Adhyaya 9

Verse 1

सूत उवाच इति भीत: प्रजाद्रोहात्सर्वधर्मविवित्सया । ततो विनशनं प्रागाद् यत्र देवव्रतोऽपतत् ॥ १ ॥

سوت گوسوامی نے کہا: کروکشیتر کے میدان میں رعایا کے قتل عام سے خوفزدہ ہو کر، مہاراجہ یدھشٹر اس مقام پر گئے جہاں بھیشم دیو تیروں کے بستر پر لیٹے ہوئے تھے۔

Verse 2

तदा ते भ्रातर: सर्वे सदश्वै: स्वर्णभूषितै: । अन्वगच्छन् रथैर्विप्रा व्यासधौम्यादयस्तथा ॥ २ ॥

اس وقت ان کے تمام بھائی سونے کے زیورات سے سجے ہوئے گھوڑوں والے خوبصورت رتھوں پر ان کے پیچھے چلے۔ ان کے ساتھ ویاس اور دھومیہ جیسے رشی بھی تھے۔

Verse 3

भगवानपि विप्रर्षे रथेन सधनञ्जय: । स तैर्व्यरोचत नृप: कुवेर इव गुह्यकै: ॥ ३ ॥

اے وپر رشی! بھگوان شری کرشن بھی ارجن کے ساتھ رتھ پر سوار ہو کر ان کے پیچھے چلے۔ اس طرح راجہ یدھشٹر اپنے ساتھیوں میں گھرے ہوئے کویر کی طرح بہت شاندار لگ رہے تھے۔

Verse 4

द‍ृष्ट्वा निपतितं भूमौ दिवश्‍च्युतमिवामरम् । प्रणेमु: पाण्डवा भीष्मं सानुगा: सह चक्रिणा ॥ ४ ॥

بھیشم کو زمین پر گرا ہوا، گویا آسمان سے گرا ہوا دیوتا ہو، دیکھ کر راجہ یدھشٹھِر پانڈوؤں، چھوٹے بھائیوں اور چکر دھاری شری کرشن کے ساتھ اُن کے سامنے سجدۂ تعظیم بجا لایا۔

Verse 5

तत्र ब्रह्मर्षय: सर्वे देवर्षयश्च सत्तम । राजर्षयश्च तत्रासन् द्रष्टुं भरतपुङ्गवम् ॥ ५ ॥

بھرت نسل کے سردار بھیشم کے دیدار کے لیے وہاں دیورشی، برہمرشی اور راجرشی—جو سب سَتْوَ گُن میں قائم تھے—جمع ہو گئے تھے۔

Verse 6

पर्वतो नारदो धौम्यो भगवान् बादरायण: । बृहदश्वो भरद्वाज: सशिष्यो रेणुकासुत: ॥ ६ ॥ वसिष्ठ इन्द्रप्रमदस्त्रितो गृत्समदोऽसित: । कक्षीवान् गौतमोऽत्रिश्च कौशिकोऽथ सुदर्शन: ॥ ७ ॥

پروت مُنی، نارَد، دھومیہ، بھگوان بادَرایَن ویاس، بृहَدَشْو، بھردواج، شاگردوں سمیت رینوکا سُت پرشورام، وِسِشٹھ، اند्रپ्रमَد، تریت، گرتسمد، اسِت، ککشیوان، گوتَم، اَتری، کوشِک اور سُدرشن—یہ سب مُنی وہاں موجود تھے۔

Verse 7

पर्वतो नारदो धौम्यो भगवान् बादरायण: । बृहदश्वो भरद्वाज: सशिष्यो रेणुकासुत: ॥ ६ ॥ वसिष्ठ इन्द्रप्रमदस्त्रितो गृत्समदोऽसित: । कक्षीवान् गौतमोऽत्रिश्च कौशिकोऽथ सुदर्शन: ॥ ७ ॥

پروت مُنی، نارَد، دھومیہ، بھگوان بادَرایَن ویاس، بृहَدَشْو، بھردواج، شاگردوں سمیت رینوکا سُت پرشورام، وِسِشٹھ، اند्रپ्रमَد، تریت، گرتسمد، اسِت، ککشیوان، گوتَم، اَتری، کوشِک اور سُدرشن—یہ سب مُنی وہاں موجود تھے۔

Verse 8

अन्ये च मुनयो ब्रह्मन् ब्रह्मरातादयोऽमला: । शिष्यैरुपेता आजग्मु: कश्यपाङ्गिरसादय: ॥ ८ ॥

اے برہمن! برہمرات (شکدیَو) وغیرہ دیگر پاکیزہ مُنی بھی، کشیپ اور آنگِرس وغیرہ، اپنے اپنے شاگردوں کے ساتھ وہاں آ پہنچے۔

Verse 9

तान् समेतान् महाभागानुपलभ्य वसूत्तम: । पूजयामास धर्मज्ञो देशकालविभागवित् ॥ ९ ॥

آٹھ وسوؤں میں سب سے افضل بھیشم دیو نے، دیش و کال کے مطابق دھرم کے اصولوں کو جانتے ہوئے، وہاں جمع ہوئے عظیم رشیوں کا باادب استقبال اور یथاوِدھی پوجن کیا۔

Verse 10

कृष्णं च तत्प्रभावज्ञ आसीनं जगदीश्वरम् । हृदिस्थं पूजयामास माययोपात्तविग्रहम् ॥ १० ॥

بھیشم دیو، جو اُن کی شان سے واقف تھے، نے جگدیشور شری کرشن کو—جو ہر ایک کے دل میں مقیم ہیں مگر اپنی اندرونی شکتی سے اپنا الوہی وِگ्रह ظاہر کرتے ہیں—اپنے سامنے بیٹھا دیکھ کر یथاوِدھی پوجا کی۔

Verse 11

पाण्डुपुत्रानुपासीनान् प्रश्रयप्रेमसङ्गतान् । अभ्याचष्टानुरागाश्रैरन्धीभूतेन चक्षुषा ॥ ११ ॥

مہاراج پانڈو کے بیٹے قریب خاموش بیٹھے تھے، ادب و محبت میں ڈوبے ہوئے۔ یہ دیکھ کر بھیشم دیو نے شفقت سے انہیں سراہا؛ عشق کے آنسوؤں سے اُن کی آنکھیں دھندلا گئی تھیں۔

Verse 12

अहो कष्टमहोऽन्याय्यं यद्यूयं धर्मनन्दना: । जीवितुं नार्हथ क्लिष्टं विप्रधर्माच्युताश्रया: ॥ १२ ॥

بھیشم دیو نے کہا—ہائے، کیسا سخت دکھ اور کیسا بڑا ناانصافی! اے دھرم کے فرزندو، اتنے کلےش میں تمہارا زندہ رہنا مناسب نہ تھا؛ پھر بھی برہمنوں، دھرم اور اچیوت کے سہارے تم محفوظ رکھے گئے۔

Verse 13

संस्थितेऽतिरथे पाण्डौ पृथा बालप्रजा वधू: । युष्मत्कृते बहून् क्लेशान् प्राप्ता तोकवती मुहु: ॥ १३ ॥

جب عظیم اتیرتھ پانڈو کا انتقال ہوا تو میری بہو پرتھا (کنتی) بہت سے ننھے بچوں کے ساتھ بیوہ ہو گئی؛ اس لیے اس نے بے شمار تکلیفیں سہیں۔ اور جب تم بڑے ہوئے تب بھی تمہارے سبب اسے بار بار رنج اٹھانا پڑا۔

Verse 14

सर्वं कालकृतं मन्ये भवतां च यदप्रियम् । सपालो यद्वशे लोको वायोरिव घनावलि: ॥ १४ ॥

میری رائے میں تمہیں جو ناگوار پیش آیا وہ سب ناگزیر زمانے کا کیا ہوا ہے۔ جس کے قابو میں سب جہان ہیں، جیسے ہوا کے قابو میں بادلوں کی قطار بہتی ہے۔

Verse 15

यत्र धर्मसुतो राजा गदापाणिर्वृकोदर: । कृष्णोऽस्त्री गाण्डिवं चापं सुहृत्कृष्णस्ततो विपत् ॥ १५ ॥

جہاں دھرم دیوتا کے فرزند راجا یُدھشٹھِر، گدا بردار بھیم، گانڈیوا کے کماندار ارجن، اور سب سے بڑھ کر پانڈوؤں کے ساکھات خیرخواہ بھگوان شری کرشن موجود ہوں—وہاں بھی مصیبت! آہ، ناگزیر زمانے کا اثر کتنا عجیب ہے۔

Verse 16

न ह्यस्य कर्हिचिद्राजन् पुमान् वेद विधित्सितम् । यद्विजिज्ञासया युक्ता मुह्यन्ति कवयोऽपि हि ॥ १६ ॥

اے بادشاہ، بھگوان شری کرشن کے منصوبے کو کوئی کبھی نہیں جان سکتا۔ اسے جاننے کی شدید جستجو رکھنے والے بڑے فلسفی اور حکیم بھی حیران و پریشان رہ جاتے ہیں۔

Verse 17

तस्मादिदं दैवतन्त्रं व्यवस्य भरतर्षभ । तस्यानुविहितोऽनाथा नाथ पाहि प्रजा: प्रभो ॥ १७ ॥

پس اے بھرت کے سردار، یہ طے کر لو کہ یہ سب خداوند کی ہی تدبیر میں ہے۔ اس کی ناقابلِ فہم منصوبہ بندی کے مطابق چلو۔ اب تم مقررہ حاکم ہو؛ اے آقا، جو رعایا بے سہارا ہو گئی ہے اس کی نگہبانی کرو۔

Verse 18

एष वै भगवान्साक्षादाद्यो नारायण: पुमान् । मोहयन्मायया लोकं गूढश्चरति वृष्णिषु ॥ १८ ॥

یہ شری کرشن ہی ساکھات بھگوان ہیں—آدی پُرش، اوّل نارائن، اور اعلیٰ ترین بھوکتا۔ وہ اپنی مایا سے جگت کو موہ لیتے ہوئے وِرِشنیوں میں ہمارے ہی مانند پوشیدہ طور پر چلتے پھرتے ہیں۔

Verse 19

अस्यानुभावं भगवान् वेद गुह्यतमं शिव: । देवर्षिर्नारद: साक्षाद्भगवान् कपिलो नृप ॥ १९ ॥

اے بادشاہ، اُس کی عظمت کو نہایت رازدارانہ طور پر بھگوان شِو جانتے ہیں؛ دیورشی نارَد اور ساکشات بھگوان کپل بھی براہِ راست قربت سے اسے جانتے ہیں۔

Verse 20

यं मन्यसे मातुलेयं प्रियं मित्रं सुहृत्तमम् । अकरो: सचिवं दूतं सौहृदादथ सारथिम् ॥ २० ॥

اے بادشاہ، جسے تم نے نادانی میں ماموں زاد، نہایت عزیز دوست اور بہترین خیرخواہ سمجھا، اور محبت سے مشیر، قاصد، محسن اور سارَتھی بنایا—وہی ساکشات بھگوان شری کرشن ہے۔

Verse 21

सर्वात्मन: समद‍ृशो ह्यद्वयस्यानहङ्‍कृते: । तत्कृतं मतिवैषम्यं निरवद्यस्य न क्‍वचित् ॥ २१ ॥

وہ سَرواتما ہے، سب کے لیے یکساں نظر رکھنے والا، اَدویہ اور امتیاز کے جھوٹے اَہنکار سے پاک ہے۔ اس لیے بےعیب بھگوان کا کوئی عمل کہیں بھی تعصب یا مادّی سرمستی سے آلودہ نہیں؛ وہ ہموازن ہے۔

Verse 22

तथाप्येकान्तभक्तेषु पश्य भूपानुकम्पितम् । यन्मेऽसूंस्त्यजत: साक्षात्कृष्णो दर्शनमागत: ॥ २२ ॥

پھر بھی، اے بادشاہ، دیکھو—اپنے یکسو بھکتوں پر کرم فرما کر، جب میں جان چھوڑ رہا ہوں تو ساکشات شری کرشن مجھے درشن دینے آئے ہیں۔

Verse 23

भक्त्यावेश्य मनो यस्मिन् वाचा यन्नाम कीर्तयन् । त्यजन् कलेवरं योगी मुच्यते कामकर्मभि: ॥ २३ ॥

جوگی بھکتی سے جس میں اپنا من لگا کر اور زبان سے جس کے نام کا کیرتن کرتے ہوئے جب جسم چھوڑتا ہے، تو وہ خواہش انگیز اعمال کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 24

स देवदेवो भगवान् प्रतीक्षतां कलेवरं यावदिदं हिनोम्यहम् । प्रसन्नहासारुणलोचनोल्लस- न्मुखाम्बुजो ध्यानपथश्चतुर्भुज: ॥ २४ ॥

چار بازوؤں والے دیودیو بھگوان، جن کا آراستہ کنول چہرہ اور طلوعِ آفتاب کی مانند سرخ آنکھیں مسکراہٹ سے جگمگاتی ہیں—جب میں یہ جسم چھوڑوں، اُس گھڑی وہ کرپا کرکے میری انتظار فرمائیں۔

Verse 25

सूत उवाच युधिष्ठिरस्तदाकर्ण्य शयानं शरपञ्जरे । अपृच्छद्विविधान्धर्मानृषीणां चानुश‍ृण्वताम् ॥ २५ ॥

سوت جی نے کہا—بھیشم دیو کی شیریں باتیں سن کر مہاراج یدھشٹھِر نے، تیرون کے پنجرے پر لیٹے ہوئے اُن سے، تمام مہارشیوں کی موجودگی میں مختلف دھرموں کے بنیادی اصولوں کے بارے میں سوال کیا۔

Verse 26

पुरुषस्वभावविहितान् यथावर्णं यथाश्रमम् । वैराग्यरागोपाधिभ्यामाम्नातोभयलक्षणान् ॥ २६ ॥

یودھشٹھِر کے سوال پر بھیشم دیو نے پہلے انسان کی فطری اہلیت کے مطابق ورن اور آشرم کی تقسیم بیان کی؛ پھر دو طرح سے—وَیراغیہ کے ذریعے نِوِرتّی اور راگ کے ذریعے پَروِرتّی—دونوں کی علامتیں ترتیب سے سمجھائیں۔

Verse 27

दानधर्मान् राजधर्मान् मोक्षधर्मान् विभागश: । स्त्रीधर्मान् भगवद्धर्मान् समासव्यासयोगत: ॥ २७ ॥

پھر انہوں نے تقسیم کے ساتھ دان-دھرم، راج-دھرم اور موکش-دھرم بیان کیے؛ اس کے بعد عورتوں کے فرائض اور بھگوت بھکتوں کے دھرم کو اختصار اور تفصیل—دونوں انداز میں—سمجھایا۔

Verse 28

धर्मार्थकाममोक्षांश्च सहोपायान् यथा मुने । नानाख्यानेतिहासेषु वर्णयामास तत्त्ववित् ॥ २८ ॥

پھر، اے مُنی، انہوں نے مناسب اُپایوں کے ساتھ دھرم، ارتھ، کام اور موکش کا جیسا چاہیے ویسا بیان کیا؛ چونکہ وہ حقیقت شناس تھے، اس لیے انہوں نے مختلف حکایات اور تاریخی واقعات سے مثالیں دے کر سمجھایا۔

Verse 29

धर्मं प्रवदतस्तस्य स काल: प्रत्युपस्थित: । यो योगिनश्छन्दमृत्योर्वाञ्छितस्तूत्तरायण: ॥ २९ ॥

جب بھیشم دیو دھرم کے فرائض بیان کر رہے تھے، اسی وقت سورج کی گتی اُترایَن میں داخل ہو گئی۔ یہ وہ زمانہ ہے جسے اپنی مرضی سے دےہ چھوڑنے والے یوگی نہایت پسند کرتے ہیں۔

Verse 30

तदोपसंहृत्य गिर: सहस्रणी- र्विमुक्तसङ्गं मन आदिपूरुषे । कृष्णे लसत्पीतपटे चतुर्भुजे पुर:स्थितेऽमीलितद‍ृग्व्यधारयत् ॥ ३० ॥

تب انہوں نے ہزار معنی والی گفتگو سمیٹ لی، ہر بندھن سے آزاد ہو کر اپنا من ادی پُرش میں لگا دیا۔ سامنے کھڑے چہار بازو، چمکتے پیلے لباس والے شری کرشن پر انہوں نے کھلی آنکھیں جما دیں۔

Verse 31

विशुद्धया धारणया हताशुभ- स्तदीक्षयैवाशु गतायुधश्रम: । निवृत्तसर्वेन्द्रियवृत्तिविभ्रम- स्तुष्टाव जन्यं विसृजञ्जनार्दनम् ॥ ३१ ॥

پاکیزہ دھیان میں شری کرشن کو دیکھتے ہی وہ ہر طرح کی نحوست سے آزاد ہو گئے اور تیروں کے زخموں سے ہونے والی جسمانی تکلیف بھی فوراً جاتی رہی۔ یوں حواس کی بیرونی سرگرمیاں رک گئیں، اور جسم چھوڑتے ہوئے انہوں نے تمام جانداروں کے حاکم جناردن کی ماورائی حمد کی۔

Verse 32

श्रीभीष्म उवाच इति मतिरुपकल्पिता वितृष्णा भगवति सात्वतपुङ्गवे विभूम्नि । स्वसुखमुपगते क्‍वचिद्विहर्तुं प्रकृतिमुपेयुषि यद्भ‍वप्रवाह: ॥ ३२ ॥

شری بھیشم نے کہا—اب میری سوچ، جو مدتوں مختلف موضوعات اور فرائض میں لگی رہی، بےرغبتی کے ساتھ سَتوت پُنگَو، ہمہ قادر بھگوان شری کرشن میں قائم ہو جائے۔ وہ خود اپنے سُکھ میں کامل ہیں، پھر بھی بھکتوں کے پیشوا بن کر کبھی کبھی لیلا کے لیے پرکرتی میں اترتے ہیں؛ اور اسی سے جگت کا بہاؤ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 33

त्रिभुवनकमनं तमालवर्णं रविकरगौरवराम्बरं दधाने । वपुरलककुलावृताननाब्जं विजयसखे रतिरस्तु मेऽनवद्या ॥ ३३ ॥

تینوں جہان کو موہ لینے والے، تمّال جیسے نیلگوں ش्याम رنگ کے، سورج کی کرنوں کی مانند چمکتا پیلا لباس پہننے والے، زلفوں سے گھرا ہوا کنول چہرہ رکھنے والے، ارجن کے فتح کے سکھا شری کرشن میں میری بےعیب محبت ہو؛ اور مجھے کرم کے پھل کی خواہش نہ رہے۔

Verse 34

युधि तुरगरजोविधूम्रविष्वक्- कचलुलितश्रमवार्यलङ्‍कृतास्ये । मम निशितशरैर्विभिद्यमान- त्वचि विलसत्कवचेऽस्तु कृष्ण आत्मा ॥ ३४ ॥

میدانِ جنگ میں گھوڑوں کے سموں سے اڑنے والی گرد سے شری کرشن کے بال خاکستری ہو گئے تھے، اور مشقت کی وجہ سے ان کے چہرے پر پسینے کے قطرے نمایاں تھے۔ میرے تیز تیروں کے زخموں کو زیور سمجھنے والے اس کرشن میں میری روح فنا ہو جائے۔

Verse 35

सपदि सखिवचो निशम्य मध्ये निजपरयोर्बलयो रथं निवेश्य । स्थितवति परसैनिकायुरक्ष्णा हृतवति पार्थसखे रतिर्ममास्तु ॥ ३५ ॥

اپنے دوست کے حکم کی تعمیل میں، بھگوان شری کرشن نے دونوں فوجوں کے درمیان رتھ کھڑا کیا۔ وہاں موجود رہ کر انہوں نے اپنی نظر سے مخالف فوجیوں کی عمریں کم کر دیں۔ ارجن کے اس دوست میں میری محبت قائم رہے۔

Verse 36

व्यवहितपृतनामुखं निरीक्ष्य स्वजनवधाद्विमुखस्य दोषबुद्ध्या । कुमतिमहरदात्मविद्यया य- श्चरणरति: परमस्य तस्य मेऽस्तु ॥ ३६ ॥

جب ارجن میدان جنگ میں اپنے رشتہ داروں کو دیکھ کر جہالت کی وجہ سے لڑنے سے کترا رہے تھے، تو بھگوان نے روحانی علم کے ذریعے ان کی جہالت کو دور کیا۔ ان کے قدموں میں میری عقیدت ہمیشہ قائم رہے۔

Verse 37

स्वनिगममपहाय मत्प्रतिज्ञा- मृतमधिकर्तुमवप्लुतो रथस्थ: । धृतरथचरणोऽभ्ययाच्चलद्गु- र्हरिरिव हन्तुमिभं गतोत्तरीय: ॥ ३७ ॥

میری قسم پوری کرنے اور اپنا وعدہ قربان کرنے کے لیے، وہ رتھ سے نیچے کود پڑے۔ رتھ کا پہیہ اٹھا کر وہ میری طرف تیزی سے ایسے بھاگے جیسے شیر ہاتھی کو مارنے جاتا ہے۔ راستے میں ان کی چادر بھی گر گئی۔

Verse 38

शितविशिखहतो विशीर्णदंश: क्षतजपरिप्लुत आततायिनो मे । प्रसभमभिससार मद्वधार्थं स भवतु मे भगवान् गतिर्मुकुन्द: ॥ ३८ ॥

نجات دہندہ بھگوان شری کرشن میری آخری منزل ہوں۔ میدان جنگ میں میرے تیز تیروں کے زخموں سے ان کی ڈھال بکھر گئی تھی اور جسم خون سے لت پت تھا، پھر بھی وہ غصے میں مجھے مارنے کے لیے میری طرف لپکے۔ وہی مکند میرا سہارا بنیں۔

Verse 39

विजयरथकुटुम्ब आत्ततोत्रे धृतहयरश्मिनि तच्छ्रियेक्षणीये । भगवति रतिरस्तु मे मुमूर्षो- र्यमिह निरीक्ष्य हता गता: स्वरूपम् ॥ ३९ ॥

موت کے لمحے میری اعلیٰ ترین رغبت بھگوان شری کرشن ہی میں قائم رہے۔ میں کوروکشیتر میں ارجن کے سارتھی کو یاد کروں—دائیں ہاتھ میں کوڑا اور بائیں میں لگام، ہر طرح سے رتھ کی حفاظت میں چوکس، جن کا جمال دیدنی ہے۔ جنہوں نے انہیں میدانِ کوروکشیتر میں دیکھا، وہ جسم چھوڑ کر اپنے اصل سوروپ کو پا گئے۔

Verse 40

ललितगतिविलासवल्गुहास- प्रणयनिरीक्षणकल्पितोरुमाना: । कृतमनुकृतवत्य उन्मदान्धा: प्रकृतिमगन् किल यस्य गोपवध्व: ॥ ४० ॥

جن کی لطیف چال، دلکش انداز، شیریں مسکراہٹ اور محبت بھری نگاہ نے وراج کی گوپیوں کے دلوں میں عظیم مان پیدا کیا—اسی بھگوان شری کرشن میں میرا دل ثابت رہے۔ راس لیلا میں جب وہ اوجھل ہوئے تو گوپیاں دیوانہ وار ان کی حرکات و سکنات کی نقل کرتی رہیں اور پھر اپنی فطری حالت کو پہنچ گئیں۔

Verse 41

मुनिगणनृपवर्यसङ्कुलेऽन्त: सदसि युधिष्ठिरराजसूय एषाम् । अर्हणमुपपेद ईक्षणीयो मम द‍ृशिगोचर एष आविरात्मा ॥ ४१ ॥

یُدھشٹھِر مہاراج کے راجسوئے یَجْن میں، جہاں مُنیوں اور برگزیدہ بادشاہوں کی عظیم مجلس جمع تھی، وہاں دیدنی بھگوان شری کرشن کو سب نے پرم پُرُشوتم مان کر پوجا۔ یہ واقعہ میری آنکھوں کے سامنے ہوا تھا؛ اسی یاد سے میرا دل پر بھگوان میں بندھا رہے۔

Verse 42

तमिममहमजं शरीरभाजां हृदि हृदि धिष्ठितमात्मकल्पितानाम् । प्रतिद‍ृशमिव नैकधार्कमेकं समधिगतोऽस्मि विधूतभेदमोह: ॥ ४२ ॥

اب میں پوری یکسوئی سے اُس ایک اَجنما بھگوان شری کرشن کا دھیان کر سکتا ہوں جو ہر جاندار کے دل میں، حتیٰ کہ ذہنی قیاس کرنے والوں کے دل میں بھی، قائم ہے۔ سورج ایک ہی ہے مگر نظر کے فرق سے کئی طرح دکھائی دیتا ہے؛ اسی طرح پرمیشور ایک ہے اور سب کے ہردے میں ہے۔ اب دوئی کا وہم مٹ گیا ہے۔

Verse 43

सूत उवाच कृष्ण एवं भगवति मनोवाग्द‍ृष्टिवृत्तिभि: । आत्मन्यात्मानमावेश्य सोऽन्त:श्वास उपारमत् ॥ ४३ ॥

سوت گو سوامی نے کہا—یوں بھیشم دیو نے اپنے من، کلام، نگاہ اور تمام اعمال و رجحانات کے ساتھ اپنی آتما کو بھگوان شری کرشن، پرماتما میں جذب کر دیا؛ پھر وہ خاموش ہو گئے اور ان کی سانس رک گئی۔

Verse 44

सम्पद्यमानमाज्ञाय भीष्मं ब्रह्मणि निष्कले । सर्वे बभूवुस्ते तूष्णीं वयांसीव दिनात्यये ॥ ४४ ॥

یہ جان کر کہ بھیشم دیو نِشکل برہمن میں لَین ہو گئے، وہاں موجود سب لوگ دن کے اختتام پر پرندوں کی طرح خاموش ہو گئے۔

Verse 45

तत्र दुन्दुभयो नेदुर्देवमानववादिता: । शशंसु: साधवो राज्ञां खात्पेतु: पुष्पवृष्टय: ॥ ४५ ॥

اس کے بعد دیوتاؤں اور انسانوں کے بجائے ہوئے دُندُبھیاں گونج اٹھیں؛ سادھوؤں نے راجاؤں کی ستائش کی، اور آسمان سے پھولوں کی بارش ہوئی۔

Verse 46

तस्य निर्हरणादीनि सम्परेतस्य भार्गव । युधिष्ठिर: कारयित्वा मुहूर्तं दु:खितोऽभवत् ॥ ४६ ॥

اے بھارگو (شونک)، بھیشم دیو کے جسد کی روانگی وغیرہ آخری رسومات ادا کروا کر مہاراج یُدھشٹھِر کچھ لمحوں کے لیے غمگین ہو گئے۔

Verse 47

तुष्टुवुर्मुनयो हृष्टा: कृष्णं तद्गुह्यनामभि: । ततस्ते कृष्णहृदया: स्वाश्रमान् प्रययु: पुन: ॥ ४७ ॥

خوش ہوئے مُنیوں نے وہاں موجود بھگوان شری کرشن کی گُہری ویدی ستوتیوں سے مدح کی؛ پھر کرشن کو دل میں بسائے وہ اپنے اپنے آشرموں کو لوٹ گئے۔

Verse 48

ततो युधिष्ठिरो गत्वा सहकृष्णो गजाह्वयम् । पितरं सान्‍त्वयामास गान्धारीं च तपस्विनीम् ॥ ४८ ॥

پھر مہاراج یُدھشٹھِر شری کرشن کے ساتھ گجاہوَی (ہستناپور) گئے اور وہاں اپنے چچا اور تپسویہ گاندھاری کو تسلی دی۔

Verse 49

पित्रा चानुमतो राजा वासुदेवानुमोदित: । चकार राज्यं धर्मेण पितृपैतामहं विभु: ॥ ४९ ॥

باپ کی اجازت اور واسودیو شری کرشن کی توثیق سے، دین دار مہاراج یُدھشٹھِر نے آبائی و اجدادی سلطنت کو راج دھرم کے مطابق چلایا۔