Adhyaya 25

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृद‍ृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—اے راجن! پاتال کے نیچے تیس ہزار یوجن کے فاصلے پر بھگوان کی تامسی کلا رہتی ہے، جسے اننت یا سنکرشن کہتے ہیں۔ دِرشتا اور دِرشْی کے سنگم سے پیدا ہونے والا ‘میں’ کا بھاؤ یعنی اَہنکار اسی کے تحت ہے؛ اسی کی تحریک سے بندھا ہوا جیَو اپنے آپ کو بھوکتا اور مالک سمجھ بیٹھتا ہے۔

Verse 2

यस्येदं क्षितिमण्डलं भगवतोऽनन्तमूर्ते: सहस्रशिरस एकस्मिन्नेव शीर्षणि ध्रियमाणं सिद्धार्थ इव लक्ष्यते ॥ २ ॥

شُک دیو نے کہا—بھگوان اننت دیو کے ہزاروں پھنوں میں سے ایک ہی پھن پر یہ زمین کا منڈل ٹکا ہوا ہے، اور اس عظیم پھن کے مقابلے میں یہ سفید رائی کے دانے کی طرح نہایت چھوٹا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 3

यस्य ह वा इदं कालेनोपसञ्जिहीर्षतोऽमर्षविरचितरुचिरभ्रमद्भ्रुवोरन्तरेण साङ्कर्षणो नाम रुद्र एकादशव्यूहस्‍त्र्यक्षस्त्रिशिखं शूलमुत्तम्भयन्नुदतिष्ठत् ॥ ३ ॥

قیامتِ صغریٰ (پرلَے) کے وقت جب بھگوان اننت دیو ساری سृष्टि کو مٹانا چاہتے ہیں تو وہ ذرا سا غضبناک ہوتے ہیں۔ تب اُن کی دونوں بھنوؤں کے درمیان سے تین آنکھوں والے رُدر تریشول اٹھائے ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ ‘سانکرشن’ نامی رُدر گیارہ رُدروں کا مجسم روپ ہے اور ساری تخلیق کے انہدام کے لیے نمودار ہوتا ہے۔

Verse 4

यस्याङ्‌घ्रिकमलयुगलारुणविशदनखमणिषण्डमण्डलेष्वहिपतय: सह सात्वतर्षभैरेकान्तभक्तियोगेनावनमन्त: स्ववदनानि परिस्फुरत्कुण्डलप्रभामण्डितगण्डस्थलान्यतिमनोहराणि प्रमुदितमनस: खलु विलोकयन्ति ॥ ४ ॥

پروردگار کے کمل چرنوں کے گلابی، شفاف ناخن ایسے ہیں جیسے آئینے کی طرح چمکتے ہوئے قیمتی جواہر۔ جب ناگوں کے سردار اور خالص ویشنو بھکت یکسو بھکتی-یوگ سے شری سنکرشن کو دندوت پرنام کرتے ہیں تو اُن ناخنوں میں اپنے ہی حسین چہروں کا عکس دیکھ کر بے حد مسرور ہوتے ہیں؛ چمکتے کُندلوں کی روشنی اُن کے رخساروں کو اور بھی دلکش بنا دیتی ہے۔

Verse 5

यस्यैव हि नागराजकुमार्य आशिष आशासानाश्चार्वङ्गवलयविलसितविशद विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद् विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥

ناگ راجوں کی شہزادیاں نیک برکت کی امید میں پروردگار کی دلکش، کنگنوں سے آراستہ، کشادہ سفید بازوؤں پر—جو چاندی کے ستونوں کی مانند چمکتے ہیں—اگرو، چندن اور کُنگُم کا لیپ لگاتی ہیں۔ اُن کے اعضا کے لمس سے اُن کے دل میں مکر دھوج (کام دیو) کا جوش جاگ اٹھتا ہے اور وہ لطیف و شیریں مسکراہٹ سے دمکنے لگتی ہیں۔ بھگوان اُن کے من کی بات جان کر رحمت بھری ہلکی مسکراہٹ سے دیکھتے ہیں؛ بھکتی-پریم کے سرور سے اُن کی سرخی مائل نگاہ ذرا سی گھومتی ہے۔ تب وہ شرماتے ہوئے اُن کے کنول جیسے چہرے کو تکتی رہتی ہیں۔

Verse 6

स एव भगवाननन्तोऽनन्तगुणार्णव आदिदेव उपसंहृतामर्षरोषवेगो लोकानां स्वस्तय आस्ते ॥ ६ ॥

وہی بھگوان اننت دیو، اننت روحانی صفات کا سمندر اور آدی دیوتا ہے؛ وہ پرم پرشوتّم سے غیر منفک ہے۔ اس مادی جگت کے سب جیووں کی بھلائی کے لیے وہ اپنے دھام میں رہ کر غضب اور عدمِ برداشت کے طوفان کو قابو میں رکھتا ہے۔

Verse 7

ध्यायमान: सुरासुरोरगसिद्धगन्धर्वविद्याधरमुनिगणैरनवरतमदमुदितविकृतविह्वललोचन: सुललितमुखरिकामृतेनाप्यायमान: स्वपार्षदविबुधयूथपतीनपरिम्‍लानरागनवतुलसिकामोदमध्वासवेन माद्यन्मधुकरव्रातमधुरगीतश्रियं वैजयन्तीं स्वां वनमालां नीलवासा एककुण्डलो हलककुदि कृतसुभगसुन्दरभुजो भगवान्महेन्द्रो वारणेन्द्र इव काञ्चनीं कक्षामुदारलीलो बिभर्ति ॥ ७ ॥

شکدیَو گوسوامی نے کہا—دیوتا، اسور، اُرگ، سِدھ، گندھرو، وِدیادھر اور مُنی گن برابر بھگوان کی ستوتی کرتے ہیں۔ مدہوشی کے سے عالم میں بھگوان کی کھلے پھول جیسی آنکھیں اِدھر اُدھر جنبش کرتی ہیں۔ اپنے دہن سے نکلتی شیریں نغمگی سے وہ اپنے پارشدوں اور دیوتاؤں کے سرداروں کو مسرور کرتا ہے۔ نیلے لباس میں، ایک کُنڈل پہنے، خوبصورت مضبوط بازوؤں سے پیٹھ پر ہل دھارے، کمر میں سنہری کَچھابند اور گلے میں سدا تازہ تُلسی کے پھولوں کی وائجینتی مالا سجائے ہے۔ تُلسی کی شہد جیسی خوشبو سے مست بھنورے میٹھا گنگناتے ہیں اور مالا کی شان بڑھاتے ہیں۔ یوں بھگوان اپنی فراخ دل لیلاؤں سے جلوہ گر ہے۔

Verse 8

य एष एवमनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणामनादिकालकर्मवासनाग्रथितमविद्यामयं हृदयग्रन्थिं सत्त्वरजस्तमोमयमन्तर्हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारद: सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मण: संश्लोकयामास ॥ ८ ॥

جو لوگ مادی زندگی سے نجات کے لیے نہایت سنجیدہ ہیں، اگر وہ شِشْیَ پرمپرا کے گرو کے مُنہ سے اننت دیو کی مہیمہ سنیں اور ہمیشہ سنگکرشن کا دھیان کریں، تو بھگوان ان کے دل کے اندر داخل ہو کر فطرت کے گُنوں کی آلودگی کو مٹا دیتا ہے اور ازل سے کرم-واسناؤں کے ذریعے بندھی ہوئی اَوِدیا کی سخت دل-گرہ کو فوراً کاٹ دیتا ہے۔ برہما کے پتر نارَد مُنی اپنے پتا کی سبھا میں تُنبُرو کے ساتھ، اپنی ہی رچی ہوئی مسرت بخش شلوکوں سے اننت دیو کی سدا ستوتی کرتا ہے۔

Verse 9

उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पा: सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ । यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन् नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥

اُس کی نگاہ سے ہی فطرت کے سَتّو وغیرہ گُن کائنات کی پیدائش، بقا اور فنا کے اسباب بن کر کارفرما ہوتے ہیں۔ وہ پرماتما لامحدود اور بے آغاز ہے؛ ایک ہوتے ہوئے بھی وہ بہت سے روپوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ انسان سماج اُس پرم کے طریق و راہ کو کیسے سمجھ سکے؟

Verse 10

मूर्तिं न: पुरुकृपया बभार सत्त्वं संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र । यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या- मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥

اپنی بے سبب رحمت سے بھگوان نے ہمارے لیے شُدھ سَتّو مئی صورت اختیار کی، جس میں لطیف اور کثیف یہ کائنات بھی جلوہ گر ہے۔ نہایت فیاض اور تمام یوگک سِدھیوں کے مالک پرمیشور اپنے بھکتوں کے دل جیتنے اور ان کے قلوب کو مسرّت دینے کے لیے مختلف اوتاروں میں ظاہر ہو کر بے عیب لیلائیں دکھاتا ہے۔

Verse 11

यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा- दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा । हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं कं शेषाद्भ‍गवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥

جو شخص سچے گرو سے سن کر پروردگار کے پاک نام کا کیرتن کرتا ہے—خواہ وہ رنجیدہ ہو یا گرا ہوا—وہ فوراً پاک ہو جاتا ہے۔ مذاق میں یا اتفاقاً بھی نام لے لے تو وہ اور سننے والے سب گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں؛ پھر نجات چاہنے والا شیش بھگوان کے نام کے سوا کس کی پناہ لے؟

Verse 12

मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् । आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न: को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥

ربّ اننت (لامحدود) ہے؛ اس کی قدرت کا اندازہ کوئی نہیں لگا سکتا۔ پہاڑوں، دریاؤں، سمندروں، درختوں اور جانداروں سے بھرا یہ سارا کائنات اس کے ہزاروں پھنوں میں سے ایک پھن پر ذرّے کی مانند ٹکا ہے۔ کیا ہزار زبانوں والا بھی اس کی عظمتیں گن سکتا ہے؟

Verse 13

एवम्प्रभावो भगवाननन्तो दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: । मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥

یوں عظیم اثر والے بھگوان اننت دیو کی جلیل و درخشاں صفات کا کوئی انت نہیں؛ اس کی قوتِ بازو لامحدود ہے۔ وہ خود کفیل ہو کر بھی سب کا سہارا ہے۔ وہ رساتل کے نیچے ترین مقام پر رہ کر اپنی لیلا سے پوری کائنات کو آسانی سے تھامے رکھتا ہے۔

Verse 14

एता ह्येवेह नृभिरुपगन्तव्या गतयो यथाकर्मविनिर्मिता यथोपदेशमनुवर्णिता: कामान् कामयमानै: ॥ १४ ॥

اے بادشاہ، جیسا میں نے اپنے روحانی استاد سے سنا، ویسا ہی میں نے تمہیں بندھے ہوئے جیووں کے اعمال اور خواہشات کے پھل کے مطابق اس مادی تخلیق کی بناوٹ پوری طرح بیان کی ہے۔ مادی آرزوؤں سے بھرے جیو اپنے اپنے کرم کے مطابق مختلف لوکوں میں گوناگوں حالتیں پاتے ہیں اور اسی تخلیق کے اندر رہتے ہیں۔

Verse 15

एतावतीर्हि राजन् पुंस: प्रवृत्तिलक्षणस्य धर्मस्य विपाकगतय उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं व्याचख्ये किमन्यत्कथयाम इति ॥ १५ ॥

اے بادشاہ، میں نے تمہارے سوال کے مطابق اُن لوگوں کی، جو प्रवृत्ति-لक्षण دھرم میں لگے رہتے ہیں، کرم کے پختہ پھل سے پیدا ہونے والی اونچی نیچی اور مختلف گتیاں بیان کر دیں۔ تم نے جو پوچھا تھا، میں نے اسے اہلِ اتھارٹی سے سنا ہوا جیسا تھا ویسا ہی سمجھا دیا؛ اب اور کیا کہوں؟