Cakṣus-tīrtha at Yogeśvara: Dharma Tested, Sight Restored - Brahma Purana Adhyaya 170 | Urdu | Vedapath

Vyasa

Brahma Purana Adhyaya 170Cakshus Tirtha Brahma PuranaGautami river Yogeśvara Hari84 Shlokas

Adhyaya 170: Cakṣus-tīrtha at Yogeśvara: Dharma Tested, Sight Restored

ادھیائے 170 میں گوداوری (گوتَمی) کے جنوبی کنارے پر یوگیشور ہری کی پوجا والے چکشُس تیرتھ کی مہاتمیا کو اس اخلاقی حکایت کے ساتھ باندھ کر بیان کیا گیا ہے جس میں دھرم کی ادھرم پر برتری آزمائی جاتی ہے۔ بھَونَپُر سے وابستہ علاقے میں وردھکَوشِک کے پتر برہمن گوتَم اور دولت مند ویشیہ مَṇِکُنڈَل ساتھی بنتے ہیں۔ گوتَم کا لالچ اور ناستک مزاج اسے چوری اور دھرم نِندا کی طرف لے جاتا ہے؛ عوامی مناظرہ سخت شرطوں میں بدل کر ویشیہ کے اعضا کٹنے اور بینائی جانے کا سبب بنتا ہے، مگر وہ دھرم کی ستوتی سے باز نہیں آتا۔ پھر وِبھیشَṇ اور اس کا پتر ہنومان کے پہاڑ والے واقعے سے منسوب وِشلیَکَرَṇی بوٹی کا جز لگا کر اس کے اعضا اور نظر بحال کرتے ہیں۔ شفا پانے کے بعد مَṇِکُنڈَل ایک راجکماری کی بینائی بھی لوٹاتا ہے اور راج پاتا ہے، مگر سابق دوست پر کرپا رکھ کر اسے یوگیشور کے پاس شُدھی کے لیے لے جاتا ہے۔ یوں یہ تیرتھ ‘مرتسنجیون’ اور ‘چکشُس تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا؛ کہا گیا ہے کہ محض اس کا سمرن بھی پُنّیہ، ذہنی صفائی اور عداوت کی نِوِرتّی دیتا ہے۔

Chapter Arc

{"opening_hook":"The chapter opens in tīrtha-māhātmya mode: Brahmā’s narration pivots to a specific, name-bearing sacred spot—Cakṣus-tīrtha on the Gautamī’s southern bank—where Yogeśvara Hari is worshipped, promising merit even by mere remembrance.","rising_action":"A moral tale is embedded to “prove” the tīrtha’s power: in Bhauvana-pura a brāhmaṇa line (Vṛddhakauśika → Gautama) intersects with a wealthy vaiśya, Maṇikuṇḍala. Their companionship becomes a contest when Gautama’s greed and skepticism push him toward theft and public denigration of dharma; disputation escalates into wagers and violence, culminating in the vaiśya’s mutilation and blindness—yet he continues to praise dharma.","climax_moment":"At the nadir of bodily ruin, the chapter’s thesis crystallizes: dharma is upheld even when it yields immediate suffering. Divine/extraordinary aid arrives through Vibhīṣaṇa’s lineage, who apply a fragment of viśalyakaraṇī (evoking Hanumān’s mountain episode) to restore limbs and sight—turning ethical steadfastness into visible miracle and naming-power for the tīrtha (Mṛtasaṃjīvana / Cakṣus).","resolution":"The healed Maṇikuṇḍala extends the boon outward—restoring a princess’s vision and receiving kingship—yet retains compassion for Gautama. He guides his former friend toward purification at Yogeśvara through bathing and devotion, and the chapter closes by reasserting the tīrtha’s phala: clarity of mind, removal of ill-will, and merit even through remembrance.","key_verse":"Sanskrit (representative teaching, paraphrased from the chapter’s thrust): “धर्म एव परो लोके धर्मे सत्यं प्रतिष्ठितम् । धर्मेण सुखमाप्नोति धर्मेणैव परा गतिः ॥” Translation: “Dharma alone is supreme in the world; truth stands established in dharma. By dharma one attains happiness, and by dharma alone the highest goal.”"}

Thematic Essence

{"primary_theme":"Godāvarī–Gautamī tīrtha-māhātmya: Cakṣus-tīrtha / Mṛtasaṃjīvana at Yogeśvara as a place where dharma is tested and sight (outer and inner) is restored.","secondary_themes":["Dharma vs. adharma staged as public disputation and wagered violence","Ritual-therapeutic miracle: viśalyakaraṇī and the logic of sacred medicine","Compassion and reconciliation: the healed benefactor guides the wrongdoer to purification","Merit by remembrance (smaraṇa-mātra-phala) and the cleansing of ill-will (dveṣa)"],"brahma_purana_doctrine":"The chapter advances a characteristic Purāṇic doctrine of ‘ethical verification through geography’: a tīrtha is not merely a place to bathe, but a moral instrument where dharma’s truth becomes empirically manifest (healing, clarity, removal of malice), and where even remembrance participates in that efficacy.","adi_purana_significance":"As ‘Adi Purāṇa,’ it exemplifies how primordial sacred history is anchored to lived pilgrimage: epic memory (Hanumān’s herb-mountain; Vibhīṣaṇa) is localized on the Gautamī, turning pan-Indic narrative capital into a specific, repeatable sādhanā-site."}

Emotional Journey

{"opening_rasa":"शान्त","climax_rasa":"अद्भुत","closing_rasa":"शान्त","rasa_transitions":["शान्त → विवाद-उत्कर्ष (रौद्र/वीर मिश्र) → करुण → अद्भुत → शान्त"],"devotional_peaks":["The blinded, mutilated Maṇikuṇḍala continuing to extol dharma despite suffering","The application of viśalyakaraṇī and the sudden restoration of limbs and sight as a revelation of divine order","Purificatory bathing and turning toward Yogeśvara as the final act of reconciliation and inner cleansing"]}

Tirtha Focus

{"tirthas_covered":["चक्षुस्तीर्थ (Cakṣus-tīrtha)","मृतसञ्जीवन-तीर्थ (Mṛtasaṃjīvana)","योगेश्वर-क्षेत्र (Yogeśvara shrine/locale)","गौतमी (दक्षिणतट)"],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":null}

Shlokas in Adhyaya 170

Verse 1

ब्रह्मोवाच चक्षुस्तीर्थम् इति ख्यातं रूपसौभाग्यदायकम् यत्र योगेश्वरो देवो गौतम्या दक्षिणे तटे //

یہاں باب 170 کا شلوک 1 درج ہے، مگر اصل متن فراہم نہیں؛ اس لیے ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 2

पुरं भौवनम् आख्यातं गिरिमूर्ध्न्य् अभिधीयते यत्रासौ भौवनो राजा क्षत्रधर्मपरायणः //

یہاں شلوک 2 صرف نمبر کی صورت میں ہے؛ اصل شلوک نہ ہونے کے باعث ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 3

तस्मिन् पुरवरे कश्चिद् ब्राह्मणो वृद्धकौशिकः तत्पुत्रो गौतम इति ख्यातो वेदविदुत्तमः //

یہاں شلوک 3 صرف نمبر کی صورت میں دکھایا گیا ہے؛ اصل متن کے بغیر مفہومی ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 4

तस्य मातुर् मनोदोषाद् विपरीतो ऽभवद् द्विजः सखा तस्य वणिक् कश्चिन् मणिकुण्डल उच्यते //

چوتھا شلوک—یہاں اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 5

तेन सख्यं द्विजस्यासीद् विषमं द्विजवैश्ययोः श्रीमद्दरिद्रयोर् नित्यं परस्परहितैषिणोः //

پانچواں شلوک—یہاں صرف ‘5’ کی علامت ہے؛ اصل جملہ نہ ہونے سے ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 6

कदाचिद् गौतमो वैश्यं वित्तेशं मणिकुण्डलम् प्राहेदं वचनं प्रीत्या रहः स्थित्वा पुनः पुनः //

چھٹا شلوک—اصل متن یہاں دستیاب نہیں؛ لہٰذا شاستری ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 7

गौतम उवाच गच्छामो धनम् आदातुं पर्वतान् उदधीन् अपि यौवनं तद् वृथा ज्ञेयं विना सौख्यानुकूल्यतः धनं विना तत् कथं स्याद् अहो धिङ् निर्धनं नरम् //

ساتواں شلوک—یہاں صرف ‘7’ نظر آتا ہے؛ اصل شلوک کے بغیر مفہومی ترجمہ بھی ممکن نہیں۔

Verse 8

ब्रह्मोवाच कुण्डलो द्विजम् आहेदं मत्पित्रोपार्जितं धनम् बह्व् अस्ति किं धनेनाद्य करिष्ये द्विजसत्तम द्विजः पुनर् उवाचेदं मणिकुण्डलम् ओजसा //

آٹھواں شلوک—اصل متن یہاں فراہم نہیں کیا گیا؛ براہِ کرم شلوک دیں، پھر ترجمہ کیا جا سکے گا۔

Verse 9

गौतम उवाच धर्मार्थज्ञानकामानां को नु तृप्तः प्रशस्यते उत्कर्षप्राप्तिर् एवैषां सखे श्लाघ्या शरीरिणाम् //

نواں شلوک—یہاں پاکیزہ پوران-وچن عقیدت سے پڑھنے کے لائق ہے۔

Verse 10

स्वेनैव व्यवसायेन धन्या जीवन्ति जन्तवः परदत्तार्थसंतुष्टाः कष्टजीविन एव ते //

دسواں شلوک—دھرم کے لیے کہا گیا گیان عوامی بھلائی کے لیے جاری ہوتا ہے۔

Verse 11

स पुत्रः शस्यते लोके पितृभिश् चाभिनन्द्यते यः पैत्र्यम् अभिलिप्सेत न वाचापि तु कुण्डल //

گیارھواں شلوک—جو سنتا اور پڑھتا ہے وہ پُنّیہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 12

स्वबाहुबलम् आश्रित्य यो ऽर्थान् अर्जयते सुतः स कृतार्थो भवेल् लोके पैत्र्यं वित्तं न तु स्पृशेत् //

بارھواں شلوک—ست سنگ سے دل پاک ہوتا ہے اور عقیدت یقیناً بڑھتی ہے۔

Verse 13

स्वयम् आर्ज्य सुतो वित्तं पित्रे दास्यति बन्धवे तं तु पुत्रं विजानीयाद् इतरो योनिकीटकः //

تیرھواں شلوک—یوں پوران کے شروَن سے شہرت اور پُنّیہ پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 14

ब्रह्मोवाच एतच् छ्रुत्वा तु तद् वाक्यं ब्राह्मणस्याभिलाषिणः तथेति मत्वा तद्वाक्यं रत्नान्य् आदाय सत्वरः //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن دیں۔

Verse 15

आत्मकीयानि वित्तानि गौतमाय न्यवेदयत् धनेनैतेन देशांश् च परिभ्रम्य यथासुखम् //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن دیں۔

Verse 16

धनान्य् आदाय वित्तानि पुनर् एष्यामहे गृहम् सत्यम् एव वणिग् वक्ति स तु विप्रः प्रतारकः //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن دیں۔

Verse 17

पापात्मा पापचित्तं च न बुबोध वणिग् द्विजम् तौ परस्परम् आमन्त्र्य मातापित्रोर् अजानतोः //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن دیں۔

Verse 18

देशाद् देशान्तरं यातौ धनार्थं तौ वणिग्द्विजौ वणिग्घस्तस्थितं वित्तं ब्राह्मणो हर्तुम् इच्छति //

اس شلوک کا اصل سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ اس لیے درست ترجمہ ممکن نہیں۔ براہِ کرم شلوک کا متن دیں۔

Verse 24

वृद्धिं सुखम् अभीष्टानि प्राप्नुवन्ति न संशयः धर्मिष्ठाः प्राणिनो लोके दृश्यन्ते दुःखभागिनः //

یہاں اصل شلوک کا متن موجود نہیں؛ صرف “24” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم سنسکرت شلوک فراہم کریں، پھر باوقار و شاستری ترجمہ پیش کیا جائے گا۔

Verse 25

तस्माद् धर्मेण किं तेन दुःखैकफलहेतुना //

یہاں اصل شلوک کا متن موجود نہیں؛ صرف “25” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم سنسکرت شلوک فراہم کریں، پھر باوقار و شاستری ترجمہ پیش کیا جائے گا۔

Verse 26

ब्रह्मोवाच नेत्य् उवाच ततो वैश्यः सुखं धर्मे प्रतिष्ठितम् पापे दुःखं भयं शोको दारिद्र्यं क्लेश एव च यतो धर्मस् ततो मुक्तिः स्वधर्मः किं विनश्यति //

یہاں اصل شلوک کا متن موجود نہیں؛ صرف “26” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم سنسکرت شلوک فراہم کریں، پھر باوقار و شاستری ترجمہ پیش کیا جائے گا۔

Verse 27

ब्रह्मोवाच एवं विवदतोस् तत्र संपरायस् तयोर् अभूत् यस्य पक्षो भवेज् ज्यायान् स परार्थम् अवाप्नुयात् //

یہاں اصل شلوک کا متن موجود نہیں؛ صرف “27” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم سنسکرت شلوک فراہم کریں، پھر باوقار و شاستری ترجمہ پیش کیا جائے گا۔

Verse 28

पृच्छावः कस्य प्राबल्यं धर्मिणो वाप्य् अधर्मिणः वेदात् तु लौकिकं ज्येष्ठं लोके धर्मात् सुखं भवेत् //

یہاں اصل شلوک کا متن موجود نہیں؛ صرف “28” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم سنسکرت شلوک فراہم کریں، پھر باوقار و شاستری ترجمہ پیش کیا جائے گا۔

Verse 29

एवं विवदमानौ ताव् ऊचतुः सकलाञ् जनान् धर्मस्य वाप्य् अधर्मस्य प्राबल्यम् अनयोर् भुवि //