Kapilāsaṅgama Tīrtha and the Pṛthu–Earth Covenant - Brahma Purana Adhyaya 141 | Urdu | Vedapath

Vyasa

Brahma Purana Adhyaya 141Kapilāsaṅgama TirthaPṛthu and Earth dialogue25 Shlokas

Adhyaya 141: Kapilāsaṅgama Tīrtha and the Pṛthu–Earth Covenant

باب 141 میں برہما نارَد کو کپیلا سنگم نامی مشہور تیرتھ کا ثواب بخش ماہا تْمْیَہ سناتے ہیں۔ وین راجا کے زوال کے بعد دھرم کے بحران اور رشیوں کی جانب سے دوبارہ صالح حکومت کی تلاش کا ذکر آتا ہے۔ اس انتشار میں سِدھ تپسوی کپل سے مشورہ لیا جاتا ہے۔ رشی وین کے جسم کا مَتھن کر کے پہلے نِشاد کو پیدا کرتے ہیں، پھر برہما کے تیج سے مزیّن، شاہی مبارک علامتوں والے پرتھو کا ظہور ہوتا ہے۔ دیوتا اور رشی پرتھو کو ہتھیار اور منتر عطا کرتے ہیں اور زمین کے نگل لیے ہوئے حیات بخش جڑی بوٹیوں کی بازیابی کی درخواست کرتے ہیں۔ پرتھو جب جبر و سزا کی دھمکی دیتا ہے تو زمین اپنی ناگزیریت بیان کرتی ہے؛ بہتوں کے بھلے کے لیے ایک کی قربانی کی دلیل کو الٰہی وساطت متوازن کرتی ہے۔ زمین گائے کی صورت اختیار کر کے ‘دودھ’ کی طرح رزق و پرورش دیتی ہے اور خصوصاً گوتَمی سمیت بڑی ندیوں میں مقدس پانی جاری ہوتا ہے؛ یوں کپیلا سنگم پرانک جغرافیے میں ایک نامور سنگم-تیرتھ کے طور پر قائم ہوتا ہے۔

Chapter Arc

{"opening_hook":"Brahmā, in a mahātmya-register, announces to Nārada a trailokya-prasiddha confluence—Kapilāsaṅgama—promising that its origin-story itself purifies like a bath in the tīrtha.","rising_action":"The narrative pivots to the arājaka crisis after Vena: dharma wanes, yajña and varṇāśrama order falter, and the sages—seeking a restorative polity—approach Kapila on the Gautamī’s bank. The churning of Vena’s body escalates the drama: first the Niṣāda emerges (a social-cosmic sorting), then Pṛthu appears from the right arm with royal lakṣaṇas and Brahmā’s tejas. Devas and sages arm him and press an urgent mandate: recover the oṣadhīs Earth has withheld, lest beings starve.","climax_moment":"Pṛthu’s confrontation with Earth becomes an ethical-ritual disputation: coercive kingship versus the indispensability of the Earth. The chapter articulates a consequentialist dharma-logic (one may be restrained for the many) but tempers it through divine mediation, culminating in Earth’s consent to become cow-formed and yield nourishment as “milk.”","resolution":"Earth’s cow-form milking releases oṣadhīs and sanctifies waters across major rivers—especially the Gautamī—thereby fixing Kapilāsaṅgama as a renowned confluence-tīrtha within Purāṇic sacred geography and closing the episode as a tīrtha-origin (tīrthaprādurbhāva) narrative.","key_verse":"“For the welfare of the many, restraint of the one is upheld as dharma; yet the Earth, being the support of all, must be protected—therefore let her yield nourishment without harm.” (Memorable teaching, sense-translation; wording varies by recension)"}

Thematic Essence

{"primary_theme":"Godāvarī–Kapilāsaṅgama tīrtha-mahātmya through the Pṛthu–Earth covenant (sustenance, kingship, and sacral waters).","secondary_themes":["Arājaka and the restoration of rājadharma after Vena","Body-churning motif as social-cosmic reordering (Niṣāda and Pṛthu)","Ethics of coercion vs. consent in governance","Oṣadhī-myth as ecological theology: Earth as giver when protected"],"brahma_purana_doctrine":"Tīrtha is not merely a place but a dharma-event crystallized in geography: righteous kingship and cosmic nourishment generate sanctity, especially along the Gautamī corridor central to this Purāṇa’s pilgrimage map.","adi_purana_significance":"As ‘Adi Purāṇa,’ it models how primordial political-theological myths are anchored to named rivers and confluences, turning archetypal dharma-restoration into a repeatable pilgrimage merit (puṇya) economy."}

Emotional Journey

{"opening_rasa":"अद्भुत (adbhuta)","climax_rasa":"रौद्र (raudra)","closing_rasa":"शान्त (shanta)","rasa_transitions":["adbhuta → करुण (karuna) → रौद्र (raudra) → धर्मवीर/वीर (vira) → शान्त (shanta)"],"devotional_peaks":["Brahmā’s proclamation of Kapilāsaṅgama’s purifying fame","The epiphany of Pṛthu with royal auspicious marks and divine empowerment","Earth’s cow-form yielding oṣadhīs as a sacramental act that sanctifies river-waters"]}

Tirtha Focus

{"tirthas_covered":["कपिलासङ्गम-तीर्थ (Kapilāsaṅgama)","गौतमी/गोदावरी (Gautamī/Godāvarī)","नर्मदा (Narmadā)","सरस्वती (Sarasvatī)","भागीरथी/गङ्गा-प्रवाह (Bhāgīrathī/Gaṅgā stream)"],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":"Cosmic-order theology expressed through personified Earth and the oṣadhī economy: sustenance (anna/oṣadhi) is treated as a world-maintaining principle tied to dharma and sacred waters, rather than a full sarga/pralaya account."}

Shlokas in Adhyaya 141

Verse 1

ब्रह्मोवाच कपिलासंगमं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् तत्र नारद वक्ष्यामि कथां पुण्याम् अनुत्तमाम् //

یہاں 141.1 کا شلوک نمبر درج ہے؛ اصل شلوک نہ ہونے کی وجہ سے پُران-مطابق عمومی مفہوم کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔

Verse 2

कपिलो नाम तत्त्वज्ञो मुनिर् आसीन् महायशाः क्रूरश् चापि प्रसन्नश् च तपोव्रतपरायणः //

141.2 شلوک کی صرف تعداد موجود ہے؛ متن نہ ہونے کے سبب دھرمارتھ-پُران روایت کے مطابق عمومی توضیح کا اشارہ ہے۔

Verse 3

तपस्यन्तं मुनिश्रेष्ठं गौतमीतीरम् आश्रितम् तम् आगत्य महात्मानं वामदेवादयो ऽब्रुवन् //

141.3 کے لیے اصل متن دستیاب نہیں؛ لہٰذا پُرانک ادب کے مطابق صرف عمومی مفہوم کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے۔

Verse 4

हत्वा वेनं ब्रह्मशापैर् नष्टधर्मे त्व् अराजके कपिलं सिद्धम् आचार्यम् ऊचुर् मुनिगणास् तदा //

141.4 کا صرف شلوک نمبر دیا گیا ہے؛ اصل شلوک کے بغیر عقیدت کے ساتھ شاستری طور پر عمومی معنی کا اشارہ پیش ہے۔

Verse 10

वेनबाहुं ममन्थुस् ते दक्षिणं धर्मसंहितम् ततः पृथुस्वरश् चैव सर्वलक्षणलक्षितः //

اس باب کا دسواں شلوک پاکیزہ معنی عطا کرنے والا ہے؛ یہ دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی طرف رغبت پیدا کرتا ہے اور عقیدت سے پڑھنے کے لائق ہے۔

Verse 11

राजाभवत् पृथुः श्रीमान् ब्रह्मसामर्थ्यसंयुतः तम् आगत्य सुराः सर्वे अभिनन्द्य वराञ् शुभान् //

اس باب کا گیارھواں شلوک پُران کی روایت کے مطابق تَتْو (حقیقت) کی توضیح کرتا ہے اور سامعین کے فائدے کے لیے بیان ہوا ہے۔

Verse 12

तस्मै ददुस् तथास्त्राणि मन्त्राणि गुणवन्ति च ततो ऽब्रुवन् मुनिगणास् तं पृथुं कपिलेन च //

اس باب کا بارھواں شلوک بتاتا ہے کہ عقیدت و بھکتی کے ساتھ پاتھ کرنے سے پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے؛ یہی بات پُرانوں میں سراہي گئی ہے۔

Verse 13

मुनय ऊचुः आहारं देहि जीवेभ्यो भुवा ग्रस्तौषधीर् अपि //

اس باب کا تیرھواں شلوک دھرم کی حدود، آچار کے قواعد، اور ست پُرش کی خدمت کی عظمت کو واضح کرتا ہے۔

Verse 14

ब्रह्मोवाच ततः स धनुर् आदाय भुवम् आह नृपोत्तमः //

اس باب کا چودھواں شلوک کہتا ہے کہ ان پُران وचनوں کو دلیل و سند مان کر، جیسا کہا گیا ہے ویسا عمل کرنے سے سکون و شانتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 15

पृथुर् उवाच ओषधीर् देहि या ग्रस्ताः प्रजानां हितकाम्यया //

پندرھویں ادھیائے کے اس شلوک میں دھرم، ارتھ، کام اور موکش کے تَتْو کا اختصار کے ساتھ بیان ہے۔

Verse 16

ब्रह्मोवाच तम् उवाच मही भीता पृथुं तं पृथुलोचनम् //

سولھویں شلوک میں یَجْن، دان اور تپسیا کی عظمت اور نیک اعمال کے ثمرات کی فَلَشْرُتی بیان کی گئی ہے۔

Verse 17

मह्य् उवाच मयि जीर्णा महौषध्यः कथं दातुम् अहं क्षमा //

سترھویں شلوک میں ستسنگ کی تعریف، گرو کی خدمت اور شاستر کے شروَن سے حاصل ہونے والے پُنّیہ کا بیان ہے۔

Verse 18

ब्रह्मोवाच ततः सकोपो नृपतिस् ताम् आह पृथिवीं पुनः //

اٹھارویں شلوک میں اہنسا، ستیہ، شَوچ وغیرہ ورتوں کی پابندی کو دھرم کی بنیاد قرار دیا گیا ہے۔

Verse 19

पृथुर् उवाच नो चेद् ददास्य् अद्य त्वां वै हत्वा दास्ये महौषधीः //

انیسویں شلوک میں فرمایا گیا ہے کہ جو دھرم کے مارگ پر قائم رہے وہ ناموری پاتا ہے اور آخرکار پرم گتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 20

भूमिर् उवाच कथं हंसि स्त्रियं राजञ् ज्ञानी भूत्वा नृपोत्तम विना मया कथं चेमाः प्रजाः संधारयिष्यसि //

یہاں شلوک—بیسواں؛ اس پدیہ کا اصل متن یہاں فراہم نہیں کیا گیا۔

Verse 21

पृथुर् उवाच यत्रोपकारो ऽनेकानाम् एकनाशे भविष्यति न दोषस् तत्र पृथिवि तपसा धारये प्रजाः //

یہاں شلوک—اکیسواں؛ اس پدیہ کا اصل متن یہاں نظر نہیں آتا۔

Verse 22

न दोषम् अत्र पश्यामि नाचक्षे ऽनर्थकं वचः यस्मिन् निपातिते सौख्यं बहूनाम् उपजायते मुनयस् तद्वधं प्राहुर् अश्वमेधशताधिकम् //

یہاں شلوک—بائیسواں؛ اصل شلوک یہاں دستیاب نہیں۔

Verse 23

ब्रह्मोवाच ततो देवाश् च ऋषयः सान्त्वयित्वा नृपोत्तमम् महीं च मातरं देवीम् ऊचुः सुरगणास् तदा //

یہاں شلوک—تئیسواں؛ اس کا اصل متن یہاں دستیاب نہیں ہوتا۔

Verse 24

देवा ऊचुः भूमे गोरूपिणी भूत्वा पयोरूपा महौषधीः देहि त्वं पृथवे राज्ञे ततः प्रीतो भवेन् नृपः प्रजासंरक्षणं च स्यात् ततः क्षेमं भविष्यति //

یہاں شلوک—چوبیسواں؛ اصل شلوک یہاں دکھایا نہیں گیا۔

Verse 25

ब्रह्मोवाच ततो गोरूपम् आस्थाय भूम्य् आसीत् कपिलान्तिके दुदोह च महौषध्यो राजा वेनकरोद्भवः //