Adhyaya 12
Continuation and Future of the Sūrya-vaṁśa: From Kuśa to the Last Ikṣvāku King
شکدیَو گوسوامی شری رامچندر کے بعد اِکشواکو/سوریہ وَنش کی نسل کو کُش سے شروع کرکے پے در پے بادشاہوں کی فہرستِ نسب بیان کرتے ہیں۔ اس باب میں وَجرنابھ کی سَوریہ-نسبت پیدائش اور خصوصاً ہِرَنیَنابھ کا یوگ آچاریہ ہونا—جَیمِنی کا شاگرد اور اَدھیاتم-یوگ میں یاج्ञولکیہ کا گرو—نمایاں ہے، جس سے شاہی جانشینی کے ساتھ روحانی علم کی ترسیل جڑ جاتی ہے۔ پھر یوگ-سِدھی پانے والا مارُو کالاپ-گرام میں آج بھی زندہ بتایا گیا ہے اور پیش گوئی ہے کہ کَلی یُگ کے اختتام پر وہ وَنش کو پھر سے زندہ کرے گا۔ مارُو کے بعد بُرہَدبَل (پریکشت کے والد کے ہاتھوں مارا گیا) سمیت بعد کے اور آئندہ بادشاہوں کے نام سُمِتر تک آتے ہیں؛ سُمِتر کے بعد سوریہ وَنش کی مردانہ لڑی ختم ہو جاتی ہے۔ یوں نسب نامہ، یوگ-پرَمپرا، پیش گوئی اور سلطنتوں کی ناپائیداری کا درس یکجا ہو کر اس باب میں سوریہ وَنش کے بیان کو مکمل کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच कुशस्य चातिथिस्तस्मान्निषधस्तत्सुतो नभ: । पुण्डरीकोऽथ तत्पुत्र: क्षेमधन्वाभवत्तत: ॥ १ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—کُش کا بیٹا اَتِتھی تھا، اَتِتھی کا بیٹا نِشَدھ، نِشَدھ کا بیٹا نَبھ؛ نَبھ کا بیٹا پُنڈریک، اور پُنڈریک سے کْشیم دھنوا نام کا بیٹا ہوا۔
Verse 2
देवानीकस्ततोऽनीह: पारियात्रोऽथ तत्सुत: । ततो बलस्थलस्तस्माद् वज्रनाभोऽर्कसम्भव: ॥ २ ॥
کْشیم دھنوا کا بیٹا دیوانیک تھا، دیوانیک کا بیٹا اَنیہ، اَنیہ کا بیٹا پارییاتر، پارییاتر کا بیٹا بَلَستھل؛ اور بَلَستھل کا بیٹا وَجرنابھ، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سورج دیوتا کے تجلّی سے پیدا ہوا۔
Verse 3
सगणस्तत्सुतस्तस्माद् विधृतिश्चाभवत् सुत: । ततो हिरण्यनाभोऽभूद् योगाचार्यस्तु जैमिने: ॥ ३ ॥ शिष्य: कौशल्य आध्यात्मं याज्ञवल्क्योऽध्यगाद् यत: । योगं महोदयम् ऋषिर्हृदयग्रन्थिभेदकम् ॥ ४ ॥
وَجرنابھ کا بیٹا سَگَڻ تھا اور اس کا بیٹا وِدھرتی۔ وِدھرتی کا بیٹا ہِرَنیَنابھ ہوا، جو جَیمِنی کا شاگرد بن کر یوگ کا عظیم آچارْیَ بنا۔ ہِرَنیَنابھ کے شاگرد کَوشَلیہ سے مہارشی یاج्ञولکیہ نے ‘آدھیاتم-یوگ’ نامی بلند ترین یوگ سیکھا، جو دل کی مادّی آسکتی کی گرہیں کھول دیتا ہے۔
Verse 4
सगणस्तत्सुतस्तस्माद् विधृतिश्चाभवत् सुत: । ततो हिरण्यनाभोऽभूद् योगाचार्यस्तु जैमिने: ॥ ३ ॥ शिष्य: कौशल्य आध्यात्मं याज्ञवल्क्योऽध्यगाद् यत: । योगं महोदयम् ऋषिर्हृदयग्रन्थिभेदकम् ॥ ४ ॥
وجرنابھ کا بیٹا سگن ہوا اور اس کا بیٹا ودھرتی۔ ودھرتی کا بیٹا ہِرنّینابھ جَیمِنی کا شاگرد بن کر باطنی یوگ کا عظیم آچاریہ بنا۔ اسی ہِرنّینابھ سے مہارشی یاج्ञولکیہ نے ‘آدھیاتم-یوگ’ نامی بلند یوگ-پدھتی سیکھی، جو دل میں مادّی وابستگی کی گرہیں کھول دیتی ہے۔
Verse 5
पुष्पो हिरण्यनाभस्य ध्रुवसन्धिस्ततोऽभवत् । सुदर्शनोऽथाग्निवर्ण: शीघ्रस्तस्य मरु: सुत: ॥ ५ ॥
ہِرنّینابھ کا بیٹا پُشپ ہوا، اور پُشپ کا بیٹا دھرووسندھی۔ دھرووسندھی کا بیٹا سُدرشن، اور اس کا بیٹا اگنی ورن۔ اگنی ورن کا بیٹا شیگھر، اور شیگھر کا بیٹا مرو تھا۔
Verse 6
सोऽसावास्ते योगसिद्ध: कलापग्राममास्थित: । कलेरन्ते सूर्यवंशं नष्टं भावयिता पुन: ॥ ६ ॥
یوگ کی کامل سِدھی پا کر مرو آج بھی ‘کلاپ-گرام’ نامی مقام میں رہتا ہے۔ کلی یُگ کے آخر میں وہ بیٹا پیدا کر کے مٹ چکے سورج وَنش کو پھر سے زندہ کرے گا۔
Verse 7
तस्मात् प्रसुश्रुतस्तस्य सन्धिस्तस्याप्यमर्षण: । महस्वांस्तत्सुतस्तस्माद् विश्वबाहुरजायत ॥ ७ ॥
مرو سے پرَسُشروت نام کا بیٹا پیدا ہوا؛ پرَسُشروت سے سندھی، سندھی سے اَمَرشَن۔ اَمَرشَن سے مہسوان بیٹا ہوا اور مہسوان سے وِشوَباہو نے جنم لیا۔
Verse 8
तत: प्रसेनजित् तस्मात् तक्षको भविता पुन: । ततो बृहद्बलो यस्तु पित्रा ते समरे हत: ॥ ८ ॥
وِشوَباہو سے پرَسینجِت نام کا بیٹا ہوا؛ پرَسینجِت سے تَکشَک پیدا ہوا۔ تَکشَک سے بْرِہَدْبَل ہوا، جسے جنگ میں تمہارے باپ نے قتل کیا۔
Verse 9
एते हीक्ष्वाकुभूपाला अतीता: शृण्वनागतान् । बृहद्बलस्य भविता पुत्रो नाम्ना बृहद्रण: ॥ ९ ॥
اقوامِ اِکشواکو کے یہ سب بادشاہ گزر چکے ہیں۔ اب آئندہ پیدا ہونے والے بادشاہوں کا حال سنو۔ بृहदبل سے بृहدرن نام کا بیٹا ہوگا۔
Verse 10
ऊरुक्रिय: सुतस्तस्य वत्सवृद्धो भविष्यति । प्रतिव्योमस्ततो भानुर्दिवाको वाहिनीपति: ॥ १० ॥
بृहدرن کا بیٹا اُوروکریہ ہوگا۔ اس کا بیٹا وَتسَوِردھ کہلائے گا۔ وَتسَوِردھ سے پرتیویوم، پرتیویوم سے بھانو؛ اور بھانو سے عظیم سپہ سالار دیواک پیدا ہوگا۔
Verse 11
सहदेवस्ततो वीरो बृहदश्वोऽथ भानुमान् । प्रतीकाश्वो भानुमत: सुप्रतीकोऽथ तत्सुत: ॥ ११ ॥
دِوَاک سے سہدیَو نام کا بیٹا ہوگا، اور سہدیَو سے بہادر بृहदَشو۔ بृहदَشو سے بھانُمان، بھانُمان سے پرتیكاشو؛ اور پرتیكاشو کا بیٹا سُپرتیک ہوگا۔
Verse 12
भविता मरुदेवोऽथ सुनक्षत्रोऽथ पुष्कर: । तस्यान्तरिक्षस्तत्पुत्र: सुतपास्तदमित्रजित् ॥ १२ ॥
سُپرتیک سے مَروُدیَو، مَروُدیَو سے سُنَکشتر، سُنَکشتر سے پُشکر ہوگا۔ پُشکر کا بیٹا اَنتَریکش، اَنتَریکش کا بیٹا سُتَپا، اور سُتَپا کا بیٹا اَمِترجِت ہوگا۔
Verse 13
बृहद्राजस्तु तस्यापि बर्हिस्तस्मात् कृतञ्जय: । रणञ्जयस्तस्य सुत: सञ्जयो भविता तत: ॥ १३ ॥
اَمِترجِت سے بृहدرाज نام کا بیٹا ہوگا۔ بृहدرाज سے بَرهِی، بَرهِی سے کृतنجَی۔ کृतنجَی کا بیٹا رَڻَنجَی کہلائے گا، اور رَڻَنجَی سے سَنجَی نام کا بیٹا ہوگا۔
Verse 14
तस्माच्छाक्योऽथ शुद्धोदो लाङ्गलस्तत्सुत: स्मृत: । तत: प्रसेनजित् तस्मात् क्षुद्रको भविता तत: ॥ १४ ॥
سنجیہ سے شاکیہ ہوگا، شاکیہ سے شُدھّود، اور شُدھّود سے لाङگل بیٹا مانا گیا ہے۔ لाङگل سے پرَسینجِت، اور پرَسینجِت سے کْشودرک ہوگا۔
Verse 15
रणको भविता तस्मात् सुरथस्तनयस्तत: । सुमित्रो नाम निष्ठान्त एते बार्हद्बलान्वया: ॥ १५ ॥
کْشودرک سے رَنَک ہوگا، رَنَک سے سُرَتھ بیٹا ہوگا، اور پھر سُمِتر نامی راجا اس نسل کا اختتام کرے گا۔ یہ بْرِہَدْبَل کے خاندان کی روایت ہے۔
Verse 16
इक्ष्वाकूणामयं वंश: सुमित्रान्तो भविष्यति । यतस्तं प्राप्य राजानं संस्थां प्राप्स्यति वै कलौ ॥ १६ ॥
اِکشواکوؤں کی یہ نسل سُمِتر پر ختم ہوگی۔ کَلی یُگ میں اُس راجا کے بعد سورج-वंش یقیناً اختتام کو پہنچ جائے گا۔
Frequently Asked Questions
Hiraṇyanābha is presented as a king in the Sūrya-vaṁśa who becomes a major ācārya of mystic yoga. As a disciple of Jaimini, he embodies the meeting of royal responsibility and spiritual attainment. His importance is amplified because Yājñavalkya learns ādhyātma-yoga from him—yoga that ‘loosens the knots of material attachment’—showing that the Bhāgavata’s dynastic history also preserves the lineage of liberating knowledge.
Bhāgavata 9.12 describes Maru as having achieved yogic siddhi (perfection) enabling extraordinary longevity. Kalāpa-grāma functions as a sacred, concealed locus associated with advanced yogic preservation. The text uses Maru’s continued existence to support a prophetic continuity: at Kali-yuga’s end he will beget a son and ‘revive’ the lost Sūrya dynasty, illustrating how divine time and yogic power can extend a lineage beyond ordinary historical limits.
This note ties the dynastic record to the Mahābhārata-era horizon familiar to the listener (Mahārāja Parīkṣit). By linking Bṛhadbala’s death to Parīkṣit’s father (Abhimanyu), the Bhāgavata synchronizes Purāṇic genealogy with epic history, reinforcing that vaṁśānucarita is not isolated listing but integrated narrative chronology.
The chapter identifies Sumitra as the final king in the Ikṣvāku/Sūrya-vaṁśa line. After Sumitra, the text states there will be no more sons in the dynasty, marking a formal closure of that royal succession within the Bhāgavata’s genealogical framework.