Adhyaya 18

Verse 1

सूत उवाच यो वै द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टो न मातुरुदरे मृत: । अनुग्रहाद् भगवत: कृष्णस्याद्भुतकर्मण: ॥ १ ॥

سوت گوسوامی نے کہا—عجیب و غریب کرشمے کرنے والے بھگوان شری کرشن کی رحمت سے، درون کے بیٹے کے استر سے ماں کے پیٹ میں زخمی ہونے پر بھی مہاراجہ پریکشت جل کر ہلاک نہ ہوئے۔

Verse 2

ब्रह्मकोपोत्थिताद् यस्तु तक्षकात्प्राणविप्लवात् । न सम्मुमोहोरुभयाद् भगवत्यर्पिताशय: ॥ २ ॥

برہمن لڑکے کے غضب سے پیدا ہونے والے تَکشک سانپ کے جان لیوا خوف سے بھی مہاراجہ پریکشت نہ گھبرائے اور نہ ہی حواس باختہ ہوئے، کیونکہ اُن کا دل ہمیشہ بھگوان کے سپرد تھا۔

Verse 3

उत्सृज्य सर्वत: सङ्गं विज्ञाताजितसंस्थिति: । वैयासकेर्जहौ शिष्यो गङ्गायां स्वं कलेवरम् ॥ ३ ॥

تمام تعلقات و سنگت چھوڑ کر، اَجیت بھگوان کی حقیقی حالت جان کر، بادشاہ نے وِیاس پُتر شری شُکدیَو کو گرو مان کر شاگردی میں پناہ لی، اور آخرکار گنگا کے کنارے اپنا جسم ترک کر دیا۔

Verse 4

नोत्तमश्लोकवार्तानां जुषतां तत्कथामृतम् । स्यात्सम्भ्रमोऽन्तकालेऽपि स्मरतां तत्पदाम्बुजम् ॥ ४ ॥

جو لوگ اُتم شلوک بھگوان کی باتوں اور اُس کی کَتھا-امرت کا ذوق رکھتے ہیں، اور ہمیشہ اُس کے چرن-کملوں کا سمرن کرتے ہیں—انہیں موت کے وقت بھی کوئی بھرم یا گھبراہٹ نہیں ہوتی۔

Verse 5

तावत्कलिर्न प्रभवेत् प्रविष्टोऽपीह सर्वत: । यावदीशो महानुर्व्यामाभिमन्यव एकराट् ॥ ५ ॥

جب تک ابھمنیو کا عظیم و طاقتور بیٹا اس زمین پر ایکچھتر شہنشاہ رہے گا، تب تک کَلی ہر طرف داخل ہو کر بھی یہاں غالب نہیں آ سکے گا۔

Verse 6

यस्मिन्नहनि यर्ह्येव भगवानुत्ससर्ज गाम् । तदैवेहानुवृत्तोऽसावधर्मप्रभव: कलि: ॥ ६ ॥

جس دن اور جس لمحے بھگوان شری کرشن نے اس زمین کو چھوڑا، اسی وقت بےدینی کو بڑھانے والا کَلی-پُرش بھی اس دنیا میں داخل ہو گیا۔

Verse 7

नानुद्वेष्टि कलिं सम्राट् सारङ्ग इव सारभुक् । कुशलान्याशु सिद्ध्यन्ति नेतराणि कृतानि यत् ॥ ७ ॥

سمراٹ پریکشت نے کَلی سے عداوت نہ رکھی؛ وہ سارا بھُک بھنورے کی طرح جوہر لینے والا حقیقت پسند تھا۔ وہ خوب جانتا تھا کہ کَلی یُگ میں نیک اعمال فوراً پھل دیتے ہیں، مگر بدی کا پھل تبھی ظاہر ہوتا ہے جب وہ واقعی کی جائے؛ اسی لیے وہ کَلی سے حسد نہیں کرتا تھا۔

Verse 8

किं नु बालेषु शूरेण कलिना धीरभीरुणा । अप्रमत्त: प्रमत्तेषु यो वृको नृषु वर्तते ॥ ८ ॥

مہاراجہ پریکشت نے سوچا—کم عقل لوگوں کو کَلی بہت طاقتور دکھائی دے، مگر جو ضبطِ نفس اور ہوشیاری رکھتے ہیں اُنہیں کوئی خوف نہیں۔ راجا ببر کی طرح زورآور ہو کر غافل لوگوں کی حفاظت کرتا تھا۔

Verse 9

उपवर्णितमेतद्व: पुण्यं पारीक्षितं मया । वासुदेवकथोपेतमाख्यानं यदपृच्छत ॥ ९ ॥

اے رشیو! جیسا تم نے پوچھا تھا، ویسا ہی میں نے تمہیں پُنّیہوان مہاراجہ پریکشت کا وہ آکھ्यान بیان کیا ہے جو واسودیو شری کرشن کی کتھاؤں سے آراستہ ہے۔

Verse 10

या या: कथा भगवत: कथनीयोरुकर्मण: । गुणकर्माश्रया: पुम्भि: संसेव्यास्ता बुभूषुभि: ॥ १० ॥

بھگوان کی حیرت انگیز لیلاؤں اور اوصاف و اعمال پر مبنی جو جو کتھائیں ہیں، کامل کمالِ حیات کے خواہاں لوگوں کو انہیں عاجزی سے، عقیدت کے ساتھ سننا اور اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 11

ऋषय ऊचु: सूत जीव समा: सौम्य शाश्वतीर्विशदं यश: । यस्त्वं शंससि कृष्णस्य मर्त्यानाममृतं हि न: ॥ ११ ॥

نیک رشیوں نے کہا: اے سنجیدہ سوت گوسوامی! تم بہت برس جیو اور تمہاری شہرت ابدی رہے، کیونکہ تم شری کرشن کی لیلاؤں کو نہایت خوبصورتی سے بیان کرتے ہو؛ یہ ہم جیسے فانیوں کے لیے امرت کے مانند ہے۔

Verse 12

कर्मण्यस्मिन्ननाश्वासे धूमधूम्रात्मनां भवान् । आपाययति गोविन्दपादपद्मासवं मधु ॥ १२ ॥

ہم اس ایسے کرم میں لگے ہیں جس کا پھل یقینی نہیں؛ دھوئیں سے ہمارے بدن سیاہ پڑ گئے ہیں۔ مگر آپ گووند کے قدموں کے کنول کا شہد جیسے میٹھا امرت بانٹ رہے ہیں؛ اسی سے ہم حقیقتاً مسرور ہیں۔

Verse 13

तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ १३ ॥

خداوند کے بھکت کی صحبت کا ایک لمحہ بھی نہ تو سُورگ کے برابر ہے نہ موکش کے؛ پھر فانی انسانوں کے لیے دنیوی دولت و آسائش کی برکتوں کی کیا بات۔

Verse 14

को नाम तृप्येद् रसवित्कथायां महत्तमैकान्तपरायणस्य । नान्तं गुणानामगुणस्य जग्मु- र्योगेश्वरा ये भवपाद्ममुख्या: ॥ १४ ॥

جو گووند، عظیم ہستیوں کا یکانت سہارا ہے، اُس کی کَتھا کے امرت رس سے رَس شناس کون سیر ہو سکتا ہے؟ شِو اور برہما جیسے یوگیشور بھی اُس کے گُنوں کی انتہا نہ پا سکے۔

Verse 15

तन्नो भवान् वै भगवत्प्रधानो महत्तमैकान्तपरायणस्य । हरेरुदारं चरितं विशुद्धं शुश्रूषतां नो वितनोतु विद्वन् ॥ १५ ॥

اے سوت گوسوامی، آپ بھگوت سیوا کو ہی اصل سمجھنے والے عالم اور شُدھ بھکت ہیں؛ لہٰذا ہم جو سننے کے مشتاق ہیں، ہمیں ہری کے فیاض اور نہایت پاکیزہ چرتر و لیلا بیان فرمائیے۔

Verse 16

स वै महाभागवत: परीक्षिद् येनापवर्गाख्यमदभ्रबुद्धि: । ज्ञानेन वैयासकिशब्दितेन भेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम् ॥ १६ ॥

مہربانی فرما کر وہ مضامین بیان کیجیے جن کے ذریعے اپورگ (نجات) میں ثابت عقل والے مہابھاگوت مہاراج پریکشِت نے، وِیاس پُتر شری شکدیَو کے ادا کردہ گیان سے، خگےندر دھوج (گروڑ دھاری) پر بھگوان کے کمل چرنوں کی پناہ پائی۔

Verse 17

तन्न: परं पुण्यमसंवृतार्थ- माख्यानमत्यद्भुतयोगनिष्ठम् । आख्याह्यनन्ताचरितोपपन्नं पारीक्षितं भागवताभिरामम् ॥ १७ ॥

پس ہمیں وہ حکایت سنائیے جو اننت پر بھگوان کی لیلاؤں سے بھرپور، نہایت پاکیزہ اور اعلیٰ ہے، اور بھکتی یوگ میں استوار ہے؛ جو مہاراج پریکشِت کو سنائی گئی تھی اور شُدھ بھاگوتوں کو بے حد عزیز ہے۔

Verse 18

सूत उवाच अहो वयं जन्मभृतोऽद्य हास्म वृद्धानुवृत्त्यापि विलोमजाता: । दौष्कुल्यमाधिं विधुनोति शीघ्रं महत्तमानामभिधानयोग: ॥ १८ ॥

شری سوت گوسوامی نے کہا—ہائے! ہم اگرچہ مخلوط نسب میں پیدا ہوئے ہیں، پھر بھی آج علم میں بلند مہاپُرشوں کی خدمت اور پیروی سے ترقی پاتے ہیں۔ ایسے عظیم نفوس کے ساتھ نامِ الٰہی کی گفتگو سے بھی ادنیٰ پیدائش کے عیوب فوراً دھل جاتے ہیں۔

Verse 19

कुत: पुनर्गृणतो नाम तस्य महत्तमैकान्तपरायणस्य । योऽनन्तशक्तिर्भगवाननन्तो महद्गुणत्वाद् यमनन्तमाहु: ॥ १९ ॥

پھر اُن لوگوں کا کیا کہنا جو عظیم بھکتوں کی رہنمائی میں لامحدود قوت والے بھگوان اَننت کے مقدّس نام کا جپ کرتے ہیں! اپنے عالی صفات کے سبب وہی ‘اَننت’ کہلاتا ہے۔

Verse 20

एतावतालं ननु सूचितेन गुणैरसाम्यानतिशायनस्य । हित्वेतरान् प्रार्थयतो विभूति- र्यस्याङ्‌घ्रिरेणुं जुषतेऽनभीप्सो: ॥ २० ॥

اتنا اشارہ ہی کافی ہے کہ وہ صفات میں بےمثال اور ہر پہلو سے برتر ہے؛ اس لیے کوئی اسے پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔ دیوتا لکشمی کی عنایت کے لیے دعائیں کرتے ہیں مگر پاتے نہیں؛ مگر وہی لکشمی، جس کی خدمت وہ چاہے بھی نہیں، اس کے قدموں کی گرد کی خدمت کرتی ہے۔

Verse 21

अथापि यत्पादनखावसृष्टं जगद्विरिञ्चोपहृतार्हणाम्भ: । सेशं पुनात्यन्यतमो मुकुन्दात् को नाम लोके भगवत्पदार्थ: ॥ २१ ॥

جس کے قدموں کے ناخنوں سے بہنے والا پانی برہما جی نے شیو جی کے استقبالِ عبادت کے لیے اَرجھ کے طور پر جمع کیا—وہی پانی (گنگا) شیو سمیت سارے جگت کو پاک کرتا ہے۔ مُکُند شری کرشن کے سوا دنیا میں ‘بھگوان’ کے نام کا مستحق کون ہے؟

Verse 22

यत्रानुरक्ता: सहसैव धीरा व्यपोह्य देहादिषु सङ्गमूढम् । व्रजन्ति तत्पारमहंस्यमन्त्यं यस्मिन्नहिंसोपशम: स्वधर्म: ॥ २२ ॥

جو ضبطِ نفس والے، ثابت قدم لوگ پرمیشور شری کرشن سے محبت رکھتے ہیں، وہ جسم و ذہن وغیرہ کی وابستگی سے پیدا ہونے والی گمراہی کو یکایک دور کر کے پرمہنسوں کی آخری کمالیت کو پا لیتے ہیں—جہاں اہنسا اور ترکِ دنیا ہی ان کا سْوَدھرم بن جاتا ہے۔

Verse 23

अहं हि पृष्टोऽर्यमणो भवद्भ‍ि- राचक्ष आत्मावगमोऽत्र यावान् । नभ: पतन्त्यात्मसमं पतत्‍त्रिण- स्तथा समं विष्णुगतिं विपश्चित: ॥ २३ ॥

اے سورج کی مانند پاکیزہ رشیو، آپ کے سوال پر میں اپنی سمجھ کے مطابق شری وِشنو کی ماورائی لیلاؤں کا بیان کروں گا۔ جیسے پرندے آسمان میں اپنی طاقت بھر اُڑتے ہیں، ویسے ہی اہلِ معرفت بھکت اپنے ادراک کے مطابق پرمیشور کی گتی بیان کرتے ہیں۔

Verse 24

एकदा धनुरुद्यम्य विचरन् मृगयां वने । मृगाननुगत: श्रान्त: क्षुधितस्तृषितो भृशम् ॥ २४ ॥ जलाशयमचक्षाण: प्रविवेश तमाश्रमम् । ददर्श मुनिमासीनं शान्तं मीलितलोचनम् ॥ २५ ॥

ایک بار مہاراج پریکشِت کمان اور تیر اٹھا کر جنگل میں شکار کرتے ہوئے ہرنوں کے پیچھے گئے۔ وہ نہایت تھک گئے اور شدید بھوک اور پیاس سے بے قرار ہوئے۔ پانی کے ذخیرے کی تلاش میں وہ مشہور شمیك رشی کے آشرم میں داخل ہوئے اور وہاں آنکھیں بند کیے خاموش و پُرسکون بیٹھے مُنی کو دیکھا۔

Verse 25

एकदा धनुरुद्यम्य विचरन् मृगयां वने । मृगाननुगत: श्रान्त: क्षुधितस्तृषितो भृशम् ॥ २४ ॥ जलाशयमचक्षाण: प्रविवेश तमाश्रमम् । ददर्श मुनिमासीनं शान्तं मीलितलोचनम् ॥ २५ ॥

ایک بار مہاراج پریکشِت کمان اور تیر اٹھا کر جنگل میں شکار کرتے ہوئے ہرنوں کے پیچھے گئے۔ وہ نہایت تھک گئے اور شدید بھوک اور پیاس سے بے قرار ہوئے۔ جب پانی کا ذخیرہ نظر نہ آیا تو وہ مشہور شمیك رشی کے آشرم میں داخل ہوئے اور وہاں آنکھیں بند کیے خاموش و پُرسکون بیٹھے مُنی کو دیکھا۔

Verse 26

प्रतिरुद्धेन्द्रियप्राणमनोबुद्धिमुपारतम् । स्थानत्रयात्परं प्राप्तं ब्रह्मभूतमविक्रियम् ॥ २६ ॥

اس مُنی کی حواس، سانس، من اور عقل سب مادّی سرگرمیوں سے روک دیے گئے تھے۔ وہ بیداری، خواب اور گہری نیند—ان تین حالتوں سے پرے سمادھی میں قائم تھا، برہمن-بھاو کو پا چکا اور بے تغیر۔

Verse 27

विप्रकीर्णजटाच्छन्नं रौरवेणाजिनेन च । विशुष्यत्तालुरुदकं तथाभूतमयाचत ॥ २७ ॥

مُنی کے جسم پر بکھری ہوئی جٹائیں چھائی ہوئی تھیں اور وہ رَورَو مِرگ کی کھال سے ڈھکا ہوا تھا۔ بادشاہ کا حلق پیاس سے خشک ہو چکا تھا، اس لیے اس نے اسی حالت میں بیٹھے مُنی سے پانی مانگا۔

Verse 28

अलब्धतृणभूम्यादिरसम्प्राप्तार्घ्यसूनृत: । अवज्ञातमिवात्मानं मन्यमानश्चुकोप ह ॥ २८ ॥

آسن، جگہ، پانی، اَرجھ اور شیریں کلام سے استقبال نہ ہونے پر بادشاہ نے خود کو نظرانداز سمجھا اور غضبناک ہوا۔

Verse 29

अभूतपूर्व: सहसा क्षुत्तृड्भ्यामर्दितात्मन: । ब्राह्मणं प्रत्यभूद् ब्रह्मन् मत्सरो मन्युरेव च ॥ २९ ॥

شدید بھوک اور پیاس سے ستایا ہوا بادشاہ اس برہمن کی طرف—جو پہلے کبھی نہ ہوا تھا—حسد اور غضب لے آیا۔

Verse 30

स तु ब्रह्मऋषेरंसे गतासुमुरगं रुषा । विनिर्गच्छन्धनुष्कोट्या निधाय पुरमागत: ॥ ३० ॥

توہین کے غصّے میں بادشاہ نے کمان کی نوک سے ایک مردہ سانپ اٹھا کر برہمرشی کے کندھے پر رکھ دیا، پھر اپنے محل لوٹ گیا۔

Verse 31

एष किं निभृताशेषकरणो मीलितेक्षण: । मृषासमाधिराहोस्वित्किं नु स्यात्क्षत्रबन्धुभि: ॥ ३१ ॥

واپس آ کر وہ دل ہی دل میں سوچنے لگا: کیا یہ رشی واقعی حواس سمیٹ کر آنکھیں بند کیے سمادھی میں تھا، یا ایک ادنیٰ کشتریہ سے بچنے کو جھوٹی سمادھی کا بہانہ کر رہا تھا؟

Verse 32

तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी विहरन् बालकोऽर्भकै: । राज्ञाघं प्रापितं तातं श्रुत्वा तत्रेदमब्रवीत् ॥ ३२ ॥

اس برہمن رشی کا نہایت باجلال بیٹا بچوں کے ساتھ کھیل رہا تھا۔ بادشاہ کے سبب باپ کو پہنچی تکلیف سن کر اس نے وہیں یہ بات کہی۔

Verse 33

अहो अधर्म: पालानां पीव्‍नां बलिभुजामिव । स्वामिन्यघं यद् दासानां द्वारपानां शुनामिव ॥ ३३ ॥

افسوس، دیکھو! ان حکمرانوں کا ادھرم—موٹے کوّوں اور دروازے کے کتّوں کی طرح؛ خادم ہو کر بھی آقا کے خلاف گناہ کرتے ہیں۔

Verse 34

ब्राह्मणै: क्षत्रबन्धुर्हि गृहपालो निरूपित: । स कथं तद्गृहे द्वा:स्थ: सभाण्डं भोक्तुमर्हति ॥ ३४ ॥

برہمنوں نے کشتریہ نسل والوں کو یقیناً گھر کے نگہبان کتّوں کے مانند مقرر کیا ہے؛ پھر دروازے پر رہنے والا کتا کس بنیاد پر گھر میں گھس کر آقا کے ساتھ ایک ہی برتن میں کھانا مانگے؟

Verse 35

कृष्णे गते भगवति शास्तर्युत्पथगामिनाम् । तद्भ‍िन्नसेतूनद्याहं शास्मि पश्यत मे बलम् ॥ ३५ ॥

جب بھگوان شری کرشن، جو سب کے اعلیٰ حاکم ہیں، رخصت ہو گئے تو یہ گمراہ لوگ پھلنے لگے۔ اس لیے آج میں خود حد توڑنے والوں کو سزا دوں گا—میری قوت دیکھو۔

Verse 36

इत्युक्त्वा रोषताम्राक्षो वयस्यानृषिबालक: । कौशिक्याप उपस्पृश्य वाग्वज्रं विससर्ज ह ॥ ३६ ॥

یہ کہہ کر، غصّے سے سرخ آنکھوں والا وہ رِشی کا لڑکا اپنے ساتھیوں کے بیچ کوشیکی ندی کے پانی کو چھو کر کلام کا وجر چھوڑ بیٹھا۔

Verse 37

इति लङ्घितमर्यादं तक्षक: सप्तमेऽहनि । दङ्‍क्ष्यति स्म कुलाङ्गारं चोदितो मे ततद्रुहम् ॥ ३७ ॥

یوں آداب کی حدیں توڑنے والے اس خاندان کے داغ کو—میرے حکم سے تَکشک—آج سے ساتویں دن ڈسے گا۔

Verse 38

ततोऽभ्येत्याश्रमं बालो गले सर्पकलेवरम् । पितरं वीक्ष्य दु:खार्तो मुक्तकण्ठो रुरोद ह ॥ ३८ ॥

پھر وہ لڑکا آشرم میں واپس آیا؛ باپ کے کندھے پر سانپ کی لاش دیکھ کر غم سے بے قرار ہوا اور بلند آواز سے پھوٹ پھوٹ کر رونے لگا۔

Verse 39

स वा आङ्गिरसो ब्रह्मन् श्रुत्वा सुतविलापनम् । उन्मील्य शनकैर्नेत्रे द‍ृष्ट्वा चांसे मृतोरगम् ॥ ३९ ॥

اے برہمنو، آنگیراس خاندان میں پیدا ہوئے اس رِشی نے بیٹے کی فریاد سن کر آہستہ آہستہ آنکھیں کھولیں اور اپنے گلے میں لپٹا ہوا مرا ہوا سانپ دیکھا۔

Verse 40

विसृज्य तं च पप्रच्छ वत्स कस्माद्धि रोदिषि । केन वा तेऽपकृतमित्युक्त: स न्यवेदयत् ॥ ४० ॥

اس نے مردہ سانپ کو ایک طرف پھینک کر پوچھا—بیٹا، تم کیوں رو رہے ہو؟ کیا کسی نے تمہارا نقصان کیا ہے؟ تب بیٹے نے سارا واقعہ بیان کر دیا۔

Verse 41

निशम्य शप्तमतदर्हं नरेन्द्रं स ब्राह्मणो नात्मजमभ्यनन्दत् । अहो बतांहो महदद्य ते कृत- मल्पीयसि द्रोह उरुर्दमो धृत: ॥ ४१ ॥

بیٹے سے سن کر کہ بہترین نریندر کو ناحق شاپ دیا گیا، اس برہمن رِشی نے بیٹے کو شاباش نہ دی؛ بلکہ ندامت سے کہا—ہائے! آج میرے بیٹے نے بڑا گناہ کیا؛ معمولی قصور پر سخت سزا ٹھہرا دی۔

Verse 42

न वै नृभिर्नरदेवं पराख्यं सम्मातुमर्हस्यविपक्‍वबुद्धे । यत्तेजसा दुर्विषहेण गुप्ता विन्दन्ति भद्राण्यकुतोभया: प्रजा: ॥ ४२ ॥

بیٹا، تمہاری عقل ابھی ناپختہ ہے؛ اسی لیے تم نہیں جانتے کہ انسانوں میں سب سے برتر وہ راجا نردیو کے مانند ہے۔ اسے عام لوگوں کے برابر نہیں رکھنا چاہیے؛ اس کی ناقابلِ برداشت شان و شوکت کی حفاظت میں رعایا بے خوف ہو کر بھلائی پاتی ہے۔

Verse 43

अलक्ष्यमाणे नरदेवनाम्नि रथाङ्गपाणावयमङ्ग लोक: । तदा हि चौरप्रचुरो विनङ्‍क्ष्य- त्यरक्ष्यमाणोऽविवरूथवत् क्षणात् ॥ ४३ ॥

اے بچے، رتھ کے چکر کو تھامنے والے بھگوان کی نمائندگی بادشاہی نظام کرتا ہے۔ جب یہ نظام مٹ جاتا ہے تو دنیا چوروں سے بھر جاتی ہے، اور وہ بے حفاظت رعایا کو بکھرے ہوئے برّوں کی طرح پل بھر میں مغلوب کر دیتے ہیں۔

Verse 44

तदद्य न: पापमुपैत्यनन्वयं यन्नष्टनाथस्य वसोर्विलुम्पकात् । परस्परं घ्नन्ति शपन्ति वृञ्जते पशून् स्त्रियोऽर्थान् पुरुदस्यवो जना: ॥ ४४ ॥

آج ہم پر مسلسل گناہ آ پڑے گا، کیونکہ بے سہاروں کی دولت لٹیرے لوٹ لیں گے۔ پھر لوگ ایک دوسرے کو ماریں گے، بددعا دیں گے، اور بہت سے ڈاکو جانور، عورتیں اور مال چھین لیں گے؛ ان گناہوں کے ذمہ دار ہم ہوں گے۔

Verse 45

तदार्यधर्म: प्रविलीयते नृणां वर्णाश्रमाचारयुतस्त्रयीमय: । ततोऽर्थकामाभिनिवेशितात्मनां शुनां कपीनामिव वर्णसङ्कर: ॥ ४५ ॥

اس وقت انسانوں میں آریہ دھرم—جو ورن آشرم کے آچار اور ویدک احکام سے یکت ہے—بتدریج مٹ جائے گا۔ پھر جو لوگ دولت اور لذت میں ڈوبے ہوں گے اُن میں کتّوں اور بندروں کے درجے کی ورن-سنکر، یعنی ناپسندیدہ آبادی، پیدا ہوگی۔

Verse 46

धर्मपालो नरपति: स तु सम्राड् बृहच्छ्रवा: । साक्षान्महाभागवतो राजर्षिर्हयमेधयाट् । क्षुत्तृट्‍श्रमयुतो दीनो नैवास्मच्छापमर्हति ॥ ४६ ॥

شہنشاہ پریکشت ایک دیندار اور دھرم کا محافظ بادشاہ ہے، نہایت نامور۔ وہ سچ مچ مہابھاگوت، راجرشی اور کئی اشومیدھ یگیہ کرنے والا ہے۔ بھوک، پیاس اور تھکن سے نڈھال ایسا بادشاہ ہمارے شاپ کا ہرگز مستحق نہیں۔

Verse 47

अपापेषु स्वभृत्येषु बालेनापक्‍वबुद्धिना । पापं कृतं तद्भगवान् सर्वात्मा क्षन्तुमर्हति ॥ ४७ ॥

جو لوگ بالکل بے گناہ، ہمارے ماتحت اور حفاظت کے مستحق تھے، اُن پر اُس ناپختہ عقل والے بچے نے جو گناہ کیا ہے، سراسر آتما بھگوان اسے معاف فرمائے—یوں رشی نے دعا کی۔

Verse 48

तिरस्कृता विप्रलब्धा: शप्ता: क्षिप्ता हता अपि । नास्य तत् प्रतिकुर्वन्ति तद्भक्ता: प्रभवोऽपि हि ॥ ४८ ॥

پروردگار کے بھکت نہایت بردبار ہوتے ہیں؛ بدنام، دھوکے میں ڈالے گئے، ملعون، ستائے گئے، نظرانداز یا حتیٰ کہ قتل کیے جائیں تب بھی وہ انتقام نہیں لیتے، اگرچہ قادر ہوں۔

Verse 49

इति पुत्रकृताघेन सोऽनुतप्तो महामुनि: । स्वयं विप्रकृतो राज्ञा नैवाघं तदचिन्तयत् ॥ ४९ ॥

یوں اپنے بیٹے کے کیے ہوئے گناہ پر وہ مہامنی سخت نادم ہوا؛ بادشاہ کی طرف سے ہوئی بے ادبی کو اس نے زیادہ اہمیت نہ دی۔

Verse 50

प्रायश: साधवो लोके परैर्द्वन्द्वेषु योजिता: । न व्यथन्ति न हृष्यन्ति यत आत्माऽगुणाश्रय: ॥ ५० ॥

عموماً اہلِ سلوک، اگرچہ دوسرے انہیں دنیا کی دوئیوں میں لگا دیں، نہ رنجیدہ ہوتے ہیں نہ خوشی میں بہکتے ہیں؛ کیونکہ ان کی روح گُنوں سے ماورا سہارے میں قائم ہوتی ہے۔