Adhyaya 4

Verse 1

सरस्वतीस्तोत्रपूजाकवचादिवर्णनम् नारद उवाच श्रुतं सर्वं मया पूर्वं त्वत्प्रसादात्सुधोपमम् । अधुना प्रकृतीनां च व्यस्तं वर्णय पूजनम्

[باب کا عنوان: سرسوتی کے استوتر، پوجا اور کوچ کی تفصیل]۔ نارد نے کہا: آپ کے فضل سے، میں نے پہلے سب کچھ سنا ہے، جو امرت کی طرح تھا۔ اب، براہ کرم پرکرتی کی مختلف شکلوں کی پوجا کی تفصیل بیان کریں۔

Verse 2

कस्याः पूजा कृता केन कथं मर्त्ये प्रचारिता । केन वा पूजिता का वा केन का वा स्तुता प्रभो

اے آقا، کس کی پوجا کس نے کی؟ فانی دنیا میں اس کی تشہیر کیسے ہوئی؟ کس دیوی کی پوجا کس نے کی، اور کس کی تعریف کس نے کی؟

Verse 3

तासां स्तोत्रं च ध्यानं च प्रभावं चरितं शुभम् । काभिः केभ्यो वरो दत्तस्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

براہ کرم مجھے ان کے بھجن، مراقبہ، ان کے اثر و رسوخ، ان کے مبارک ماضی، اور کس دیوی نے کس کو کیا وردان دیا، اس کی وضاحت کریں۔

Verse 4

श्रीनारायण उवाच गणेशजननी दुर्गा राधा लक्ष्मीः सरस्वती । सावित्री च सृष्टिविधौ प्रकृतिः पञ्चधा स्मृता

شری نارائن نے فرمایا: گنیش کی ماں (درگا)، رادھا، لکشمی، سرسوتی اور ساوتری – تخلیق کے عمل میں، پرکرتی کو ان پانچ شکلوں میں ظاہر ہونے کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 5

आसां पूजा प्रसिद्धा च प्रभावः परमाद्‍भुतः । सुधोपमं च चरितं सर्वमङ्‌गलकारणम्

ان کی عبادت بہت مشہور ہے، اور ان کا اثر نہایت حیرت انگیز ہے۔ ان کے قصے امرت کی مانند ہیں، جو تمام تر خوشحالی کا باعث ہیں۔

Verse 6

प्रकृत्यंशाः कला याश्च तासां च चरितं शुभम् । सर्वं वक्ष्यामि ते ब्रह्मन् सावधानो निशामय

اے برہمن، میں آپ کو پرکرتی کی جزوی توسیع (انشا) اور باریک حصوں (کلا) کے مبارک ماضی کے بارے میں سب کچھ بتاؤں گا۔ توجہ سے سنیں۔

Verse 7

काली वसुन्धरा गङ्‌गा षष्ठी मङ्‌गलचण्डिका । तुलसी मनसा निद्रा स्वधा स्वाहा च दक्षिणा

یہ ہیں: کالی، وسندھرا (زمین)، گنگا، ششتھی، منگل چنڈیکا، تلسی، منسا، ندرا (نیند/وہم)، سودھا، سواہا اور دکشینا۔

Verse 8

संक्षिप्तमासां चरितं पुण्यदं श्रुतिसुन्दरम् । जीवकर्मविपाकं च तच्च वक्ष्यामि सुन्दरम्

میں آپ کو مختصراً ان کے خوبصورت کردار سناؤں گا، جو ثواب بخشتے ہیں اور سننے میں خوشگوار ہیں، اور ساتھ ہی جانداروں کے کرموں کے پکنے کی خوبصورت تفصیلات بھی۔

Verse 9

दुर्गायाश्चैव राधाया विस्तीर्णं चरितं महत् । तद्वत्पश्चात्प्रवक्ष्यामि संक्षेपक्रमतः शृणु

درگا اور رادھا کے عظیم قصے بہت وسیع ہیں۔ اس لیے، میں انہیں بعد میں سناؤں گا۔ فی الحال، مختصر ترتیب میں تفصیلات سنیں۔

Verse 10

आदौ सरस्वतीपूजा श्रीकृष्णेन विनिर्मिता । यत्प्रसादान्मुनिश्रेष्ठ मूर्खो भवति पण्डितः

سب سے پہلے، سرسوتی کی عبادت شری کرشن نے شروع کی تھی۔ اے رشیوں میں بہترین، ان کے فضل سے، ایک جاہل بھی عالم بن جاتا ہے۔

Verse 11

आविर्भूता यथा देवी वक्त्रतः कृष्णयोषितः । इयेष कृष्णं कामेन कामुकी कामरूपिणी

جب دیوی (سرسوتی) کرشن کے منہ کی نوک سے ظاہر ہوئیں، تو وہ خوبصورت، جو کوئی بھی شکل اختیار کرنے کی صلاحیت رکھتی تھیں، خواہش سے بھر گئیں اور کرشن کی تمنا کرنے لگیں۔

Verse 12

स च विज्ञाय तद्‍भावं सर्वज्ञः सर्वमातरम् । तामुवाच हितं सत्यं परिणामे सुखावहम्

ان کے باطنی جذبات کو جانتے ہوئے، ہمہ گیر رب نے ان سے، جو سب کی ماں ہیں، ایسی باتیں کیں جو فائدہ مند، سچی اور آخر میں خوشی دینے والی تھیں۔

Verse 13

श्रीकृष्ण उवाच भज नारायणं साध्वि मदंशं च चतुर्भुजम् । युवानं सुन्दरं सर्वगुणयुक्तं च मत्समम्

شری کرشن نے کہا: اے پاکدامن خاتون، میرے چار ہاتھوں والے روپ نارائن کی عبادت کرو۔ وہ جوان، خوبصورت، تمام خوبیوں سے آراستہ اور بالکل میرے برابر ہیں۔

Verse 14

कामज्ञं कामिनीनां च तासां च कामपूरकम् । कोटिकन्दर्पलावण्यं लीलालङ्‌कतमीश्वरम्

وہ پرجوش خواتین کی خواہشات کو جانتے ہیں اور ان کی مرادیں پوری کرتے ہیں۔ وہ کروڑوں کامدیو جیسا حسن رکھتے ہیں اور الہی لیلاؤں سے آراستہ رب ہیں۔

Verse 15

कान्ते कान्तं च मां कृत्वा यदि स्थातुमिहेच्छसि । त्वत्तो बलवती राधा न भद्रं ते भविष्यति

اے محبوب! اگر تم مجھے اپنا شوہر بنا کر یہاں رہنا چاہتی ہو تو جان لو کہ رادھا تم سے زیادہ طاقتور ہے۔ یہ تمہارے لیے اچھا نہیں ہوگا۔

Verse 16

यो यस्माद्‌ बलवान्वापि ततोऽन्यं रक्षितुं क्षमः । कथं परान्साधयति यदि स्वयमनीश्वरः

صرف وہی جو دوسرے سے زیادہ طاقتور ہو، کسی کو ان سے بچانے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ اگر کوئی خود بے بس ہو تو وہ دوسروں کی حفاظت کیسے کر سکتا ہے؟

Verse 17

सर्वेशः सर्वशास्ताहं राधां बाधितुमक्षमः । तेजसा मत्समा सा च रूपेण च गुणेन च

اگرچہ میں سب کا رب اور حاکم ہوں، میں رادھا کو روکنے سے قاصر ہوں۔ وہ نور، خوبصورتی اور صفات میں میرے برابر ہیں۔

Verse 18

प्राणाधिष्ठातृदेवी सा प्राणांस्त्यक्तुं च कः क्षमः । प्राणतोऽपि प्रियः पुत्रः केषां वास्ति च कश्चन

وہ میری جان کی حاکم دیوی ہیں۔ اپنی جان چھوڑنے کی صلاحیت کس میں ہے؟ کیا کوئی ایسا ہے جسے اپنی جان سے زیادہ بیٹا یا کوئی اور عزیز ہو؟

Verse 19

त्वं भद्रे गच्छ वैकुण्ठं तव भद्रं भविष्यति । पतिं तमीश्वरं कृत्वा मोदस्व सुचिरं सुखम्

اے نیک خاتون، تم ویکُنٹھ جاؤ؛ یہ تمہارے لیے مبارک ہوگا۔ اس رب (نارائن) کو اپنا شوهر بنا کر طویل عرصے تک خوشی سے رہو۔

Verse 20

लोभमोहकामक्रोधमानहिंसाविवर्जिता । तेजसा त्वत्समा लक्ष्मी रूपेण च गुणेन च

لکشمی لالچ، وہم، ہوس، غصے، غرور اور تشدد سے مکمل پاک ہیں۔ نور، خوبصورتی اور صفات میں وہ بالکل تمہارے برابر ہیں۔

Verse 21

तया सार्धं तव प्रीत्या शश्वत्कालः प्रयास्यति । गौरवं च हरिस्तुल्यं करिष्यति द्वयोरपि

ان کے ساتھ تمہارا وقت ہمیشہ محبت اور دوستی میں گزرے گا۔ بھگوان ہری تم دونوں کو برابر عزت و احترام عطا کریں گے۔

Verse 22

प्रतिविश्वेषु तां पूजां महतीं गौरवान्विताम् । माघस्य शुक्लपञ्चम्यां विद्यारम्भे च सुन्दरि

اے خوبصورت، ہر کائنات میں، تمہاری عظیم اور پروقار عبادت ماہ ماگھ کے روشن پندرہواڑے کے پانچویں دن اور تعلیم کے آغاز پر کی جائے گی۔

Verse 23

मानवा मनवो देवा मुनीन्द्राश्च मुमुक्षवः । वसवो योगिनः सिद्धा नागा गन्धर्वराक्षसाः

انسان، منو، دیوتا، عظیم رشی، نجات کے متلاشی، وسو، یوگی، سدھ، ناگ، گندھرو اور راکشس...

Verse 24

मद्वरेण करिष्यन्ति कल्पे कल्पे लयावधि । भक्तियुक्ताश्च दत्त्वा वै चोपचाराणि षोडश

میرے وردان سے، وہ ہر کلپ میں کائناتی فنا تک، عقیدت کے ساتھ، سولہ معیاری اشیاء (شودشا اپچار) پیش کرتے ہوئے آپ کی عبادت کریں گے۔

Verse 25

कण्वशाखोक्तविधिना ध्यानेन स्तवनेन च । जितेन्द्रियाः संयताश्च घटे च पुस्तकेऽपि च

کنوا شاکھا میں بتائے گئے طریقوں کے مطابق، مراقبہ اور بھجن کے ساتھ، اپنے حواس اور دماغ پر قابو پاتے ہوئے، وہ ایک کلش یا کتاب میں آپ کی پوجا کریں گے۔

Verse 26

कृत्वा सुवर्णगुटिकां गन्धचन्दनचर्चिताम् । कवचं ते ग्रहीष्यन्ति कण्ठे वा दक्षिणे भुजे

خوشبودار صندل کے لیپ سے لیس سونے کا تعویذ (گٹیکا) بنا کر، وہ آپ کی حفاظتی ڈھال (کوچ) اپنے گلے میں یا اپنے دائیں بازو پر پہنیں گے۔

Verse 27

पठिष्यन्ति च विद्वांसः पूजाकाले च पूजिते । इत्युक्त्वा पूजयामास तां देवीं सर्वपूजिताम्

اے معبود، علماء آپ کی عبادت کے وقت یہ کوچ پڑھیں گے۔ یہ کہہ کر بھگوان کرشن نے خود اس دیوی کی پوجا کی، جس کی سب عبادت کرتے ہیں۔

Verse 28

ततस्तत्पूजनं चकुर्ब्रह्मविष्णुशिवादयः । अनन्तश्चापि धर्मश्च मुनीन्द्राः सनकादयः

ان کے پیچھے برہما، وشنو، شیو اور دیگر دیوتاؤں نے ان کی پوجا کی۔ اسی طرح اننت، دھرم اور سنکا جیسے عظیم رشیوں نے بھی کیا۔

Verse 29

सर्वे देवाश्च मुनयो नृपाश्च मानवादयः । बभूव पूजिता नित्यं सर्वलोकैः सरस्वती

تمام دیوتاؤں، منیوں، بادشاہوں، انسانوں اور دیگر نے اس کی پیروی کی۔ اس طرح دیوی سرسوتی کی تمام جہانوں میں ابدی طور پر پوجا ہونے لگی۔

Verse 30

नारद उवाच पूजाविधानं कवचं ध्यानं चापि निरन्तरम् । पूजोपयुक्तं नैवेद्यं पुष्पं च चन्दनादिकम्

ناراد نے کہا: براہ کرم مجھے عبادت کا بلا تعطل طریقہ، کوچ، دھیان (مراقبہ) اور مناسب کھانے کی پیشکش (نویدیا) بتائیں جو اس کی پوجا کے لیے موزوں ہوں۔

Verse 31

वद वेदविदां श्रेष्ठ श्रोतुं कौतूहलं मम । वर्तते हृदये शश्वत्किमिदं श्रुतिसुन्दरम्

اے ویدوں کے جاننے والوں میں سب سے افضل، کہو! مجھے یہ سننے کا بہت تجسس ہے۔ یہ خوبصورت موضوع میرے دل میں مسلسل بستا ہے؛ یہ اصل میں کیا ہے؟

Verse 32

श्रीनारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि कण्वशाखोक्तपद्धतिम् । जगन्मातुः सरस्वत्याः पूजाविधिसमन्विताम्

شری نارائن نے کہا: اے ناراد سنو، میں کنوا شاکھا میں بیان کردہ طریقہ بیان کروں گا، جو کائنات کی ماں سرسوتی کی عبادت کے اصولوں کے ساتھ مکمل ہے۔

Verse 33

माघस्य शुक्लपञ्चम्यां विद्यारम्भदिनेऽपि च । पूर्वेऽह्नि समयं कृत्वा तत्राह्नि संयतः शुचिः

ماگھ کے مہینے کے روشن نصف کے پانچویں دن، یا تعلیم کے آغاز کے دن، انسان کو پچھلے دن عہد (سنکلپا) کرنا چاہیے، اور عبادت کے دن خود پر قابو اور پاکیزگی برقرار رکھنی چاہیے۔

Verse 34

स्नात्वा नित्यक्रियाः कृत्वा घटं संस्थाप्य भक्तितः । स्वशाखोक्तविधानेन तान्त्रिकेणाथवा पुनः

غسل کرنے اور اپنے روزمرہ کے فرائض (نیتیا کرما) مکمل کرنے کے بعد، انسان کو عقیدت کے ساتھ ایک پانی کا برتن (کلشا) قائم کرنا چاہیے، اپنی ویدک شاخ کے قوانین یا تانترک طریقوں کے مطابق۔

Verse 35

गणेशं पूर्वमभ्यर्च्य ततोऽभीष्टां प्रपूजयेत् । ध्यानेन वक्ष्यमाणेन ध्यात्वा बाह्यघटे ध्रुवम्

پہلے بھگوان گنیش کی پوجا کرنی چاہیے، اور پھر مطلوبہ دیوی (سرسوتی) کی صحیح طریقے سے پوجا کرنی چاہیے۔ اس دھیان منتر کے ساتھ ان کا تصور کرتے ہوئے جو آگے بتایا جائے گا، انہیں بیرونی کلشا میں مضبوطی سے مدعو کرنا چاہیے۔

Verse 36

ध्यात्वा पुनः षोडषोपचारेण पूजयेद्‌ व्रती । पूजोपयुक्तं नैवेद्यं यच्च वेदनिरूपितम्

ان کا تصور کرنے کے بعد، عہد کرنے والے کو سولہ قسم کے نذرانوں (شوداشوپچارا) کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے۔ پوجا کے لیے موزوں نائویدیا (کھانے کا نذرانہ)، جیسا کہ ویدوں میں بتایا گیا ہے، پیش کیا جانا چاہیے۔

Verse 37

वक्ष्यामि सौम्य तत्किञ्चिद्यथाधीतं यथागमम् । नवनीतं दधि क्षीरं लाजांश्च तिललड्डुकम्

اے شریف انسان! میں آپ کو ان نذرانوں میں سے کچھ بتاؤں گا جیسا کہ میں نے ان کا مطالعہ کیا ہے اور آگموں کے مطابق: تازہ مکھن، دہی، دودھ، بھنے ہوئے چاول (لاجا)، اور تل کے لڈو۔

Verse 38

इक्षुमिक्षुरसं शुक्लवर्णं पञ्चगुडं मधु । स्वस्तिकं शर्करां शुक्लधान्यस्याक्षतमक्षतम्

گنا، گنے کا رس، سفید رنگ کی پانچ قسم کی گڑ، شہد، سواستیکا مٹھائیاں، چینی، اور ٹوٹے ہوئے سفید چاول کے دانے (اکشتا)۔

Verse 39

अच्छिन्नशुक्लधान्यस्य पृथुकं शुक्लमोदकम् । घृतसैन्धवसंयुक्तं हविष्यान्नं यथोदितम्

ٹوٹے ہوئے سفید دانوں سے بنا ہوا چوڑا (پوہا)، سفید مودک، اور گھی اور سینڈھوا نمک کے ساتھ ملا ہوا ہوشیانہ (قربانی کا کھانا)، جیسا کہ بتایا گیا ہے۔

Verse 40

यवगोधूमचूर्णानां पिष्टकं घृतसंयुतम् । पिष्टकं स्वस्तिकस्यापि पक्वरम्भाफलस्य च

جو اور گندم کے آٹے سے بنے ہوئے کیک جو گھی میں ملے ہوں، سواستیکا کی شکل کے کیک، اور پکے ہوئے کیلے۔

Verse 41

परमान्नं च सघृतं मिष्टान्नं च सुधोपमम् । नारिकेलं तदुदकं कसेरुं मूलमार्द्रकम्

گھی کے ساتھ میٹھی کھیر (پرمانہ)، امرت جیسی مٹھائیاں، ناریل، ناریل کا پانی، کسیرو (ایک قسم کی جڑ)، اور تازہ ادرک۔

Verse 42

पक्वरम्भाफलं चारु श्रीफलं बदरीफलम् । कालदेशोद्‍भवं चारु फलं शुक्लं च संस्कतम्

خوبصورت پکے ہوئے کیلے، بیل کے پھل (شری پھلا)، بیر (بدری)، اور دیگر خوبصورت، سفید، اور اچھی طرح سے تیار کردہ موسمی اور علاقائی پھل۔

Verse 43

सुगन्धं शुक्लपुष्पं च सुगन्धं शुक्लचन्दनम् । नवीनं शुक्लवस्त्रं च शङ्‌खं च सुन्दरं मुने

خوشبودار سفید پھول، سفید صندل کا لیپ، نئے سفید لباس اور ایک خوبصورت شنکھ، اے مننی۔

Verse 44

माल्यं च शुक्लपुष्पाणां शुक्लहारं च भूषणम् । यादृशं च श्रुतौ ध्यानं प्रशस्यं श्रुतिसुन्दरम्

سفید پھولوں کے ہار، سفید مالائیں اور زیورات۔ اب میں وہ دھیان بتاؤں گا جو شروتیوں میں قابل ستائش اور خوبصورت بیان کیا گیا ہے۔

Verse 45

तन्निबोध महाभाग भ्रमभञ्जनकारणम् । सरस्वतीं शुक्लवर्णां सस्मितां सुमनोहराम्

اے خوش نصیب، وہ سنو جو تمام وہموں کو ختم کر دیتا ہے۔ دیوی سرسوتی سفید رنگ کی ہیں، ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ اور بہت دلکش ہیں۔

Verse 46

कोटिचन्द्रप्रभामुष्टपुष्टश्रीयुक्तविग्रहाम् । वह्निशुद्धांशुकाधानां वीणापुस्तकधारिणीम्

ان کا روپ کروڑوں چاندوں کی چمک رکھتا ہے، جو اعلیٰ حسن اور فضل سے مالا مال ہے۔ وہ آگ سے پاک کیے ہوئے لباس پہنتی ہیں اور ہاتھ میں وینا اور کتاب تھامے ہوئے ہیں۔

Verse 47

रत्‍नसारेन्द्रनिर्माणनवभूषणभूषिताम् । सुपूजितां सुरगणैर्ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः

وہ بہترین اور عمدہ جواہرات سے بنے نئے زیورات سے آراستہ ہیں، اور برہما، وشنو اور شیو سمیت دیوتاؤں کے گروہوں کے ذریعے اچھی طرح پوجی جاتی ہیں۔

Verse 48

वन्दे भक्त्या वन्दितां च मुनीन्द्रमनुमानवैः । एवं ध्यात्वा च मूलेन सर्वं दत्त्वा विचक्षणः

میں عقیدت کے ساتھ انہیں سلام کرتا ہوں، جن کی بہترین مننیوں، منوؤں اور انسانوں کے ذریعے تعظیم کی جاتی ہے۔ اس طرح دھیان لگا کر، عقلمند کو مول منتر کا استعمال کرتے ہوئے سب کچھ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 49

संस्तूय कवचं धृत्वा प्रणमेद्दण्डवद्‌भुवि । येषां चेयमिष्टदेवी तेषां नित्यक्रिया मुने

ان کی تعریف کرنے اور ان کا کوچ (روحانی ڈھال) پہننے کے بعد، زمین پر لکڑی کی طرح سجدہ کرنا چاہیے۔ اے مننی، جن کی پسندیدہ دیوی وہ ہیں، ان کے لیے یہ روزانہ کا فرض ہے۔

Verse 50

विद्यारम्भे च वर्षान्ते सर्वेषां पञ्चमीदिने । सर्वोपयुक्तं मूलं च वैदिकाष्टाक्षरः परः

تعلیم کے آغاز میں، اور سال کے آخر میں پنچمی کے دن (وسنت پنچمی)، یہ عبادت سب کے لیے ہے۔ سب سے موزوں مول منتر اعلیٰ ویدک آٹھ حرفی ہے۔

Verse 51

येषां येनोपदेशो वा तेषां स मूल एव च । सरस्वती चतुर्थ्यन्तं वह्निजायान्तमेव च

یا جس منتر میں کسی کو گرو نے مرید کیا ہو، وہی ان کا مول منتر ہے۔ (عام منتر ہے) لفظ 'سرسوتی' چوتھی حالت (سرسوتیے) میں اور آگ کی بیوی (سواہا) پر ختم ہوتا ہے۔

Verse 52

लक्ष्मीमायादिकं चैव मन्त्रोऽयं कल्पपादपः । पुरा नारायणश्चेमं वाल्मीकाय कृपानिधिः

لکشمی بیج (شریم) اور مایا بیج (ہریم) سے شروع ہونے والا یہ منتر کلپ ورکش (خواہش پوری کرنے والے درخت) کی طرح ہے۔ قدیم زمانے میں، رحم کے سمندر نارائن نے یہ والمیکی کو دیا تھا۔

Verse 53

प्रददौ जाह्नवीतीरे पुण्यक्षेत्रे च भारते । भृगुर्ददौ च शुक्राय पुष्करे सूर्यपर्वणि

انہوں نے (نارائن) اسے بھارت کی مقدس سرزمین میں گنگا (جاہنوی) کے کنارے عطا کیا۔ بھریگو نے اسے سورج گرہن کے دوران پشکر میں شکرا کو دیا۔

Verse 54

चन्द्रपर्वणि मारीचो ददौ वाक्पतये मुदा । भृगोश्चैव ददौ तुष्टो ब्रह्मा बदरिकाश्रमे

مریچی نے خوشی خوشی اسے چاند گرہن کے دوران برہسپتی (واکپتی) کو دیا۔ برہما نے خوش ہو کر اسے بدریکاشرم میں بھریگو کو دیا۔

Verse 55

आस्तिकस्य जरत्कारुर्ददौ क्षीरोदसन्निधौ । विभाण्डको ददौ मेरौ ऋष्यशृङ्‌गाय धीमते

جرتکارو نے اسے شیر ساگر (دودھ کے سمندر) کے قریب آستیک کو دیا۔ وبھانڈکا نے اسے کوہ میرو پر دانشمند رشیہ شرنگا کو دیا۔

Verse 56

शिवः कणादमुनये गौतमाय ददौ मुदा । सूर्यश्च याज्ञवल्क्याय तथा कात्यायनाय च

شیو نے خوشی خوشی اسے رشی کناڈ اور گوتم کو دیا۔ سورج نے اسے یاگیہ ولکیہ اور کاتیان کو دیا۔

Verse 57

शेषः पाणिनये चैव भारद्वाजाय धीमते । ददौ शाकटायनाय सुतले बलिसंसदि

شیش ناگ نے اسے ستل میں راجہ بلی کی مجلس میں پانینی، دانشمند بھاردواج اور شاکٹایان کو دیا۔

Verse 58

चतुर्लक्षजपेनैव मन्त्रः सिद्धो भवेन्नृणाम् । यदि स्यान्मन्त्रसिद्धो हि बृहस्पतिसमो भवेत्

چار لاکھ بار جپ کرنے سے یہ منتر انسانوں کے لیے سدھ (کامل) ہو جاتا ہے۔ اگر کوئی منتر سدھی حاصل کر لے، تو وہ حکمت میں برہسپتی کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 59

कवचं शृणु विप्रेन्द्र यद्दत्तं ब्रह्मणा पुरा । विश्वस्रष्टा विश्वजयं भृगवे गन्धमादने

اے برہمنوں میں بہترین، اس کوچ (زرہ) کے بارے میں سنیں جس کا نام وشوجیا (کائنات کو فتح کرنے والا) ہے، جو قدیم زمانے میں کائنات کے خالق برہما نے گندھمادن پہاڑ پر بھریگو کو دیا تھا۔

Verse 60

भृगुरुवाच ब्रह्मन्ब्रह्मविदां श्रेष्ठ ब्रह्मज्ञानविशारद । सर्वज्ञ सर्वजनक सर्वेश सर्वपूजित

بھریگو نے کہا: اے برہما، برہم کے جاننے والوں میں بہترین، علمِ برہم کے ماہر! اے سب کچھ جاننے والے، سب کے باپ، سب کے آقا، سب کے معبود!

Verse 61

सरस्वत्याश्च कवचं ब्रूहि विश्वजयं प्रभो । अयातयामं मन्त्राणां समूहसंयुतं परम्

اے آقا، براہ کرم مجھے سرسوتی کا وشوجیا کوچ بتائیں، جو کبھی اپنی تاثیر نہیں کھوتا اور جو اعلیٰ ترین منتروں کے مجموعے سے آراستہ ہے۔

Verse 62

ब्रह्मोवाच शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि कवचं सर्वकामदम् । श्रुतिसारं श्रुतिसुखं श्रुत्युक्तं श्रुतिपूजितम्

برہما نے کہا: سنو اے بیٹے، میں اس کوچ کا اعلان کروں گا جو تمام خواہشات کو پورا کرتا ہے۔ یہ شروتیوں (ویدوں) کا نچوڑ ہے، سننے میں خوشگوار ہے، شروتیوں میں بیان کیا گیا ہے، اور شروتیوں کے ذریعے پوجا جاتا ہے۔

Verse 63

उक्तं कृष्णेन गोलोके मह्यं वृन्दावने वने । रासेश्वरेण विभुना रासे वै रासमण्डले

یہ مجھ سے کرشن نے گولوک میں، ورنداون کے جنگل میں، راس منڈل میں راس کے دوران، راس کے ہمہ گیر رب نے کہا تھا۔

Verse 64

अतीव गोपनीयं च कल्पवृक्षसमं परम् । अश्रुताद्‍भुतमन्त्राणां समूहैश्च समन्वितम्

یہ انتہائی خفیہ ہے، کلپ ورکش (خواہش پوری کرنے والے درخت) کے برابر، اعلیٰ، اور ان سنی اور حیرت انگیز منتروں کے ہجوم سے آراستہ ہے۔

Verse 65

यद्धृत्वा भगवाञ्छुक्रः सर्वदैत्येषु पूजितः । यद्धृत्वा पठनाद्‌ ब्रह्मन् बुद्धिमांश्च बृहस्पतिः

جسے پہننے سے بھگوان شکر تمام دیتوں (دیوؤں) میں پوجے جانے لگے۔ اے برہمن، جسے پہننے اور پڑھنے سے برہسپتی انتہائی ذہین بن گئے۔

Verse 66

पठनाद्धारणाद्वाग्मी कवीन्द्रो वाल्मिको मुनिः । स्वायम्भुवो मनुश्चैव यद्धृत्वा सर्वपूजितः

اسے پڑھنے اور پہننے سے رشی والمیکی فصیح و بلیغ اور شاعروں کے بادشاہ بن گئے۔ اسے پہننے سے سویمبھو منو تمام لوگوں میں پوجے جانے لگے۔

Verse 67

कणादो गौतमः कण्वः पाणिनिः शाकटायनः । ग्रन्धं चकार यद्धृत्वा दक्षः कात्यायनः स्वयम्

کناڈ، گوتم، کنوا، پانینی، شاکٹاین، دکش اور کاتیائن نے اسے زیب تن کر کے اپنی اپنی تصانیف مرتب کیں۔

Verse 68

धृत्वा वेदविभागं च पुराणान्यखिलानि च । चकार लीलामात्रेण कृष्णद्वैपायनः स्वयम्

اسے پہن کر کرشن دوایپاین (ویاس) نے خود ویدوں کی تقسیم کی اور تمام پرانوں کو محض کھیل ہی کھیل میں تخلیق کیا۔

Verse 69

शातातपश्च संवर्तो वसिष्ठश्च पराशरः । यद्धृत्वा पठनाद्‌ ग्रन्थं याज्ञवल्क्यश्चकार सः

شاتاتپ، سمورت، وششٹھ، پراشر اور یاگیہ ولکیہ نے اسے پہن کر اور اس کی تلاوت کر کے اپنی کتابیں تصنیف کیں۔

Verse 70

ऋष्यशृङ्‌गो भरद्वाजश्चास्तिको देवलस्तथा । जैगीषव्यो ययातिश्च धृत्वा सर्वत्र पूजिताः

رشیہ شرنگ، بھردواج، آستیک، دیول، جیگیشویہ اور راجہ ییاتی اسے پہن کر ہر جگہ معزز و محترم ہوئے۔

Verse 71

कवचस्यास्य विप्रेन्द्र ऋषिरेव प्रजापतिः । स्वयं छन्दश्च बृहती देवता शारदाम्बिका

اے برہمنوں میں برتر، اس کوچ کے رشی خود پرجاپتی ہیں، اس کا چھند برہتی ہے اور اس کی دیوی ماتا شاردا ہیں۔

Verse 72

सर्वतत्त्वपरिज्ञानसर्वार्थसाधनेषु च । कवितासु च सर्वासु विनियोगः प्रकीर्तितः

تمام حقائق کی مکمل معرفت، تمام مقاصد کی تکمیل اور تمام شعری تخلیقات میں مہارت کے لیے اس کا استعمال بیان کیا گیا ہے۔

Verse 73

श्रीं ह्रीं सरस्वत्यै स्वाहा शिरो मे पातु सर्वतः । श्रीं वाग्देवतायै स्वाहा भालं मे सर्वदावतु

'شریم ہریم سرسوتیے سواہا' - وہ ہر طرف سے میرے سر کی حفاظت کرے۔ 'شریم واگ دیوتایے سواہا' - وہ ہمیشہ میری پیشانی کی حفاظت کرے۔

Verse 74

ॐ ह्रीं सरस्वत्यै स्वाहेति श्रोत्रे पातु निरन्तरम् । ओं श्रीं ह्रीं भगवत्यै सरस्वत्यै स्वाहा नेत्रयुग्मं सदावतु

'اوم ہریم سرسوتیے سواہا' - وہ مسلسل میرے کانوں کی حفاظت کرے۔ 'اوم شریم ہریم بھگوتیے سرسوتیے سواہا' - وہ ہمیشہ میری دونوں آنکھوں کی حفاظت کرے۔

Verse 75

ऐं ह्रीं वाग्वादिन्यै स्वाहा नासां मे सर्वदावतु । ह्रीं विद्याधिष्ठातृदेव्यै स्वाहा चोष्ठं सदावतु

'ایم ہریم واگ وادینیے سواہا' - وہ ہمیشہ میری ناک کی حفاظت کرے۔ 'ہریم ودیا ادھیشتھاتری دیویے سواہا' - وہ ہمیشہ میرے ہونٹوں کی حفاظت کرے۔

Verse 76

ॐ श्रीं ह्रीं ब्राह्म्यै स्वाहेति दन्तपंक्तिं सदावतु । ऐमित्येकाक्षरो मन्त्रो मम कण्ठं सदावतु

'اوم شریم ہریم براہمیے سواہا' - وہ ہمیشہ میرے دانتوں کی قطار کی حفاظت کرے۔ 'ایم' یہ ایک حرفی منتر ہمیشہ میرے گلے کی حفاظت کرے۔

Verse 77

ॐ श्रीं ह्रीं पातु मे ग्रीवां स्कन्धौ मे श्रीं सदावतु । ॐ ह्रीं विद्याधिष्ठातृदेव्यै स्वाहा वक्षः सदावतु

'اوم شریم ہریم' - میری گردن کی حفاظت کرے۔ 'شریم' - میرے کندھوں کی ہمیشہ حفاظت کرے۔ 'اوم ہریم ودیا دھیشتھاتری دیویے سواہا' - وہ ہمیشہ میرے سینے کی حفاظت کرے۔

Verse 78

ॐ ह्रीं विद्याधिस्वरूपायै स्वाहा मे पातु नाभिकाम् । ॐ ह्रीं क्लीं वाण्यै स्वाहेति मम हस्तौ सदावतु

'اوم ہریم ودیا دھیسوروپایے سواہا' - وہ جو علم کا مجسمہ ہے میری ناف کی حفاظت کرے۔ 'اوم ہریم کلیم وانیے سواہا' - وہ ہمیشہ میرے ہاتھوں کی حفاظت کرے۔

Verse 79

ॐ सर्ववर्णात्मिकायै स्वाहा पादयुग्मं सदावतु । ॐ वागधिष्ठातृदेव्यै स्वाहा सर्वं सदावतु

'اوم سرو ورناتمیکایے سواہا' - وہ جو تمام حروف کی روح ہے میرے دونوں پیروں کی حفاظت کرے۔ 'اوم واگدھیشتھاتری دیویے سواہا' - وہ ہمیشہ میرے پورے جسم کی حفاظت کرے۔

Verse 80

ॐ सर्वकण्ठवासिन्यै स्वाहा प्राच्यां सदावतु । ॐ सर्वजिह्वाग्रवासिन्यै स्वाहाग्निदिशि रक्षतु

'اوم سرو کنٹھ واسینیے سواہا' - وہ ہمیشہ مشرق میں میری حفاظت کرے۔ 'اوم سرو جیہواگر واسینیے سواہا' - وہ جنوب مشرق (اگنی سمت) میں میری حفاظت کرے۔

Verse 81

ॐ ऐं ह्रीं क्लीं सरस्वत्यै बुधजनन्यै स्वाहा । सततं मन्त्रराजोऽयं दक्षिणे मां सदावतु

'اوم ایم ہریم کلیم سرسوتیے بدھ جننیے سواہا' - منتروں کا یہ بادشاہ مسلسل جنوب میں میری حفاظت کرے۔

Verse 82

ऐं ह्रीं श्रीं त्र्यक्षरो मन्त्रो नैर्ऋत्यां सर्वदावतु । ॐ ऐं जिह्वाग्रवासिन्यै स्वाहा मां वारुणेऽवतु

'ایم ہریم شریم' - یہ تین حرفی منتر ہمیشہ جنوب مغرب میں میری حفاظت کرے۔ 'اوم ایم جیہواگر واسینیے سواہا' - وہ مغرب (ورون کی سمت) میں میری حفاظت کرے۔

Verse 83

ॐ सर्वाम्बिकायै स्वाहा वायव्ये मां सदावतु । ॐ ऐं श्रीं क्लीं गद्यवासिन्यै स्वाहा मामुत्तरेऽवतु

'اوم سرو امبیکایے سواہا' - وہ ہمیشہ شمال مغرب میں میری حفاظت کرے۔ 'اوم ایم شریم کلیم گدیہ واسینیے سواہا' - وہ شمال میں میری حفاظت کرے۔

Verse 84

ॐ ऐं सर्वशास्त्रवासिन्यै स्वाहैशान्यां सदावतु । ॐ ह्रीं सर्वपूजितायै स्वाहा चोर्ध्वं सदावतु

'اوم ایم سرو شاستر واسینیے سواہا' - وہ ہمیشہ شمال مشرق میں میری حفاظت کرے۔ 'اوم ہریم سرو پوجیتایے سواہا' - وہ ہمیشہ اوپر کی سمت میری حفاظت کرے۔

Verse 85

ॐ ह्रीं पुस्तकवासिन्यै स्वाहाधो मां सदावतु । ॐ ग्रन्थबीजस्वरूपायै स्वाहा मां सर्वतोऽवतु

'اوم ہریم پستک واسینیے سواہا' - وہ ہمیشہ نیچے کی سمت میری حفاظت کرے۔ 'اوم گرنتھ بیج سوروپایے سواہا' - وہ تمام اطراف سے میری حفاظت کرے۔

Verse 86

इति ते कथितं विप्र ब्रह्ममन्त्रौघविग्रहम् । इदं विश्वजयं नाम कवचं ब्रह्मरूपकम्

اے برہمن، میں نے آپ کو یہ 'وشوجیا' نامی کوچ سنایا ہے، جو برہما منتروں کے ہجوم کا مجسمہ ہے اور خود برہمن کی فطرت کا ہے۔

Verse 87

पुरा श्रुतं धर्मवक्त्रात्पर्वते गन्धमादने । तव स्नेहान्मयाख्यातं प्रवक्तव्यं न कस्यचित्

قدیم زمانے میں، یہ دھرم کے منہ سے گندھمادن پہاڑ پر سنا گیا تھا۔ میں نے آپ سے محبت کی وجہ سے یہ بیان کیا ہے؛ اسے کسی کے سامنے ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 88

गुरुमभ्यर्च्य विधिवद्वस्त्रालङ्‌कारचन्दनैः । प्रणम्य दण्डवद्‍भूमौ कवचं धारयेत्सुधीः

کپڑوں، زیورات اور صندل کے لیپ سے باقاعدہ گرو کی پوجا کرنے کے بعد، اور زمین پر ڈنڈوت پرنام کرنے کے بعد، عقلمند کو یہ کوچ پہننا چاہیے۔

Verse 89

पञ्चलक्षजपेनैव सिद्धं तु कवचं भवेत् । यदि स्यात्सिद्धकवचो बृहस्पतिसमो भवेत्

پانچ لاکھ بار جپ کرنے سے یہ کوچ سدھ ہو جاتا ہے۔ اگر کوئی اس سدھ کوچ کا مالک بن جائے تو وہ برہسپتی کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 90

महावाग्मी कवीन्द्रश्च त्रैलोक्यविजयी भवेत् । शक्नोति सर्वं जेतुं च कवचस्य प्रसादतः

وہ انتہائی فصیح و بلیغ، شاعروں میں سب سے افضل اور تینوں جہانوں کا فاتح بن جاتا ہے۔ اس کوچ کے فضل سے وہ سب کچھ فتح کرنے کے قابل ہو جاتا ہے۔

Verse 91

इदं च कण्वशाखोक्तं कवचं कथितं मुने । स्तोत्रं पूजाविधानं च ध्यानं च वन्दनं शृणु

اے رشی، کنو شاخہ میں مذکور یہ کوچ بیان کر دیا گیا ہے۔ اب ستوتر، پوجا کا طریقہ، دھیان اور وندنا سنیں۔

Verse 999

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे सरस्वतीस्तोत्रपूजाकवचादिवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः

اس طرح اٹھارہ ہزار اشعار پر مشتمل شریمد دیوی بھاگوت مہاپوران کے نویں اسکندھ کے 'سرسوتی ستوتر، پوجا اور کوچ وغیرہ کی تفصیل' نامی چوتھے باب کا اختتام ہوا۔