Adhyaya 15

Verse 1

मैत्रेय उवाच प्रजापत्यं तु तत्तेज: परतेजोहनं दिति: । दधार वर्षाणि शतं शङ्कमाना सुरार्दनात् ॥ १ ॥

شری میتریہ نے کہا: اے ودور، کشیپ مُنی کی زوجہ دِتی سمجھ گئی کہ رحم میں موجود بیٹے دیوتاؤں کے لیے فتنہ بنیں گے۔ اس لیے دوسروں کو اذیت دینے کے لیے مقرر کشیپ کے پرجاپتیہ تیز کو وہ دیوتاؤں کی ہلاکت کے اندیشے سے سو برس تک اٹھائے رہی۔

Verse 2

लोके तेनाहतालोके लोकपाला हतौजस: । न्यवेदयन् विश्वसृजे ध्वान्तव्यतिकरं दिशाम् ॥ २ ॥

دِتی کے حمل کی قوت کے اثر سے تمام لوکوں میں سورج اور چاند کی روشنی ماند پڑ گئی۔ گھبرائے ہوئے لوک پالوں نے خالقِ کائنات برہما سے عرض کیا: “یہ کیسا اندھیرا ہر سمت پھیل رہا ہے؟”

Verse 3

देवा ऊचु: तम एतद्विभो वेत्थ संविग्ना यद्वयं भृशम् । न ह्यव्यक्तं भगवत: कालेनास्पृष्टवर्त्मन: ॥ ३ ॥

دیوتاؤں نے کہا: اے عظیم ہستی! یہ اندھیرا آپ خوب جانتے ہیں، اور یہ ہمیں سخت بے چین کر رہا ہے۔ کیونکہ زمانے کا اثر آپ کو چھو نہیں سکتا، اس لیے آپ کے سامنے کچھ بھی پوشیدہ نہیں۔

Verse 4

देवदेव जगद्धातर्लोकनाथशिखामणे । परेषामपरेषां त्वं भूतानामसि भाववित् ॥ ४ ॥

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے کائنات کے سہارا دینے والے، اے سب لوک ناتھوں کے تاجِ سر! آپ روحانی اور مادی دونوں جہانوں کے تمام جانداروں کے ارادے اور باطنی بھاؤ جانتے ہیں۔

Verse 5

नमो विज्ञानवीर्याय माययेदमुपेयुषे । गृहीतगुणभेदाय नमस्तेऽव्यक्तयोनये ॥ ५ ॥

علم و قوت کے اصل سرچشمہ کو سلام! مایا کے وسیلے سے آپ اس کائناتی نظام میں ظاہر ہوئے۔ بھگوان کی مشیت سے گُنوں کا امتیاز (خصوصاً رَجوگُن) اختیار کرنے والے، اور اَویَکت منبع سے پیدا ہونے والے آپ کو بار بار نمسکار۔

Verse 6

ये त्वानन्येन भावेन भावयन्त्यात्मभावनम् । आत्मनि प्रोतभुवनं परं सदसदात्मकम् ॥ ६ ॥

اے پروردگار! یہ تمام لوک آپ ہی کے آتما-سوروپ میں قائم ہیں اور تمام جاندار آپ ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔ پس آپ ہی اس کائنات کے سبب ہیں؛ جو کوئی بے انحراف، یکسو بھاؤ سے آپ کا دھیان کرتا ہے وہ بھکتی سیوا کو پا لیتا ہے۔

Verse 7

तेषां सुपक्‍वयोगानां जितश्वासेन्द्रियात्मनाम् । लब्धयुष्मत्प्रसादानां न कुतश्चित्पराभव: ॥ ७ ॥

جنہوں نے پران کے ضبط سے من و حواس کو مسخر کر لیا اور پختہ یوگی بن کر آپ کی کرپا پا لی، اُن کے لیے اس دنیا میں کہیں بھی شکست نہیں۔

Verse 8

यस्य वाचा प्रजा: सर्वा गावस्तन्त्येव यन्त्रिता: । हरन्ति बलिमायत्तास्तस्मै मुख्याय ते नम: ॥ ८ ॥

جیسے ناک میں بندھی رسی سے بیل چلایا جاتا ہے، ویسے ہی وید کی ہدایت سے ساری مخلوق قابو میں ہے اور مقررہ بلی چڑھاتی ہے؛ اُس وید-داتا، برتر ہستی کو ہمارا نمسکار۔

Verse 9

स त्वं विधत्स्व शं भूमंस्तमसा लुप्तकर्मणाम् । अदभ्रदयया द‍ृष्टय‍ा आपन्नानर्हसीक्षितुम् ॥ ९ ॥

اے ہمہ گیر! تاریکی کے سبب ہمارے اعمال معطل ہو گئے ہیں؛ ہم مصیبت زدہ ہیں، ہمارے لیے بھلائی کا بندوبست کیجیے اور اپنی بے پایاں رحمت بھری نگاہ ہم پر ڈالیے۔

Verse 10

एष देव दितेर्गर्भ ओज: काश्यपमर्पितम् । दिशस्तिमिरयन् सर्वा वर्धतेऽग्निरिवैधसि ॥ १० ॥

اے دیو! دِتی کے رحم میں کاشیپ کے سپرد کردہ تیز سے بنا یہ جنین، جیسے ایندھن سے آگ بھڑکتی ہے، ویسے ہی تمام سمتوں کو تاریک کرتا ہوا بڑھ رہا ہے۔

Verse 11

मैत्रेय उवाच स प्रहस्य महाबाहो भगवान् शब्दगोचर: । प्रत्याचष्टात्मभूर्देवान् प्रीणन् रुचिरया गिरा ॥ ११ ॥

میتریہ نے کہا: اے مہاباہو! وہ بھگوان برہما جو الٰہی ناد (شبد) سے پہچانا جاتا ہے، دیوتاؤں کی دعا سے خوش ہو کر، خوشگوار کلام میں انہیں جواب دے کر تسلی دینے لگا۔

Verse 12

ब्रह्मोवाच मानसा मे सुता युष्मत्पूर्वजा: सनकादय: । चेरुर्विहायसा लोकाल्लोकेषु विगतस्पृहा: ॥ १२ ॥

برہما نے کہا—میرے من سے پیدا ہوئے سنک وغیرہ چار بیٹے تمہارے پیش رو ہیں۔ وہ مادی اور روحانی آسمانوں میں بے خواہش ہو کر سیر کرتے رہتے ہیں۔

Verse 13

त एकदा भगवतो वैकुण्ठस्यामलात्मन: । ययुर्वैकुण्ठनिलयं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ १३ ॥

یوں سفر کرتے کرتے وہ ایک بار پاکیزہ ذاتِ خداوند کے ویکُنٹھ دھام پہنچے—اس ویکُنٹھ نِوَاس میں جسے تمام لوکوں کے باشندے سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 14

वसन्ति यत्र पुरुषा: सर्वे वैकुण्ठमूर्तय: । येऽनिमित्तनिमित्तेन धर्मेणाराधयन् हरिम् ॥ १४ ॥

ویکُنٹھ کے لوکوں میں سب باشندے بھگوان کی مانند صورت رکھتے ہیں۔ وہ حِسّی لذت کی خواہش کے بغیر، بے غرض دھرم-بھکتی سے ہری کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 15

यत्र चाद्य: पुमानास्ते भगवान् शब्दगोचर: । सत्त्वं विष्टभ्य विरजं स्वानां नो मृडयन् वृष: ॥ १५ ॥

ویکُنٹھ میں بھگوان، جو اصل پُرش ہیں اور ویدک کلام سے جانے جاتے ہیں، جلوہ فرما ہیں۔ وہ خالص سَتْو میں قائم، رَجَس و تَمَس سے پاک ہیں، اور اپنے بھکتوں کے لیے دھرم کی ترقی کا سبب بنتے ہیں۔

Verse 16

यत्र नै:श्रेयसं नाम वनं कामदुघैर्द्रुमै: । सर्वर्तुश्रीभिर्विभ्राजत्कैवल्यमिव मूर्तिमत् ॥ १६ ॥

ان ویکُنٹھ لوکوں میں ‘نَیَشْرَیَس’ نام کا ایک جنگل ہے، جہاں خواہش پوری کرنے والے کَلپَورِکش ہیں۔ وہ جنگل ہر موسم کی رونق سے سدا جگمگاتا ہے، گویا کیولیہ خود مجسم ہو۔

Verse 17

वैमानिका: सललनाश्चरितानि शश्वद् गायन्ति यत्र शमलक्षपणानि भर्तु: । अन्तर्जलेऽनुविकसन्मधुमाधवीनां गन्धेन खण्डितधियोऽप्यनिलं क्षिपन्त: ॥ १७ ॥

ویکُنٹھ کے لوکوں میں ہوائی جہازوں میں رہنے والے اپنے جہازوں میں بیویوں اور ساتھیوں کے ساتھ اڑتے پھرتے ہیں اور ہمیشہ پروردگار کے پاکیزہ کردار و لیلاؤں کا گیت گاتے ہیں جو ہر نحوست سے منزہ ہیں۔ ہری کیرتن میں محو ہو کر وہ شہد سے لبریز خوشبودار مادھوی پھولوں کی مہک کو بھی حقیر جان کر ہوا میں اڑا دیتے ہیں۔

Verse 18

पारावतान्यभृतसारसचक्रवाक- दात्यूहहंसशुकतित्तिरिबर्हिणां य: । कोलाहलो विरमतेऽचिरमात्रमुच्चै र्भृङ्गाधिपे हरिकथामिव गायमाने ॥ १८ ॥

جب بھنوروں کا بادشاہ بلند سُر میں ہری کتھا کی مانند پروردگار کی حمد گنگناتا ہے تو کبوتر، کوئل، سارس، چکروَاک، ہنس، طوطا، تیتر اور مور کی چہچہاہٹ کچھ لمحوں کے لیے تھم جاتی ہے۔ وہ ماورائی پرندے ہری کے گُن سننے کے لیے اپنا گیت روک دیتے ہیں۔

Verse 19

मन्दारकुन्दकुरबोत्पलचम्पकार्ण- पुन्नागनागबकुलाम्बुजपारिजाता: । गन्धेऽर्चिते तुलसिकाभरणेन तस्या यस्मिंस्तप: सुमनसो बहु मानयन्ति ॥ १९ ॥

مندار، کُند، کُرَبک، اُتپل، چمپک، اَرْن، پُنّناگ، ناگ کیسر، بَکُل، کنول اور پاریجات جیسے پھول اگرچہ ماورائی خوشبو سے بھرپور ہیں، پھر بھی وہ تلسی کی تپسیا کی عظمت کو جانتے ہیں۔ کیونکہ بھگوان خود تلسی کے پتّوں کی مالا پہنتا ہے، اس لیے سب پھول تلسی کو خاص احترام دیتے ہیں۔

Verse 20

यत्संकुलं हरिपदानतिमात्रद‍ृष्टै- र्वैदूर्यमारकतहेममयैर्विमानै: । येषां बृहत्कटितटा: स्मितशोभिमुख्य: कृष्णात्मनां न रज आदधुरुत्स्मयाद्यै: ॥ २० ॥

ہری کے قدموں کی جھلک ہی سے ویکُنٹھ لاجوردی (ویدوریہ)، زمرد اور سونے کے بنے ہوئے ویمانوں سے بھرا رہتا ہے۔ وہاں کے کرشن-پرायण باشندے بڑی کمر و کولہوں اور مسکراہٹ سے دمکتے چہروں والی محبوب ساتھیوں کے ہجوم میں بھی ہوں تو ان کے ہنسی کھیل اور حسن و جمال سے شہوت میں برانگیختہ نہیں ہوتے۔

Verse 21

श्री रूपिणी क्‍वणयती चरणारविन्दं लीलाम्बुजेन हरिसद्मनि मुक्तदोषा । संलक्ष्यते स्फटिककुड्य उपेतहेम्नि सम्मार्जतीव यदनुग्रहणेऽन्ययत्न: ॥ २१ ॥

ویکُنٹھ کی عورتیں خود دیویِ لکشمی کی مانند حسین اور ہر عیب سے پاک ہیں۔ ہاتھوں میں کھیلتے ہوئے کنول لیے، پاؤں کے کنگن چھنکاتی ہوئی وہ ہری کے دھام میں جگمگاتی ہیں۔ کبھی انہیں سنگِ مرمر جیسے شفاف دیواروں کو، جن پر جگہ جگہ سنہری حاشیے ہیں، جھاڑتے ہوئے دیکھا جاتا ہے—گویا بھگوان کی عنایت پانے کے لیے یہ سیوا کر رہی ہوں۔

Verse 22

वापीषु विद्रुमतटास्वमलामृताप्सु प्रेष्यान्विता निजवने तुलसीभिरीशम् । अभ्यर्चती स्वलकमुन्नसमीक्ष्य वक्त्र- मुच्छेषितं भगवतेत्यमताङ्ग यच्छ्री: ॥ २२ ॥

لکشمی دیویاں اپنے اپنے باغوں میں، مرجان جیسے کناروں والی پاکیزہ امرت جل کی حوضوں کے پاس، خادماؤں کے ساتھ تلسی کے پتے چڑھا کر پرمیشور کی عبادت کرتی ہیں۔ پوجا کے وقت پانی میں اپنے بلند ناک والے حسین چہرے کا عکس دیکھ کر یوں محسوس کرتی ہیں گویا بھگوان کے بوسے سے ان کی شان و شوکت اور بڑھ گئی ہو۔

Verse 23

यन्न व्रजन्त्यघभिदो रचनानुवादा- च्छृण्वन्ति येऽन्यविषया: कुकथा मतिघ्नी: । यास्तु श्रुता हतभगैर्नृभिरात्तसारा- स्तांस्तान् क्षिपन्त्यशरणेषु तम:सु हन्त ॥ २३ ॥

جو لوگ گناہ ہرانے والے پر بھو کے ویکنٹھ لوکوں کی توصیف نہ بیان کرتے ہیں نہ سنتے ہیں، اور دوسرے موضوعات کی عقل کو گمراہ کرنے والی فضول کہانیاں سنتے رہتے ہیں—وہ بدقسمت اور نہایت افسوسناک ہیں۔ ویکنٹھ کی کتھا چھوڑ کر مادی دنیا کی باتوں میں لگنے والے لوگ جہالت کے گھپ اندھیروں میں پھینک دیے جاتے ہیں۔

Verse 24

येऽभ्यर्थितामपि च तो नृगतिं प्रपन्ना ज्ञानं च तत्त्वविषयं सहधर्मं यत्र । नाराधनं भगवतो वितरन्त्यमुष्य सम्मोहिता विततया बत मायया ते ॥ २४ ॥

برہما نے کہا—اے دیوتاؤ، انسانی جسم نہایت اہم ہے؛ ہم بھی ایسی زندگی کی آرزو رکھتے ہیں، کیونکہ انسانی صورت میں کامل دھرم اور تَتّو-گیان حاصل ہوتا ہے۔ لیکن جو انسان یہ جنم پا کر بھی بھگوان اور اس کے دھام کو نہ سمجھے، سمجھو کہ وہ بیرونی مایا کے وسیع اثر سے سخت فریفتہ ہے۔

Verse 25

यच्च व्रजन्त्यनिमिषामृषभानुवृत्त्या दूरेयमा ह्युपरि न: स्पृहणीयशीला: । भर्तुर्मिथ: सुयशस: कथनानुराग- वैक्लव्यबाष्पकलया पुलकीकृताङ्गा: ॥ २५ ॥

جو لوگ ربّ کے جلال و یَش کو محبت سے سن کر وجد میں آ جاتے ہیں، جن کے بدن پر رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں اور آنکھوں سے آنسو بہتے ہیں—وہ دھیان اور تپسیا وغیرہ کی پروا نہ کرتے ہوئے بھی پرم ویکنٹھ راج کو پا لیتے ہیں۔ وہ راج مادی کائناتوں سے بالا ہے اور برہما وغیرہ دیوتاؤں کے لیے بھی نہایت مطلوب ہے۔

Verse 26

तद्विश्वगुर्वधिकृतं भुवनैकवन्द्यं दिव्यं विचित्रविबुधाग्र्यविमानशोचि: । आपु: परां मुदमपूर्वमुपेत्य योग- मायाबलेन मुनयस्तदथो विकुण्ठम् ॥ २६ ॥

یوں سنک، سناتن، سنندَن اور سنَتکُمار—یہ عظیم رشی اپنے یوگ (یوگ مایا) کے زور سے اُس ویکنٹھ دھام تک پہنچ کر بے مثال اعلیٰ مسرت سے بھر گئے۔ انہوں نے دیکھا کہ وہ دیویہ دھام، جو وِشوگُرو کے اختیار میں اور تمام جہانوں کا قابلِ تعظیم ہے، ویکنٹھ کے بہترین بھکتوں کے چلائے ہوئے نہایت آراستہ و عجیب و غریب ویمانوں کی روشنی سے منور ہے، اور وہاں خود بھگوان کی حاکمیت ہے۔

Verse 27

तस्मिन्नतीत्य मुनय: षडसज्जमाना: कक्षा: समानवयसावथ सप्तमायाम् । देवावचक्षत गृहीतगदौ परार्ध्य- केयूरकुण्डलकिरीटविटङ्कवेषौ ॥ २७ ॥

ویکُنٹھ پوری کے چھ دروازوں سے گزر کر، آرائش پر کوئی تعجب کیے بغیر، منیوں نے ساتویں در پر ہم عمر دو درخشاں دربان دیکھے—گدائیں تھامے ہوئے اور نہایت قیمتی بازوبند، بالیاں، تاج، لباس وغیرہ سے آراستہ۔

Verse 28

मत्तद्विरेफवनमालिकया निवीतौ विन्यस्तयासितचतुष्टयबाहुमध्ये । वक्त्रं भ्रुवा कुटिलया स्फुटनिर्गमाभ्यां रक्तेक्षणेन च मनाग्रभसं दधानौ ॥ २८ ॥

وہ دونوں دربان تازہ پھولوں کی ونمالا سے آراستہ تھے جس پر مدہوش بھنورے منڈلا رہے تھے؛ وہ مالا ان کی گردن میں اور ان کے نیلے رنگ کے چار بازوؤں کے بیچ رکھی تھی۔ ٹیڑھی بھنویں، پھیلے ہوئے نتھنے اور سرخی مائل آنکھوں سے وہ کچھ بےچین دکھائی دیتے تھے۔

Verse 29

द्वार्येतयोर्निविविशुर्मिषतोरपृष्ट्वा पूर्वा यथा पुरटवज्रकपाटिका या: । सर्वत्र तेऽविषमया मुनय: स्वद‍ृष्टय‍ा ये सञ्चरन्त्यविहता विगताभिशङ्का: ॥ २९ ॥

دونوں دربان دیکھتے رہ گئے، مگر منیوں نے پوچھے بغیر ہی اندر قدم رکھ دیا۔ ان کی نگاہ ہر جگہ یکساں تھی؛ ‘میرا’ اور ‘تیرا’ کا بھید ان میں نہ تھا۔ جیسے وہ سونے اور ہیروں کے بنے پہلے چھ دروازوں سے بے روک ٹوک گزرے تھے، ویسے ہی اپنی مرضی سے ساتویں در میں بھی داخل ہو گئے۔

Verse 30

तान् वीक्ष्य वातारशनांश्चतुर: कुमारान् वृद्धान्दशार्धवयसो विदितात्मतत्त्वान् । वेत्रेण चास्खलयतामतदर्हणांस्तौ तेजो विहस्य भगवत्प्रतिकूलशीलौ ॥ ३० ॥

جن کے بدن پر پردہ صرف فضا تھی، ایسے چار کماروں کو دیکھ کر—جو دکھنے میں پانچ برس کے بچے تھے مگر سب جانداروں میں سب سے قدیم اور آتما-تتّو کے جاننے والے—ان دونوں دربانوں نے، جن کا مزاج بھگوان کے خلاف تھا، اپنی لاٹھیوں سے ان کا راستہ روک دیا۔ انہوں نے ناحق ان مہارشیوں کے جلال کا مذاق اڑایا اور بے ادبی کی، حالانکہ وہ اس سلوک کے مستحق نہ تھے۔

Verse 31

ताभ्यां मिषत्स्वनिमिषेषु निषिध्यमाना: स्वर्हत्तमा ह्यपि हरे: प्रतिहारपाभ्याम् । ऊचु: सुहृत्तमदिद‍ृक्षितभङ्ग ईष- त्कामानुजेन सहसा त उपप्लुताक्षा: ॥ ३१ ॥

جب دوسرے دیوتا دیکھتے رہ گئے تو شری ہری کے ان دو بڑے دربانوں نے—حالانکہ کمار سب سے زیادہ اہل تھے—انہیں اندر جانے سے روک دیا۔ اپنے سب سے محبوب آقا شری ہری کے دیدار کی شدید آرزو ٹوٹنے پر غصّے سے ان کی آنکھیں یکایک سرخ ہو گئیں، اور وہ کچھ سخت لہجے میں بول اٹھے۔

Verse 32

मुनय ऊचु: को वामिहैत्य भगवत्परिचर्ययोच्चै- स्तद्धर्मिणां निवसतां विषम: स्वभाव: । तस्मिन् प्रशान्तपुरुषे गतविग्रहे वां को वात्मवत्कुहकयो: परिशङ्कनीय: ॥ ३२ ॥

مُنّیوں نے کہا—خداوندِ عالم کی اعلیٰ ترین خدمت میں مقرر ہو کر بھی ان دونوں کی طبیعت میں یہ تضاد کیسے پیدا ہوا؟ یہ ویکُنٹھ میں کیسے رہتے ہیں؟ خدا کی سلطنت میں دشمن کا آنا کہاں سے ممکن ہے؟ پرم پرشوتّم کا کوئی دشمن نہیں؛ اس سے کون حسد کرے؟ غالباً یہ دونوں فریبی ہیں، اسی لیے دوسروں کو بھی اپنے جیسا مشتبہ سمجھتے ہیں۔

Verse 33

न ह्यन्तरं भगवतीह समस्तकुक्षा- वात्मानमात्मनि नभो नभसीव धीरा: । पश्यन्ति यत्र युवयो: सुरलिङ्गिनो: किं व्युत्पादितं ह्युदरभेदि भयं यतोऽस्य ॥ ३३ ॥

ویکُنٹھ میں دانا لوگ بھگوان اور وہاں کے باشندوں کے درمیان کوئی فرق نہیں دیکھتے، جیسے فضا میں بڑے اور چھوٹے آسمان کا کوئی امتیاز نہیں۔ پھر اس ہم آہنگی میں خوف کا بیج کہاں سے اُگا؟ یہ دونوں ویکُنٹھ کے باشندوں جیسے لباس میں ہیں؛ تو ان کی بے ہم آہنگی کہاں سے پیدا ہوئی؟

Verse 34

तद्वाममुष्य परमस्य विकुण्ठभर्तु: कर्तुं प्रकृष्टमिह धीमहि मन्दधीभ्याम् । लोकानितो व्रजतमन्तरभावद‍ृष्टय‍ा पापीयसस्त्रय इमे रिपवोऽस्य यत्र ॥ ३४ ॥

پس آؤ ہم سوچیں کہ ان دو آلودہ اور کم فہم لوگوں کو کیسا مناسب دَند دیا جائے تاکہ آخرکار ان کا بھلا ہو۔ ویکُنٹھ کے جیون میں دوئی دیکھنے کے سبب یہ ناپاک ہیں؛ اس لیے انہیں یہاں سے مادّی دنیا کی طرف بھیج دیا جائے، جہاں جیو کے تین قسم کے دشمن ہوتے ہیں۔

Verse 35

तेषामितीरितमुभाववधार्य घोरं तं ब्रह्मदण्डमनिवारणमस्त्रपूगै: । सद्यो हरेरनुचरावुरु बिभ्यतस्तत्- पादग्रहावपततामतिकातरेण ॥ ३५ ॥

جب ویکُنٹھ کے دربان، جو یقیناً ہری کے بھکت تھے، مُنّیوں کی طرف سے سنایا گیا وہ ہولناک برہمن-دَند سمجھ گئے جو کسی بھی ہتھیار سے ٹالا نہیں جا سکتا، تو وہ فوراً سخت خوف زدہ ہو گئے اور بڑی گھبراہٹ میں برہمنوں کے قدموں میں گر پڑے۔

Verse 36

भूयादघोनि भगवद्‍‌भिरकारि दण्डो यो नौ हरेत सुरहेलनमप्यशेषम् । मा वोऽनुतापकलया भगवत्स्मृतिघ्नो मोहो भवेदिह तु नौ व्रजतोरधोऽध: ॥ ३६ ॥

دربانوں نے کہا—اے بےگناہ مُنّیو! آپ کا دیا ہوا دَند بالکل مناسب ہے، کیونکہ ہم نے آپ جیسے دیوتا صفت سادھوؤں کی بھی بے ادبی کی۔ مگر ہماری ندامت بھری التجا پر رحم فرما کر، جب ہم بتدریج نیچے سے نیچے جائیں تب بھی بھگوان کی یاد مٹانے والا فریب و موہ ہم پر طاری نہ ہو۔

Verse 37

एवं तदैव भगवानरविन्दनाभ: स्वानां विबुध्य सदतिक्रममार्यहृद्य: । तस्मिन् ययौ परमहंसमहामुनीना- मन्वेषणीयचरणौ चलयन् सहश्री: ॥ ३७ ॥

اسی لمحے کمَل ناف بھگوان، جو نیک دلوں کی خوشی ہیں، اپنے خادموں کی طرف سے سنتوں کی بے ادبی جان کر شری (لکشمی) کے ساتھ وہاں گئے—جن کے قدم پرمہنس مہامنیوں کے مطلوب ہیں۔

Verse 38

तं त्वागतं प्रतिहृतौपयिकं स्वपुम्भि- स्तेऽचक्षताक्षविषयं स्वसमाधिभाग्यम् । हंसश्रियोर्व्यजनयो: शिववायुलोल- च्छुभ्रातपत्रशशिकेसरशीकराम्बुम् ॥ ३८ ॥

سنکادی رشیوں نے دیکھا کہ جن وِشنو کو وہ پہلے سمادھی میں صرف دل کے اندر دیکھتے تھے، وہ اب آنکھوں کے سامنے ظاہر ہو گئے۔ چھتر اور چَمر وغیرہ سامان اٹھائے اپنے پارشدوں کے ساتھ آتے ہوئے، چَمر کے سفید بال دو ہنسوں کی طرح نرمی سے ہل رہے تھے، اور موافق ہوا سے چھتر کی موتیوں کی جھالر امرت کے قطروں کی مانند لرز رہی تھی۔

Verse 39

कृत्‍स्‍नप्रसादसुमुखं स्पृहणीयधाम स्‍नेहावलोककलया हृदि संस्पृशन्तम् । श्यामे पृथावुरसि शोभितया श्रिया स्व- श्चूडामणिं सुभगयन्तमिवात्मधिष्ण्यम् ॥ ३९ ॥

انہوں نے ربّ کو دیکھا—تمام لذتوں کا خزانہ، مسرور چہرہ، دلکش جلال سے روشن—جن کی محبت بھری مسکراہٹ اور نگاہ دل کی گہرائی کو چھو لیتی ہے۔ ش्याम رنگ پروردگار کا کشادہ سینہ شری دیوی سے مزین تھا؛ گویا وہ خود روحانی دھام کی خوبصورتی اور سعادت پھیلا رہے ہوں۔

Verse 40

पीतांशुके पृथुनितम्बिनि विस्फुरन्त्या काञ्‍च्यालिभिर्विरुतया वनमालया च । वल्गुप्रकोष्ठवलयं विनतासुतांसे विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जम् ॥ ४० ॥

زرد پوشاک سے ڈھکے ہوئے اُن کے کشادہ کولہوں پر چمکتی کمر بندی سجی تھی، اور بھنوروں کی گونج سے ممتاز وَن مالا بھی تھی۔ اُن کی خوبصورت کلائیوں پر کنگن جگمگا رہے تھے؛ ایک ہاتھ گڑوڑ کے کندھے پر رکھا تھا اور دوسرے ہاتھ سے وہ کنول کو گھما رہے تھے۔

Verse 41

विद्युत्क्षिपन्मकरकुण्डलमण्डनार्ह- गण्डस्थलोन्नसमुखं मणिमत्किरीटम् । दोर्दण्डषण्डविवरे हरता परार्ध्य- हारेण कन्धरगतेन च कौस्तुभेन ॥ ४१ ॥

اُن کے رخسار بجلی سے زیادہ چمکتے مگرمچھ نما کُنڈلوں کی زیبائش بڑھاتے تھے؛ ناک نمایاں تھی اور سر پر جواہرات جڑا تاج تھا۔ مضبوط بازوؤں کے درمیان نہایت قیمتی ہار دلکش انداز میں لٹک رہا تھا، اور گردن پر کَؤستُبھ مَنی جگمگا رہی تھی۔

Verse 42

अत्रोपसृष्टमिति चोत्स्मितमिन्दिराया: स्वानां धिया विरचितं बहुसौष्ठवाढ्यम् । मह्यं भवस्य भवतां च भजन्तमङ्गं नेमुर्निरीक्ष्य नवितृप्तद‍ृशो मुदा कै: ॥ ४२ ॥

یہاں ظاہر ہونے والے نارائن کا بے مثال حسن، بھکتوں کی دانائی سے کئی گنا بڑھ کر، لکشمی دیوی کے حسن کے غرور کو بھی مات دے رہا تھا۔ اے دیوتاؤ، ایسا پروردگار میرے، شیو جی کے اور تم سب کے بھی قابلِ عبادت ہے۔ رشیوں نے سیر نہ ہونے والی نگاہوں سے اسے دیکھا اور خوشی سے اس کے کنول چرنوں پر سر جھکا دیا۔

Verse 43

तस्यारविन्दनयनस्य पदारविन्द- किञ्जल्कमिश्रतुलसीमकरन्दवायु: । अन्तर्गत: स्वविवरेण चकार तेषां सङ्‌क्षोभमक्षरजुषामपि चित्ततन्वो: ॥ ४३ ॥

جب کنول آنکھوں والے بھگوان کے کنول چرنوں کی زعفرانی گرد کے ساتھ ملی تلسی کے مکرند کی خوشبو والی ہوا اُن رشیوں کی ناک کے راستے اندر گئی، تو بےشکل برہمن کے خیال سے وابستہ ہونے کے باوجود اُن کے جسم و دل میں بھی ہلچل پیدا ہو گئی۔

Verse 44

ते वा अमुष्य वदनासितपद्मकोश- मुद्वीक्ष्य सुन्दरतराधरकुन्दहासम् । लब्धाशिष: पुनरवेक्ष्य तदीयमङ्‌घ्रि- द्वन्द्वं नखारुणमणिश्रयणं निदध्यु: ॥ ४४ ॥

انہوں نے رب کے چہرے کو نیلے کنول کی کلی کے اندر کی مانند دیکھا اور اس کے نہایت حسین ہونٹوں پر کُند کے پھول جیسی کھلی مسکراہٹ دیکھی۔ اس دیدار سے پوری طرح سیراب ہو کر، مزید دیکھنے کی چاہ میں انہوں نے اس کے قدموں کے ناخنوں کو دیکھا جو لال یاقوت کی طرح چمکتے تھے۔ یوں وہ بار بار رب کے الوہی جسم کو دیکھتے رہے اور آخرکار اس کے شخصی روپ میں دھیان میں ٹھہر گئے۔

Verse 45

पुंसां गतिं मृगयतामिह योगमार्गै- र्ध्यानास्पदं बहु मतं नयनाभिरामम् । पौंस्‍नं वपुर्दर्शयानमनन्यसिद्धै- रौत्पत्तिकै: समगृणन् युतमष्टभोगै: ॥ ४५ ॥

یہی وہ رب کا روپ ہے جسے یہاں یوگ کے راستوں سے پرم گتی ڈھونڈنے والے دھیان کا سہارا مانتے ہیں، اور جو آنکھوں کو بھاتا ہے۔ یہ خیالی نہیں بلکہ عظیم سِدھ یوگیوں سے ثابت شدہ حقیقی روپ ہے۔ پروردگار آٹھ طرح کی سِدھیوں سے کامل ہے، مگر دوسروں کے لیے وہ سِدھیاں پوری کمال تک ممکن نہیں۔

Verse 46

कुमारा ऊचु: योऽन्तर्हितो हृदि गतोऽपि दुरात्मनां त्वं सोऽद्यैव नो नयनमूलमनन्त राद्ध: । यर्ह्येव कर्णविवरेण गुहां गतो न: पित्रानुवर्णितरहा भवदुद्भवेन ॥ ४६ ॥

کماروں نے کہا: اے اننت پروردگار، بدباطن لوگوں کے لیے تو سب کے دل میں بیٹھا ہو کر بھی ظاہر نہیں ہوتا؛ مگر آج تو ہمارے سامنے آنکھوں کے روبرو جلوہ گر ہو گیا ہے۔ جو باتیں ہم نے اپنے باپ برہما سے کانوں کے ذریعے سنی تھیں، تیری مہربان ظہور پذیری سے اب وہ حقیقت بن کر سامنے آ گئی ہیں۔

Verse 47

तं त्वां विदाम भगवन् परमात्मतत्त्वं सत्त्वेन सम्प्रति रतिं रचयन्तमेषाम् । यत्तेऽनुतापविदितैर्दृढभक्तियोगै- रुद्ग्रन्थयो हृदि विदुर्मुनयो विरागा: ॥ ४७ ॥

اے بھگون! ہم آپ کو پرماتما تتّو، پرم سچّائی جانتے ہیں؛ آپ شُدھ ستّو میں اپنا دیویہ روپ ظاہر کرتے ہیں۔ آپ کی کرپا سے ہی دُڑھ بھکتی یوگ کے ذریعے شُدھ دل والے ویراغی مُنی آپ کے اس نِتیہ روپ کو دل میں جان پاتے ہیں۔

Verse 48

नात्यन्तिकं विगणयन्त्यपि ते प्रसादं किम्वन्यदर्पितभयं भ्रुव उन्नयैस्ते । येऽङ्ग त्वदङ्‌घ्रि शरणा भवत: कथाया: कीर्तन्यतीर्थयशस: कुशला रसज्ञा: ॥ ४८ ॥

اے پرَبھُو! جو آپ کے قدموں کی شَرن میں ہیں اور آپ کی کیرتن کے لائق پاک لیلا-کథاؤں کے سننے اور گانے میں ماہر اور رَس شناس ہیں، وہ آپ کے پرساد کو بھی ‘انتہائی’ نعمت نہیں سمجھتے؛ پھر بھنویں اٹھا کر دیے گئے خوف ہرانے والے دوسرے ور تو کیا! وہ موکش کو بھی حقیر جانتے ہیں۔

Verse 49

कामं भव: स्ववृजिनैर्निरयेषु न: स्ता- च्चेतोऽलिवद्यदि नु ते पदयो रमेत । वाचश्च नस्तुलसिवद्यदि तेऽङ्‌घ्रि शोभा: पूर्येत ते गुणगणैर्यदि कर्णरन्ध्र: ॥ ४९ ॥

اے پرَبھُو! ہمارے اپنے گناہوں کے سبب ہمیں دوزخی حالت میں بھی جنم ملے تو بھی چلے؛ بس ہمارا چِتّ بھنورے کی طرح آپ کے کملی قدموں میں رَم جائے۔ ہماری زبان تُلسی کے پتے کی مانند آپ کے چرنوں کی شو بھا بڑھائے، اور ہمارے کان ہمیشہ آپ کے گُن گان سے بھرے رہیں—یہی دعا ہے۔

Verse 50

प्रादुश्चकर्थ यदिदं पुरुहूत रूपं तेनेश निर्वृतिमवापुरलं द‍ृशो न: । तस्मा इदं भगवते नम इद्विधेम योऽनात्मनां दुरुदयो भगवान् प्रतीत: ॥ ५० ॥

اے پرَبھُو! آپ نے مہربانی سے جو یہ پُرُہوت روپ ہمارے سامنے ظاہر کیا، اس سے ہماری نظر اور دل کو بڑی تسکین ملی۔ اس لیے ہم اُس بھگوان کے نِتیہ روپ کو سجدۂ ادب کرتے ہیں، جسے بدقسمت اور کم فہم لوگ دیکھ نہیں پاتے۔