Adhyaya 13
Varāha-avatāra: The Boar Incarnation Lifts the Earth and Slays Hiraṇyākṣa
مَیتریہ کے وعظ کے بعد وِدُر کی جستجو بڑھتی ہے اور وہ سوایمبھوَو منو کے مثالی کردار کا حال پوچھتے ہیں۔ مَیتریہ بیان کرتے ہیں کہ منو نے برہما کی پناہ لی؛ برہما نے حکم دیا: مخلوق کو بڑھاؤ، جانداروں کی حفاظت کرو اور یَجْیَ کے ذریعے ہری کی عبادت کرو، کیونکہ جناردن راضی نہ ہوں تو ہر کوشش بے سود ہے۔ پھر بحران آتا ہے—پرتھوی کائناتی جل میں ڈوب جاتی ہے۔ برہما غور ہی کر رہے تھے کہ ان کی ناک سے ایک نہایت ننھا ورَاہ ظاہر ہوا اور پل بھر میں عظیم و عجیب صورت اختیار کر گیا—وہ خود وشنو ہیں۔ اس کی گرج سے اعلیٰ لوکوں کے رشی بیدار ہو کر ویدک ستوتیاں پڑھتے ہیں۔ ورَاہ سمندر میں اتر کر پرتھوی کو ڈھونڈتا ہے، اپنے دانتوں پر آسانی سے اٹھا لیتا ہے اور ہِرَنیَاکش کو قتل کرتا ہے۔ رشی ورَاہ کو ویدوں کی مجسم صورت اور یَجْیَ کی ہیئت کہہ کر گہری ستوتی پیش کرتے ہیں۔ آخر میں پھل شروتی—بھکتی سے اس کَتھا کا شروَن و کیرتن دل میں بسے پرماتما کو خوش کرتا ہے اور بھکت کو بلند کرتا ہے؛ آگے اوتاروں کی حفاظت اور منونتر کی تاریخ کھلتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच निशम्य वाचं वदतो मुने: पुण्यतमां नृप । भूय: पप्रच्छ कौरव्यो वासुदेवकथादृत: ॥ १ ॥
شری شُکدیو گوسوامی نے کہا—اے بادشاہ! مَیتریہ مُنی کی نہایت پُنیہ مئی باتیں سن کر، واسودیو کی کتھا سے محبت رکھنے والے کوروَی وِدُر نے پھر سوال کیا۔
Verse 2
विदुर उवाच स वै स्वायम्भुव: सम्राट् प्रिय: पुत्र: स्वयम्भुव: । प्रतिलभ्य प्रियां पत्नीं किं चकार ततो मुने ॥ २ ॥
وِدُر نے کہا—اے عظیم مُنی! سویمبھو برہما کے پیارے بیٹے سمراٹ سوایمبھو نے اپنی نہایت محبوب بیوی کو پا لینے کے بعد پھر کیا کیا؟
Verse 3
चरितं तस्य राजर्षेरादिराजस्य सत्तम । ब्रूहि मे श्रद्दधानाय विष्वक्सेनाश्रयो ह्यसौ ॥ ३ ॥
اے نیکوں میں بہترین! وِشوَک سین کے آسرے والے اُس راجَرشی آدی راج (منو) کا پاکیزہ کردار اور اعمال مجھے عقیدت سے بیان کیجیے؛ میں سننے کو بے حد مشتاق ہوں۔
Verse 4
श्रुतस्य पुंसां सुचिरश्रमस्य नन्वञ्जसा सूरिभिरीडितोऽर्थ: । तत्तद्गुणानुश्रवणं मुकुन्द- पादारविन्द हृदयेषु येषाम् ॥ ४ ॥
جو کچھ طویل مدت کی محنت سے سنا جائے، اس کا حقیقی مفہوم تو پاک سُوریوں کے ذریعے آسانی سے سراہا جاتا ہے؛ اس لیے جن کے دلوں میں مکُند کے کمل جیسے قدم بسے ہیں، اُن خالص بھکتوں کے اوصاف و سیرت کو بار بار سننا چاہیے۔
Verse 5
श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणं विदुरं विनीतं सहस्रशीर्ष्णश्चरणोपधानम् । प्रहृष्टरोमा भगवत्कथायां प्रणीयमानो मुनिरभ्यचष्ट ॥ ५ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—وِدور کے مؤدبانہ کلام کو سن کر، جس کی گود میں سہسرشیرش پرَبھو نے اپنے کمل قدم رکھے تھے، میتریہ مُنی بھگوت کَथा میں رُومَانچت ہوا اور اُس کے بھاؤ سے متاثر ہو کر بولنے لگا۔
Verse 6
मैत्रेय उवाच यदा स्वभार्यया सार्धं जात: स्वायम्भुवो मनु: । प्राञ्जलि: प्रणतश्चेदं वेदगर्भमभाषत ॥ ६ ॥
میتریہ مُنی نے کہا: جب سوایمبھُو منو اپنی بیوی کے ساتھ ظاہر ہوئے تو انہوں نے ہاتھ جوڑ کر اور سجدۂ تعظیم کر کے وید-گربھ برہما سے یوں عرض کیا۔
Verse 7
त्वमेक: सर्वभूतानां जन्मकृद् वृत्तिद: पिता । तथापि न: प्रजानां ते शुश्रूषा केन वा भवेत् ॥ ७ ॥
آپ ہی تمام جانداروں کے پیداکرنے والے، ان کی روزی دینے والے اور باپ ہیں؛ پھر بھی ہم آپ کی رعایا ہیں—مہربانی فرما کر حکم دیجیے کہ ہم کس طرح آپ کی خدمت کر سکیں۔
Verse 8
तद्विधेहि नमस्तुभ्यं कर्मस्वीड्यात्मशक्तिषु । यत्कृत्वेह यशो विष्वगमुत्र च भवेद्गति: ॥ ८ ॥
اے قابلِ پرستش ربّ، آپ کو نمسکار۔ ہماری استطاعت کے مطابق فرضی اعمال کی انجام دہی کی راہ بتائیے، تاکہ اس دنیا میں شہرت اور اگلے جہان میں نیک گتی حاصل ہو۔
Verse 9
ब्रह्मोवाच प्रीतस्तुभ्यमहं तात स्वस्ति स्ताद्वां क्षितीश्वर । यन्निर्व्यलीकेन हृदा शाधि मेत्यात्मनार्पितम् ॥ ९ ॥
برہما نے کہا: اے بیٹے، اے زمین کے حاکم، میں تم سے بہت خوش ہوں۔ تمہیں اور تمہاری زوجہ کو برکت ہو۔ تم نے بے ریا دل سے میری ہدایت کے لیے اپنے آپ کو میرے سپرد کیا ہے۔
Verse 10
एतावत्यात्मजैर्वीर कार्या ह्यपचितिर्गुरौ । शक्त्याप्रमत्तैर्गृह्येत सादरं गतमत्सरै: ॥ १० ॥
اے بہادر، باپ کی صورت والے گرو کے لیے بیٹے کی ایسی ہی خدمت و تعظیم مناسب ہے۔ برتر کے لیے یہ ادب ضروری ہے۔ جو حسد سے پاک اور ہوشیار ہو، وہ باپ کے حکم کو خوشی سے قبول کر کے اپنی پوری طاقت سے پورا کرتا ہے۔
Verse 11
स त्वमस्यामपत्यानि सदृशान्यात्मनो गुणै: । उत्पाद्य शास धर्मेण गां यज्ञै: पुरुषं यज ॥ ११ ॥
پس تم اپنی زوجہ کے رحم میں اپنے ہی اوصاف جیسی لائق اولاد پیدا کرو۔ دھرم کے مطابق زمین پر حکومت کرو اور یَجْن کے ذریعے پرم پُرُش بھگوان کی عبادت کرو۔
Verse 12
स त्वमस्यामपत्यानि सदृशान्यात्मनो गुणै: । उत्पाद्य शास धर्मेण गां यज्ञै: पुरुषं यज ॥ ११ ॥
اے بادشاہ، اگر تم مادی دنیا میں جانداروں کی درست حفاظت کر سکو تو یہی میرے لیے بہترین خدمت ہے۔ جب پرم بھگوان تمہیں بندھے ہوئے جیوں کا اچھا محافظ دیکھے گا تو حواسوں کے مالک ہریشیکیش یقیناً تم سے خوش ہوگا۔
Verse 13
येषां न तुष्टो भगवान् यज्ञलिङ्गो जनार्दन: । तेषां श्रमो ह्यपार्थाय यदात्मा नादृत: स्वयम् ॥ १३ ॥
جن کے یَجْن کے پھل قبول کرنے والے بھگوان جناردن راضی نہیں ہوتے، اُن کی ترقی کی ساری محنت بے سود ہے۔ وہی پرماتما ہیں؛ جو انہیں خوش نہیں کرتا وہ اپنے ہی مفاد کو نظرانداز کرتا ہے۔
Verse 14
मनुरुवाच आदेशेऽहं भगवतो वर्तेयामीवसूदन । स्थानं त्विहानुजानीहि प्रजानां मम च प्रभो ॥ १४ ॥
منو نے عرض کیا—اے واسودن، اے قادرِ مطلق پر بھو! میں آپ کے حکم کے مطابق چلوں گا۔ اب کرم فرما کر یہاں میرا مقام اور مجھ سے پیدا ہونے والی رعایا کا مقام بتا دیجیے۔
Verse 15
यदोक: सर्वभूतानां मही मग्ना महाम्भसि । अस्या उद्धरणे यत्नो देव देव्या विधीयताम् ॥ १५ ॥
اے دیوتاؤں کے دیوتا! تمام جانداروں کی رہائش گاہ یہ زمین عظیم پانی میں ڈوب گئی ہے۔ کرم فرما کر اسے اوپر اٹھانے کی کوشش کیجیے؛ یہ آپ کی سعی اور بھگوان کی کرپا سے ممکن ہے۔
Verse 16
मैत्रेय उवाच परमेष्ठी त्वपां मध्ये तथा सन्नामवेक्ष्य गाम् । कथमेनां समुन्नेष्य इति दध्यौ धिया चिरम् ॥ १६ ॥
میتریہ نے کہا—یوں زمین کو پانی میں ڈوبا ہوا دیکھ کر پرمیشٹھی برہما نے دیر تک غور کیا کہ اسے کیسے اوپر اٹھایا جائے۔
Verse 17
सृजतो मे क्षितिर्वार्भि:प्लाव्यमाना रसां गता । अथात्र किमनुष्ठेयमस्माभि: सर्गयोजितै: । यस्याहं हृदयादासं स ईशो विदधातु मे ॥ १७ ॥
برہما نے سوچا—میں تخلیق کے کام میں لگا تھا کہ زمین سیلابی پانی سے بھر کر سمندر کی گہرائیوں میں اتر گئی۔ ہم جو سَرگ (تخلیق) میں مقرر ہیں، اب کیا کریں؟ جس کے دل سے میں پیدا ہوا، وہی ایشور مجھے ہدایت دے۔
Verse 18
इत्यभिध्यायतो नासाविवरात्सहसानघ । वराहतोको निरगादङ्गुष्ठपरिमाणक: ॥ १८ ॥
اے بےگناہ ودُر! جب برہما دھیان میں تھے تو اچانک اُن کی ناک کے نتھنے سے انگوٹھے کے سرے جتنا چھوٹا سا ورَاہ بچہ نمودار ہوا۔
Verse 19
तस्याभिपश्यत: खस्थ: क्षणेन किल भारत । गजमात्र: प्रववृधे तदद्भुतमभून्महत् ॥ १९ ॥
اے بھارت کی نسل والے! برہما کے دیکھتے دیکھتے وہ ورَاہ آسمان میں ٹھہر گیا اور ایک ہی لمحے میں بڑے ہاتھی کے برابر عظیم ہو گیا؛ یہ نہایت عجیب تھا۔
Verse 20
मरीचिप्रमुखैर्विप्रै: कुमारैर्मनुना सह । हृष्ट्वा तत्सौकरं रूपं तर्कयामास चित्रधा ॥ २० ॥
مریچی وغیرہ مہارشیوں، کماروں اور منو کے ساتھ برہما نے آسمان میں اُس عجیب و غریب ورَاہ روپ کو دیکھ کر خوشی و حیرت میں مختلف انداز سے بحث و غور شروع کیا۔
Verse 21
किमेतत्सूकरव्याजं सत्त्वं दिव्यमवस्थितम् । अहो बताश्चर्यमिदं नासाया मे विनि:सृतम् ॥ २१ ॥
کیا یہ ورَاہ کے بھیس میں کوئی الٰہی ہستی ہے؟ آہو! یہ کیسا عجیب ہے کہ یہ میری ناک سے نکلا ہے!
Verse 22
दृष्टोऽङ्गुष्ठशिरोमात्र: क्षणाद्गण्डशिलासम: । अपि स्विद्भगवानेष यज्ञो मे खेदयन्मन: ॥ २२ ॥
پہلے یہ انگوٹھے کے سرے جتنا دکھائی دیا، اور ایک لمحے میں پتھر کے ٹکڑے کے برابر بڑا ہو گیا۔ میرا دل مضطرب ہے—کیا یہ یَجْنَہ سوروپ بھگوان وِشنو ہیں؟
Verse 23
इति मीमांसतस्तस्य ब्रह्मण: सह सूनुभि: । भगवान् यज्ञपुरुषो जगर्जागेन्द्रसन्निभ: ॥ २३ ॥
جب برہما اپنے بیٹوں کے ساتھ غور و فکر کر رہے تھے، تب یَجْنَ پُرُش بھگوان وِشنو عظیم پہاڑ کی مانند زور سے گرجے۔
Verse 24
ब्रह्माणं हर्षयामास हरिस्तांश्च द्विजोत्तमान् । स्वगर्जितेन ककुभ: प्रतिस्वनयता विभु: ॥ २४ ॥
سروقدرت ہری نے اپنی گرج سے—جو چاروں سمتوں میں گونج اٹھی—برہما اور اُن برتر برہمنوں کو مسرور کر دیا۔
Verse 25
निशम्य ते घर्घरितं स्वखेद- क्षयिष्णु मायामयसूकरस्य । जनस्तप:सत्यनिवासिनस्ते त्रिभि: पवित्रैर्मुनयोऽगृणन् स्म ॥ २५ ॥
جب مایا مَیّ سور-اوتار پروردگار کی وہ گھڑگھڑاہٹ بھری گرج—جو رنج و الم مٹانے والی تھی—سنی گئی تو جنলোক، تپولوک اور ستیہ لوک کے مُنیوں نے تین پاک ویدوں سے مبارک منتر گائے۔
Verse 26
तेषां सतां वेदवितानमूर्ति- र्ब्रह्मावधार्यात्मगुणानुवादम् । विनद्य भूयो विबुधोदयाय गजेन्द्रलीलो जलमाविवेश ॥ २६ ॥
ان نیک بھکتوں کی ویدی ستوتیاں—جو اُس کے اوصاف کا بیان تھیں—وید-یَجْنَ کی مجسم صورت بھگوان نے اپنے ہی لیے سمجھی؛ پھر دیوتاؤں کی بھلائی کے لیے دوبارہ گرج کر، گجندر کی طرح کھیلتے ہوئے پانی میں داخل ہوا۔
Verse 27
उत्क्षिप्तवाल: खचर: कठोर: सटा विधुन्वन् खररोमशत्वक् । खुराहताभ्र: सितदंष्ट्र ईक्षा- ज्योतिर्बभासे भगवान्महीध्र: ॥ २७ ॥
زمین کو بچانے کے لیے پانی میں اترنے سے پہلے بھگوان ورَاہ آسمان میں اڑے؛ دُم اٹھا کر جھٹکے، سخت بال لرزے، کھُروں کی ضرب سے بادل چیر دیے؛ سفید دانت چمکے اور نگاہ کا نور درخشاں تھا—گویا ایک عظیم پہاڑ۔
Verse 28
घ्राणेन पृथ्व्या: पदवीं विजिघ्रन् क्रोडापदेश: स्वयमध्वराङ्ग: । करालदंष्ट्रोऽप्यकरालदृग्भ्या- मुद्वीक्ष्य विप्रान् गृणतोऽविशत्कम् ॥ २८ ॥
وہ خود پرم بھگوان وِشنو تھے، اس لیے ماورائے مادّہ؛ مگر ورَاہ کا جسم دھار کر زمین کا سراغ سونگھ کر ڈھونڈنے لگے۔ خوفناک دانتوں کے باوجود انہوں نے دعا میں مشغول بھکت برہمنوں پر کرپا بھری نظر ڈالی اور پانی میں داخل ہوئے۔
Verse 29
स वज्रकूटाङ्गनिपातवेग- विशीर्णकुक्षि: स्तनयन्नुदन्वान् । उत्सृष्टदीर्घोर्मिभुजैरिवार्त- श्चुक्रोश यज्ञेश्वर पाहि मेति ॥ २९ ॥
وَجرکُوٹ پہاڑ کی مانند زبردست رفتار سے غوطہ لگا کر ورَاہ پرभو نے سمندر کے بیچ کو چیر دیا؛ سمندر کا پیٹ گویا پھٹ گیا اور وہ گرجنے لگا۔ بلند موجیں اس کی بانہوں کی طرح بےقرار ہو کر پکار اٹھیں— “اے یَجْنیشور! میری حفاظت کیجیے، مجھے دو حصّوں میں نہ کاٹیے۔”
Verse 30
खुरै: क्षुरप्रैर्दरयंस्तदाप उत्पारपारं त्रिपरू रसायाम् । ददर्श गां तत्र सुषुप्सुरग्रे यां जीवधानीं स्वयमभ्यधत्त ॥ ३० ॥
تیروں کی مانند تیز اپنے کھُروں سے پانی کو چیرتے ہوئے ورَاہ پرभو رساتل میں جا پہنچے اور بےکنار سمندر کی بھی حد دیکھ لی۔ وہاں انہوں نے سृष्टی کے آغاز کی طرح پڑی ہوئی زمین—تمام جانداروں کا آشرے—کو دیکھا اور خود ہی اسے اٹھا لیا۔
Verse 31
स्वदंष्ट्रयोद्धृत्य महीं निमग्नां स उत्थित: संरुरुचे रसाया: । तत्रापि दैत्यं गदयापतन्तं सुनाभसन्दीपिततीव्रमन्यु: ॥ ३१ ॥
ورَاہ پرभو نے اپنی دَمشٹروں پر ڈوبی ہوئی زمین کو اٹھا لیا اور رساتل کے پانی سے اوپر نکل کر نہایت درخشاں دکھائی دیے۔ پھر گدا لے کر حملہ آور ہونے والے دَیتیہ پر، سُدرشن چکر کی طرح بھڑکتے غضب سے، انہوں نے فوراً اسے ہلاک کر دیا۔
Verse 32
जघान रुन्धानमसह्यविक्रमं स लीलयेभं मृगराडिवाम्भसि । तद्रक्तपङ्काङ्कितगण्डतुण्डो यथा गजेन्द्रो जगतीं विभिन्दन् ॥ ३२ ॥
پھر پانی کے اندر راستہ روکنے والے اس ناقابلِ برداشت پرाकرم والے دَیتیہ کو بھگوان ورَاہ نے کھیل ہی کھیل میں یوں مار ڈالا جیسے شیر ہاتھی کو مار دیتا ہے۔ دَیتیہ کے خون سے پرभو کے گال اور زبان سرخ ہو گئے، جیسے گجेंद्र ارغوانی مٹی کھود کر لالی اختیار کر لیتا ہے۔
Verse 33
तमालनीलं सितदन्तकोट्या क्ष्मामुत्क्षिपन्तं गजलीलयाङ्ग । प्रज्ञाय बद्धाञ्जलयोऽनुवाकै- र्विरिञ्चिमुख्या उपतस्थुरीशम् ॥ ३३ ॥
تب ربّ نے ہاتھی کی سی لیلا کرتے ہوئے اپنے مڑے ہوئے سفید دانتوں کی نوک پر زمین کو اٹھا کر تھام لیا۔ تمّال کے درخت کی مانند نیلا رنگ دھار کر وہ پرم پرش ظاہر ہوئے؛ برہما وغیرہ رشیوں نے پہچان کر ہاتھ جوڑ کر ستوتی کے ساتھ سجدۂ تعظیم کیا۔
Verse 34
ऋषय ऊचु: जितं जितं तेऽजित यज्ञभावन त्रयीं तनुं स्वां परिधुन्वते नम: । यद्रोमगर्ेषु निलिल्युरद्धय- स्तस्मै नम: कारणसूकराय ते ॥ ३४ ॥
تمام رشیوں نے کہا: اے اجیت، یَجْن کے پرورش کرنے والے! تیری جے جے ہو۔ تو اپنی تریئی (تینوں ویدوں) کی مجسم تن کو جھنجھوڑتا ہوا چل رہا ہے—تجھے نمسکار۔ جن کے رومکُوپوں میں سمندر غرق ہیں، زمین کے اُدھار کے لیے سبباً سُوکر روپ دھارنے والے تجھے پرنام۔
Verse 35
रूपं तवैतन्ननु दुष्कृतात्मनां दुर्दर्शनं देव यदध्वरात्मकम् । छन्दांसि यस्य त्वचि बर्हिरोम- स्वाज्यं दृशि त्वङ्घ्रि षु चातुर्होत्रम् ॥ ३५ ॥
اے ربّ! تیرا یہ روپ یَجْن کا ہی روپ ہے، مگر بدکردار روحوں کے لیے اس کا دیدار دشوار ہے۔ تیری کھال میں گایتری وغیرہ چھند ہیں، تیرے بالوں میں کُشا گھاس ہے، تیری نگاہ میں گھی ہے، اور تیرے چار پاؤں میں چاتُرہوتر—چار قسم کے کرم—موجود ہیں۔
Verse 36
स्रक्तुण्ड आसीत्स्रुव ईश नासयो- रिडोदरे चमसा: कर्णरन्ध्रे । प्राशित्रमास्ये ग्रसने ग्रहास्तु ते यच्चर्वणं ते भगवन्नग्निहोत्रम् ॥ ३६ ॥
اے اِیش! تیری زبان سَرَکتُṇḍ (ہوی لینے کا برتن) ہے، تیری ناک کے نتھنے سْرُوَ (ہون کا چمچ) ہیں، تیرے پیٹ میں اِڈا کا چَمَس ہے اور کانوں کے سوراخ چَمَس ہیں۔ تیرے منہ میں پراشِتر پاتر ہے، تیرے گلے میں سوَم-گْرہ ہیں؛ اور اے بھگوان، تیرا چبانا ہی اگنی ہوترا ہے۔
Verse 37
दीक्षानुजन्मोपसद: शिरोधरं त्वं प्रायणीयोदयनीयदंष्ट्र: । जिह्वा प्रवर्ग्यस्तव शीर्षकं क्रतो: सत्यावसथ्यं चितयोऽसवो हि ते ॥ ३७ ॥
اے پر بھو! تیرا بار بار ظہور ہی دِیکشا اور اُپَسَد وغیرہ کی بنیاد ہے؛ تیرا گلا/کندھا شِرودھر ہے۔ تیرے دانت پرایَنیہ اور اُدَیَنیہ—دِیکشا کا پھل اور اختتام—ہیں۔ تیری زبان پرورگیہ ہے، تیرا سر کرتو کا شِیرشک ہے؛ ستیاؤسَتھیہ تیری ویدیاں ہیں، اور تیری جان دار قوتیں ہی چِتا ہیں—تمام یَجْن آگنیوں کا مجموعہ۔
Verse 38
सोमस्तु रेत: सवनान्यवस्थिति: संस्थाविभेदास्तव देव धातव: । सत्राणि सर्वाणि शरीरसन्धि- स्त्वं सर्वयज्ञक्रतुरिष्टिबन्धन: ॥ ३८ ॥
اے ربّ! تیرا رَیتَس ہی سوم-یَجْن ہے، اور صبح کے سَوَن کے اعمال تیری افزائش ہیں۔ تیری جلد اور لمس کی حسّیات اگنِشٹوم یَجْن کے عناصر ہیں، اور تیرے جسم کے جوڑ بارہ روزہ سَتر یَجْنوں کی گوناگوں ہیئتوں کی علامت ہیں۔ پس تو ہی سب یَجْنوں کا مقصود ہے اور یَجْن ہی سے بندھا ہوا ہے۔
Verse 39
नमो नमस्तेऽखिलमन्त्रदेवता- द्रव्याय सर्वक्रतवे क्रियात्मने । वैराग्यभक्त्यात्मजयानुभावित- ज्ञानाय विद्यागुरवे नमो नम: ॥ ३९ ॥
نمو نمستے—آپ تمام منتروں کے دیوتا، یَجْن کے درویوں کے ادھِشٹھاتا، سب کرتوؤں کے سوامی اور خود کریا-سوروپ ہیں۔ ویراغیہ، بھکتی اور آتما-جَے سے منوّر ہونے والے گیان-سوروپ، اور بھکتی-ودیا کے پرم گرو—آپ کو بار بار پرنام۔
Verse 40
दंष्ट्राग्रकोट्या भगवंस्त्वया धृता विराजते भूधर भू: सभूधरा । यथा वनान्नि:सरतो दता धृता मतङ्गजेन्द्रस्य सपत्रपद्मिनी ॥ ४० ॥
اے بھگوان، اے بھو-دھر! تیری دَمشٹرا کے اگلے نوک پر اٹھائی ہوئی پہاڑوں سمیت یہ زمین ایسی دلکش لگتی ہے جیسے پانی سے ابھی ابھی نکلتے ہوئے بپھرے گجندر کے دانت پر پتّوں سمیت کنول کی بیل سجی ہو۔
Verse 41
त्रयीमयं रूपमिदं च सौकरं भूमण्डलेनाथ दता धृतेन ते । चकास्ति शृङ्गोढघनेन भूयसा कुलाचलेन्द्रस्य यथैव विभ्रम: ॥ ४१ ॥
اے پرَبھُو! وید-تریئی مَی تیرا یہ وراہ-روپ، دَمشٹرا کے کنارے پر زمین کو تھامنے سے بھومণ্ডل میں اور زیادہ درخشاں ہو گیا ہے؛ جیسے عظیم پہاڑوں کی چوٹیاں گھنے بادلوں سے سجی ہوں تو خوبصورت لگتی ہیں۔
Verse 42
संस्थापयैनां जगतां सतस्थुषां लोकाय पत्नीमसि मातरं पिता । विधेम चास्यै नमसा सह त्वया यस्यां स्वतेजोऽग्निमिवारणावधा: ॥ ४२ ॥
اے پرَبھُو! چلنے پھرنے والے اور ساکن سب باشندوں کی رہائش کے لیے اس زمین کو قائم فرما۔ یہ زمین تیری پتنی ہے اور تو اس کا پرم پتا۔ ہم تیری معیت میں ماتا-بھومی کو بھی پرنام کرتے ہیں، جس میں تو نے اپنا تیز یوں ودیعت کیا ہے جیسے ماہر یجمان اَرَنی کی لکڑی میں آگ کو قائم کرتا ہے۔
Verse 43
क: श्रद्दधीतान्यतमस्तव प्रभो रसां गताया भुव उद्विबर्हणम् । न विस्मयोऽसौ त्वयि विश्वविस्मये यो माययेदं ससृजेऽतिविस्मयम् ॥ ४३ ॥
اے پروردگار! پانی کے اندر گئی ہوئی زمین کو رساتل سے نکالنے والا آپ کے سوا کون ہو سکتا ہے؟ آپ تو خود عالمِ حیرت ہیں؛ اس لیے یہ تعجب نہیں، کیونکہ آپ ہی نے اپنی مایا-شکتی سے یہ عجیب کائنات پیدا کی ہے۔
Verse 44
विधुन्वता वेदमयं निजं वपु- र्जनस्तप:सत्यनिवासिनो वयम् । सटाशिखोद्धूतशिवाम्बुबिन्दुभि- र्विमृज्यमाना भृशमीश पाविता: ॥ ४४ ॥
اے اِیشور! ہم جن، تپ اور ستیہ لوک کے باشندے ہیں، پھر بھی جب آپ نے اپنے ویدمَی جسم کو جھٹکا تو آپ کے کندھوں کے بالوں سے چھینٹے ہوئے مبارک پانی کے قطرے ہمیں دھو کر نہایت پاکیزہ کر گئے۔
Verse 45
स वै बत भ्रष्टमतिस्तवैषते य: कर्मणां पारमपारकर्मण: । यद्योगमायागुणयोगमोहितं विश्वं समस्तं भगवन् विधेहि शम् ॥ ४५ ॥
اے بھگوان! آپ کی لیلاؤں کی کوئی حد نہیں؛ جو ان کی حد جاننا چاہے وہ یقیناً بھٹکی ہوئی عقل والا ہے۔ یوگ مایا کی قوتوں کے اثر سے یہ سارا جہان موہ میں بندھا ہے؛ مہربانی فرما کر ان بندھے ہوئے جیوں پر اپنی بےسبب رحمت نازل کیجیے اور ان کے لیے خیر و سلامتی مقرر کیجیے۔
Verse 46
मैत्रेय उवाच इत्युपस्थीयमानोऽसौ मुनिभिर्ब्रह्मवादिभि: । सलिले स्वखुराक्रान्त उपाधत्तावितावनिम् ॥ ४६ ॥
میتریہ نے کہا—یوں بڑے بڑے مُنیوں اور برہموادیوں کی پرستش پا کر بھگوان نے پانی میں اپنے کھُروں سے زمین کو چھوا اور اسے پانی پر رکھ دیا۔
Verse 47
स इत्थं भगवानुर्वीं विष्वक्सेन: प्रजापति: । रसाया लीलयोन्नीतामप्सु न्यस्य ययौ हरि: ॥ ४७ ॥
یوں بھگوان ہری—وشوکسین، پرجاپتی اور تمام جیووں کے پالنے والے—نے لیلا کے طور پر رساتل سے زمین کو اٹھایا، اسے پانی پر تیرتا چھوڑ کر اپنے دھام کو لوٹ گئے۔
Verse 48
य एवमेतां हरिमेधसो हरे: । कथां सुभद्रां कथनीयमायिन: । शृण्वीत भक्त्या श्रवयेत वोशतीं जनार्दनोऽस्याशु हृदि प्रसीदति ॥ ४८ ॥
جو بھکتی کے ساتھ ہری کے ورَاہ اوتار کی یہ مبارک اور بیان کے لائق کتھا سنتا اور سناتا ہے، اس کے دل میں بسنے والے جناردن فوراً خوش ہو جاتے ہیں۔
Verse 49
तस्मिन् प्रसन्ने सकलाशिषां प्रभौ किं दुर्लभं ताभिरलं लवात्मभि: । अनन्यदृष्टया भजतां गुहाशय: स्वयं विधत्ते स्वगतिं पर: पराम् ॥ ४९ ॥
جب تمام برکتوں کے مالک پرم پُرش پرسن ہو جائیں تو پھر کون سی چیز نایاب رہتی ہے؟ الٰہی کامیابی سے باقی سب حقیر لگتا ہے۔ جو اننّیہ بھاو سے بھجن کرے، دل میں بیٹھا پرم پرمیشور خود اسے اعلیٰ ترین گتی عطا کرتا ہے۔
Verse 50
को नाम लोके पुरुषार्थसारवित् पुराकथानां भगवत्कथासुधाम् । आपीय कर्णाञ्जलिभिर्भवापहा- महो विरज्येत विना नरेतरम् ॥ ५० ॥
اس دنیا میں زندگی کے اعلیٰ مقصد کا راز جاننے والا کون ہے جو بھگوان کی لیلاؤں کی امرت-بھری پران کتھا—جو خود ہی بھَو تاپ مٹا دیتی ہے—کانوں کی انجلि سے پی کر بھی بےرغبت رہے؟ انسان کے سوا اور کون؟
Frequently Asked Questions
The episode emphasizes that secondary creation (visarga) under Brahmā ultimately depends on the Supreme Lord. The startling emergence from Brahmā’s body signals divine sovereignty over cosmic administration: when the earth is lost and Brahmā reaches the limit of his capacity, Viṣṇu manifests and directs the outcome, illustrating poṣaṇa—protection that transcends the creator’s power.
The stuti maps sacrificial components onto Varāha’s limbs—skin as Vedic meters, hairs as kuśa, eyes as ghee, mouth and tongue as offering-plates—teaching that yajña is ultimately personal and culminates in Viṣṇu. This is a theological claim: the Lord is both the meaning of the Vedas and the recipient of sacrifice; ritual becomes fruitful only when it satisfies Him (Janārdana).
Hiraṇyākṣa is the demonic force opposing cosmic order, associated here with the submergence and destabilization of the earth. His slaying demonstrates that the Lord’s protection is not only restorative (lifting the earth) but also corrective (removing the obstructive adharma). The victory frames avatāra-kathā as both cosmological rescue and moral-theological restoration.
The text states that hearing and describing Varāha-kathā with a devotional attitude pleases the Lord situated in everyone’s heart. When He is pleased, nothing essential remains unachieved: devotion matures into the highest perfection, and other attainments are seen as secondary to loving service.