पूजिताः । तिस्रो भार्यास्त्रिशीलाश्च त्रयो भृत्याश्च बान्धवाः

وہ پرسکون، اچھے کردار والی بنتی ہیں اور ہر کائنات میں ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ تین مختلف فطرتوں والی تین بیویاں، تین خادم اور تین رشتہ دار...

Verse 57

ध्रुवं वेदविरुद्धाश्च न ह्येते मङ्‌गलप्रदाः । स्त्रीपुंवच्च गृहे येषां गृहिणां स्त्रीवशः पुमान्

یقیناً یہ ویدوں کے خلاف ہیں اور نحوست لاتے ہیں۔ جس گھر میں عورت مرد کی طرح کام کرے اور مرد عورت کے تابع ہو...

Verse 58

निष्फलं च जन्म तेषामशुभं च पदे पदे । मुखे दुष्टा योनिदुष्टा यस्य स्त्री कलहप्रिया

ان کی زندگی فضول ہے اور ہر قدم پر نحوست ہے۔ جس کی بیوی بدزبان، بدچلن اور جھگڑالو ہو...

Verse 59

अरण्यं तेन गन्तव्यं महारण्यं गृहाद्वरम् । जलानां च स्थलानां च फलानां प्राप्तिरेव च

اسے جنگل چلے جانا چاہیے۔ ایسے گھر سے بڑا جنگل بہتر ہے، جہاں کم از کم پانی، زمین اور پھل میسر ہوں۔

Verse 60

सततं सुलभा तत्र न तेषां गृह एव च । वरमग्नौ स्थितिर्हिंस्रजन्तूनां सन्निधौ सुखम्

آگ میں رہنا یا درندوں کے پاس خوشی سے رہنا بہتر ہے، اس گھر میں رہنے سے جہاں بدکار سوکنیں ہر وقت موجود ہوں۔

Verse 61

ततोऽपि दुःखं पुंसां च दुष्टस्त्रीसन्निधौ ध्रुवम् । व्याधिज्वाला विषज्वाला वरं पुंसां वरानने

اے خوبصورت چہرے والی! بدکار عورت کی صحبت مردوں کے لیے یقیناً زیادہ تکلیف دہ ہے۔ شدید بیماری کا عذاب یا زہر کی جلن مردوں کے لیے ایسی صحبت سے بہتر ہے۔

Verse 62

दुष्टस्त्रीणां मुखज्वाला मरणादतिरिच्यते । पुंसां च स्त्रीजितां चैव भस्मान्तं शौचमध्रुवम्

بدکار عورتوں کے منہ سے نکلنے والے الفاظ موت سے بھی بدتر ہیں۔ جو مرد ایسی عورتوں کے مغلوب ہو جائیں، ان کی پاکیزگی راکھ ہونے تک غیر یقینی رہتی ہے۔

Verse 63

यदह्नि कुरुते कर्म न तस्य फलभाग्भवेत् । निन्दितोऽत्र परत्रैव सर्वत्र नरकं व्रजेत्

ایسا مغلوب مرد دن بھر جو بھی نیک اعمال کرے، اسے ان کا پھل نہیں ملتا۔ وہ اس دنیا اور آخرت میں بھی ملعون ہے، اور ہر جگہ جہنم میں جاتا ہے۔

Verse 64

यशःकीर्तिविहीनो यो जीवन्नपि मृतो हि सः । बह्वीनां च सपत्‍नीनां नैकत्र श्रेयसे स्थितिः

جو شہرت اور عزت سے محروم ہے وہ جیتے جی مردہ کی مانند ہے۔ بہت سی سوکنوں کا ایک جگہ رہنا کبھی کسی کی بھلائی کا باعث نہیں ہوتا۔

Verse 65

एकभार्यः सुखी नैव बहुभार्यः कदाचन । गच्छ गङ्‌गे शिवस्थानं ब्रह्मस्थानं सरस्वति

ایک بیوی والا مرد ہی حقیقت میں خوش ہے، جبکہ بہت سی بیویوں والا کبھی خوش نہیں رہتا۔ اے گنگا، تم شیو کے ٹھکانے جاؤ؛ اے سرسوتی، تم برہما کے ٹھکانے جاؤ۔

Verse 66

अत्र तिष्ठतु मद्‌गेहे सुशीला कमलालया । सुसाध्या यस्य पत्‍नी च सुशीला च पतिव्रता

نیک سیرت کمل (لکشمی) میرے گھر میں رہے۔ جس کی بیوی آسانی سے سمجھوتہ کرنے والی، نیک اور شوہر کی وفادار ہو...

Verse 67

इह स्वर्गे सुखं तस्य धर्मो मोक्षः परत्र च । पतिव्रता यस्य पत्‍नी स च मुक्तः शुचिः सुखी । जीवन्मृतोऽशुचिर्दुःखी दुःशीलापतिरेव च

وہ یہاں اور جنت میں خوشی پاتا ہے، اور آخرت میں دھرم اور موکش حاصل کرتا ہے۔ جس کی بیوی وفادار ہے وہ آزاد، پاک اور خوش ہے۔ لیکن بدکردار بیوی کا شوہر ناپاک، دکھی اور زندہ لاش کی طرح ہے۔

Verse 999

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे लक्ष्मीगङ्‌गासरस्वतीनां भूलोकेऽवतरणवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

اس طرح اٹھارہ ہزار اشلوکوں پر مشتمل شریمد دیوی بھاگوت مہاپوران کے نویں اسکندھ کا چھٹا باب 'لکشمی، گنگا اور سرسوتی کے زمین پر نزول کا بیان' مکمل ہوا۔