Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच कृत्वा दैत्यवधं कृष्ण: सरामो यदुभिर्वृत: । भुवोऽवतारयद् भारं जविष्ठं जनयन् कलिम् ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—بلرام کے ساتھ اور یادوؤں سے گھِرے ہوئے شری کرشن نے دَیتّیوں کا وध کیا۔ پھر زمین کا بوجھ اتارنے کے لیے اُس نے نہایت تیزی سے کَلی کو جنم دینے والی عظیم کشمکش کا بندوبست کیا۔

Verse 2

ये कोपिता: सुबहु पाण्डुसुता: सपत्नै- र्दुर्द्यूतहेलनकचग्रहणादिभिस्तान् । कृत्वा निमित्तमितरेतरत: समेतान् हत्वा नृपान् निरहरत् क्षितिभारमीश: ॥ २ ॥

دشمنوں کے بے شمار گناہوں—مکارانہ جُوا، سخت توہین آمیز کلمات، دروپدی کے بال پکڑنا وغیرہ—سے پانڈو کے بیٹے غضبناک ہوئے۔ بھگوان نے انہیں محض سبب بنا کر کوروکشیتر کی جنگ کے بہانے دونوں طرف کے راجاؤں کو لشکروں سمیت جمع کرایا اور جنگ کے ذریعے ان کا وِناش کر کے زمین کا بوجھ اتار دیا۔

Verse 3

भूभारराजपृतना यदुभिर्निरस्य गुप्तै: स्वबाहुभिरचिन्तयदप्रमेय: । मन्येऽवनेर्ननु गतोऽप्यगतं हि भारं यद् यादवं कुलमहो अविषह्यमास्ते ॥ ३ ॥

بھگوان نے اپنے بازوؤں سے محفوظ یدو وَنش کے ذریعے زمین پر بوجھ بنے راجاؤں اور ان کی فوجوں کو مٹا دیا۔ پھر اس بے پایاں پروردگار نے دل میں سوچا—“لوگ کہیں کہ زمین کا بوجھ اتر گیا، مگر میرے نزدیک ابھی نہیں؛ کیونکہ خود یہ یادَو کُلنہایت طاقتور ہے اور زمین کے لیے ناقابلِ برداشت بوجھ بنا ہوا ہے۔”

Verse 4

नैवान्यत: परिभवोऽस्य भवेत् कथञ्चिन् मत्संश्रयस्य विभवोन्नहनस्य नित्यम् । अन्त:कलिं यदुकुलस्य विधाय वेणु- स्तम्बस्य वह्निमिव शान्तिमुपैमि धाम ॥ ४ ॥

کृषṇa نے سوچا—“یہ یدو خاندان جو ہمیشہ میری پناہ میں ہے اور جس کی دولت و شوکت بے روک ہے، اسے باہر کی کوئی طاقت کبھی شکست نہیں دے سکتی۔ اس لیے میں اسی خاندان کے اندر جھگڑا پیدا کروں گا؛ وہ جھگڑا بانسوں کے جھنڈ میں رگڑ سے بھڑکنے والی آگ کی طرح سب کچھ جلا کر خاموشی لے آئے گا، اور پھر میں اپنا حقیقی مقصد پورا کر کے اپنے ابدی دھام کو لوٹ جاؤں گا۔”

Verse 5

एवं व्यवसितो राजन् सत्यसङ्कल्प ईश्वर: । शापव्याजेन विप्राणां सञ्जह्रे स्वकुलं विभु: ॥ ५ ॥

اے راجا پریکشت! یوں فیصلہ کر کے، جس کا ہر سنکلپ سچ ہو جاتا ہے، اس قادرِ مطلق ایشور نے برہمنوں کے شاپ کے بہانے اپنے ہی خاندان کو سمیٹ لیا۔

Verse 6

स्वमूर्त्या लोकलावण्यनिर्मुक्त्या लोचनं नृणाम् । गीर्भिस्ता: स्मरतां चित्तं पदैस्तानीक्षतां क्रिया: ॥ ६ ॥ आच्छिद्य कीर्तिं सुश्लोकां वितत्य ह्यञ्जसा नु कौ । तमोऽनया तरिष्यन्तीत्यगात् स्वं पदमीश्वर: ॥ ७ ॥

بھگوان شری کرشن اپنی ذاتی صورت میں تمام حسن کے خزانے ہیں؛ ان کا روپ ایسا دلکش تھا کہ لوگوں کی نگاہیں ہر شے سے ہٹ کر انہی پر ٹھہر جاتیں اور باقی سب بے رونق لگتا۔ ان کے کلمات یاد کرنے والوں کے دل کو کھینچ لیتے۔ ان کے قدموں کے نشان دیکھ کر لوگ ان کے پیروکار بننا اور اپنی جسمانی سرگرمیاں بھی پر بھو کے لیے نذر کرنا چاہتے۔ یوں انہوں نے وید کے برگزیدہ شلوکوں میں گائی جانے والی اپنی پاکیزہ کیرتی کو آسانی سے پھیلا دیا اور سوچا کہ “آنے والے زمانوں کے بندھے ہوئے جیوا صرف اس مہیمہ کے شروَن-کیرتن سے جہالت کے اندھیرے سے پار ہو جائیں گے۔” اس انتظام سے مطمئن ہو کر ایشور اپنے پرم پد کو روانہ ہوئے۔

Verse 7

स्वमूर्त्या लोकलावण्यनिर्मुक्त्या लोचनं नृणाम् । गीर्भिस्ता: स्मरतां चित्तं पदैस्तानीक्षतां क्रिया: ॥ ६ ॥ आच्छिद्य कीर्तिं सुश्लोकां वितत्य ह्यञ्जसा नु कौ । तमोऽनया तरिष्यन्तीत्यगात् स्वं पदमीश्वर: ॥ ७ ॥

بھگوان شری کرشن تمام حسن و جمال کے خزانے ہیں۔ اپنی الوہی صورت سے وہ انسانوں کی نگاہیں چرا لیتے ہیں اور باقی سب چیزیں ان کے سامنے بے رونق لگتی ہیں۔ ان کے کلمات یاد کرنے والوں کے دل کو کھینچ لیتے ہیں؛ ان کے قدموں کے نشان دیکھ کر لوگ ان کے پیروکار بن کر اپنی جسمانی سرگرمیاں پرمیشور کے حضور نذر کرنا چاہتے ہیں۔ یوں انہوں نے نہایت آسانی سے اپنی پاکیزہ کیرتی دنیا میں پھیلا دی؛ اور یہ سمجھا کہ آئندہ زمانوں کے بندے صرف اس مہیمہ کا شروَن و کیرتن کر کے جہالت کے اندھیرے سے پار ہو جائیں گے۔ اسی انتظام پر مطمئن ہو کر وہ اپنے دھام کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 8

श्रीराजोवाच ब्रह्मण्यानां वदान्यानां नित्यं वृद्धोपसेविनाम् । विप्रशाप: कथमभूद् वृष्णीनां कृष्णचेतसाम् ॥ ८ ॥

شری راجا (پریکشت) نے پوچھا—جو وِرِشنی ہمیشہ برہمنوں کا احترام کرتے، سخی تھے، بزرگوں اور معزز ہستیوں کی خدمت میں لگے رہتے اور جن کے دل ہمیشہ شری کرشن میں محو رہتے تھے، اُن پر برہمنوں کی بددعا کیسے واقع ہوئی؟

Verse 9

यन्निमित्त: स वै शापो याद‍ृशो द्विजसत्तम । कथमेकात्मनां भेद एतत् सर्वं वदस्व मे ॥ ९ ॥

اے بہترینِ دُو بارہ جنم لینے والے! وہ بددعا کس سبب سے ہوئی، اس کی حقیقت کیا تھی، اور ایک ہی مقصد رکھنے والے یادوؤں میں ایسا اختلاف کیسے پیدا ہوا—یہ سب مجھے بتائیے۔

Verse 10

श्रीबादरायणिरुवाच बिभ्रद् वपु: सकलसुन्दरसन्निवेशं कर्माचरन् भुवि सुमङ्गलमाप्तकाम: । आस्थाय धाम रममाण उदारकीर्ति: संहर्तुमैच्छत कुलं स्थितकृत्यशेष: ॥ १० ॥

شری شُکدیَو نے کہا—بھگوان نے تمام حسن و جمال کے مجموعے جیسا اپنا الٰہی جسم دھار کر زمین پر نہایت مبارک اعمال و لیلائیں انجام دیں، حالانکہ وہ آپت کام ہیں اور کسی کوشش کے محتاج نہیں۔ اپنے دھام میں مسرور رہنے والے، فراخ دل شہرت والے پروردگار نے، کیونکہ فرض کا ایک چھوٹا سا حصہ باقی تھا، اب اپنے خاندان کے خاتمے کا ارادہ کیا۔

Verse 11

कर्माणि पुण्यनिवहानि सुमङ्गलानि गायज्जगत्कलिमलापहराणि कृत्वा । कालात्मना निवसता यदुदेवगेहे पिण्डारकं समगमन् मुनयो निसृष्टा: ॥ ११ ॥ विश्वामित्रोऽसित: कण्वो दुर्वासा भृगुरङ्गिरा: । कश्यपो वामदेवोऽत्रिर्वसिष्ठो नारदादय: ॥ १२ ॥

وہ یَجْن وغیرہ اعمال جو بے شمار پُنّیہ پھل دینے والے، نہایت مبارک، اور جن کا گایا جانا ہی سارے جگت کے کلی یُگ کے پاپ و میل کو دور کر دیتا ہے—انھیں مُنیوں نے یدوکُل کے سردار وسودیو کے گھر میں انجام دیا، جہاں کال کے روپ میں بھگوان شری کرشن مقیم تھے۔ مراسم کے اختتام پر بھگوان نے مُنیوں کو احترام کے ساتھ رخصت کیا؛ پھر وہ پِنڈارک نامی تیرتھ کو گئے۔ ان مُنیوں میں وشوامتر، اسِت، کنو، دُروَاسا، بھِرگو، انگِرا، کشیپ، وام دیو، اَتری، وسِشٹھ اور نارَد وغیرہ شامل تھے۔

Verse 12

कर्माणि पुण्यनिवहानि सुमङ्गलानि गायज्जगत्कलिमलापहराणि कृत्वा । कालात्मना निवसता यदुदेवगेहे पिण्डारकं समगमन् मुनयो निसृष्टा: ॥ ११ ॥ विश्वामित्रोऽसित: कण्वो दुर्वासा भृगुरङ्गिरा: । कश्यपो वामदेवोऽत्रिर्वसिष्ठो नारदादय: ॥ १२ ॥

وشوامتر، اسیت، کنو، درواسا، بھِرگو، انگِرا، کشیپ، وام دیو، اتری، وسِشٹھ اور نارَد وغیرہ رشیوں نے ایسے پُنیہ بخش اور نہایت مبارک کرم انجام دیے جن کا کیرتن ہی سارے جگت کے کلی یُگ کے پاپوں کو ہٹا دیتا ہے۔ یہ سب انہوں نے یدوکُل کے شریشٹھ وسودیو کے گھر میں—جہاں کال کے سوروپ شری کرشن وِراجمان تھے—ودھی پورواک پورے کیے؛ اور شری کرشن کے آدر بھری وداع کے بعد پِنڈارک تیرتھ کو روانہ ہوئے۔

Verse 13

क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्‍यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥

یَدُو وَنش کے لڑکے کھیلتے کھیلتے وہاں جمع ہوئے رشیوں کے پاس گئے۔ انہوں نے جامبَوتی کے پتر سامب کو عورت کے بھیس میں سجا کر، رشیوں کے چرن پکڑ لیے، اور بےادبی کے باوجود عاجزی کا ڈھونگ رچاتے ہوئے پوچھا—“اے وِپرو! یہ سیاہ آنکھوں والی حاملہ عورت آپ سے پوچھتی ہے؛ خود پوچھنے میں شرماتی ہے۔ اے اموگھ درشن مہارشیو! یہ ولادت کے قریب ہے اور پتر کی خواہش مند ہے—بتائیے، یہ لڑکا جنے گی یا لڑکی؟”

Verse 14

क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्‍यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥

یَدُو وَنش کے لڑکے کھیلتے کھیلتے وہاں جمع ہوئے رشیوں کے پاس گئے۔ انہوں نے جامبَوتی کے پتر سامب کو عورت کے بھیس میں سجا کر، رشیوں کے چرن پکڑ لیے، اور بےادبی کے باوجود عاجزی کا ڈھونگ رچاتے ہوئے پوچھا—“اے وِپرو! یہ سیاہ آنکھوں والی حاملہ عورت آپ سے پوچھتی ہے؛ خود پوچھنے میں شرماتی ہے۔ اے اموگھ درشن مہارشیو! یہ ولادت کے قریب ہے اور پتر کی خواہش مند ہے—بتائیے، یہ لڑکا جنے گی یا لڑکی؟”

Verse 15

क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्‍यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥

یَدُو وَنش کے لڑکے کھیلتے کھیلتے وہاں جمع ہوئے رشیوں کے پاس گئے۔ انہوں نے جامبَوتی کے پتر سامب کو عورت کے بھیس میں سجا کر، رشیوں کے چرن پکڑ لیے، اور بےادبی کے باوجود عاجزی کا ڈھونگ رچاتے ہوئے پوچھا—“اے وِپرو! یہ سیاہ آنکھوں والی حاملہ عورت آپ سے پوچھتی ہے؛ خود پوچھنے میں شرماتی ہے۔ اے اموگھ درشن مہارشیو! یہ ولادت کے قریب ہے اور پتر کی خواہش مند ہے—بتائیے، یہ لڑکا جنے گی یا لڑکی؟”

Verse 16

एवं प्रलब्धा मुनयस्तानूचु: कुपिता नृप । जनयिष्यति वो मन्दा मुषलं कुलनाशनम् ॥ १६ ॥

اے راجَن! یوں دھوکے سے تمسخر کیے جانے پر رشی غضبناک ہو گئے اور لڑکوں سے بولے: “اے نادانو! یہ تمہارے لیے ایک مُوسَل (لوہے کا ڈنڈا) جنے گی، جو تمہارے پورے کُل کا ناس کر دے گا۔”

Verse 17

तच्छ्रुत्वा तेऽतिसन्त्रस्ता विमुच्य सहसोदरम् । साम्बस्य दद‍ृशुस्तस्मिन् मुषलं खल्वयस्मयम् ॥ १७ ॥

جب انہوں نے رشیوں کی بددعا سنی تو وہ سخت گھبرا گئے۔ فوراً سامب کا پیٹ کھول کر دیکھا تو اس کے اندر واقعی لوہے کا ایک موسل تھا۔

Verse 18

किं कृतं मन्दभाग्यैर्न: किं वदिष्यन्ति नो जना: । इति विह्वलिता गेहानादाय मुषलं ययु: ॥ १८ ॥

یادو کے نوجوان بولے، “ہائے! ہم نے کیا کر ڈالا؟ ہم کتنے بدقسمت ہیں! لوگ ہمارے بارے میں کیا کہیں گے؟” یوں بےقرار ہو کر وہ موسل ساتھ لے کر اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔

Verse 19

तच्चोपनीय सदसि परिम्‍लानमुखश्रिय: । राज्ञ आवेदयांचक्रु: सर्वयादवसन्निधौ ॥ १९ ॥

ان کے چہروں کی رونق بجھ گئی تھی۔ وہ موسل کو دربار میں لے آئے اور تمام یادوؤں کی موجودگی میں بادشاہ اُگرا سین کو سارا ماجرا سنا دیا۔

Verse 20

श्रुत्वामोघं विप्रशापं द‍ृष्ट्वा च मुषलं नृप । विस्मिता भयसन्त्रस्ता बभूवुर्द्वारकौकस: ॥ २० ॥

اے راجا پریکشت! جب دوارکا کے باشندوں نے برہمنوں کی اٹل بددعا سنی اور موسل کو دیکھا تو وہ حیران رہ گئے اور خوف سے مضطرب ہو اٹھے۔

Verse 21

तच्चूर्णयित्वा मुषलं यदुराज: स आहुक: । समुद्रसलिले प्रास्यल्ल‍ोहं चास्यावशेषितम् ॥ २१ ॥

یادوؤں کے بادشاہ آہُک (اُگرا سین) نے موسل کو پیس کر ریزہ ریزہ کروا دیا اور اس کے ٹکڑے اور بچا ہوا لوہے کا ڈھیلا خود سمندر کے پانی میں پھینک دیا۔

Verse 22

कश्चिन्मत्स्योऽग्रसील्ल‍ोहं चूर्णानि तरलैस्तत: । उह्यमानानि वेलायां लग्नान्यासन् किलैरका: ॥ २२ ॥

ایک مچھلی نے لوہے کا ڈلا اور اس کے ذرات نگل لیے۔ پھر موجیں اُن ذرات کو ساحل پر لے آئیں؛ وہاں گڑ کر وہ لمبی، نوکیلی ایرکا کی سرکنڈیاں بن گئیں۔

Verse 23

मत्स्यो गृहीतो मत्स्यघ्नैर्जालेनान्यै: सहार्णवे । तस्योदरगतं लोहं स शल्ये लुब्धकोऽकरोत् ॥ २३ ॥

وہ مچھلی سمندر میں دوسری مچھلیوں کے ساتھ ماہی گیروں کے جال میں پکڑی گئی۔ اس کے پیٹ میں موجود لوہے کا ڈلا شکاری جرا نے لے کر تیر کی نوک کے طور پر لگا دیا۔

Verse 24

भगवाञ्ज्ञातसर्वार्थ ईश्वरोऽपि तदन्यथा । कर्तुं नैच्छद् विप्रशापं कालरूप्यन्वमोदत ॥ २४ ॥

بھگوان سب کچھ جاننے والے ہیں؛ برہمنوں کے شاپ کو پلٹ دینے کی قدرت رکھتے ہوئے بھی انہوں نے ایسا کرنا پسند نہ کیا۔ بلکہ وقت (کال) کے روپ میں انہوں نے ان واقعات کو خوشی سے منظور فرمایا۔