Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच आत्ममायामृते राजन् परस्यानुभवात्मन: । न घटेतार्थसम्बन्ध: स्वप्नद्रष्टुरिवाञ्जसा ॥ १ ॥

شری شُکدیَو نے کہا: اے راجن! پرم پرش کی آتما-مایا کے اثر کے بغیر خالص شعور والی آتما کا مادّی بدن سے کوئی حقیقی تعلق قائم نہیں ہوتا؛ یہ تو خواب دیکھنے والے کے اپنے بدن کو کام کرتے دیکھنے جیسا ہے۔

Verse 2

बहुरूप इवाभाति मायया बहुरूपया । रममाणो गुणेष्वस्या ममाहमिति मन्यते ॥ २ ॥

خداوند کی بیرونی مایا سے جیو بے شمار روپوں میں ظاہر سا ہوتا ہے۔ مادّی گُنوں میں لذت لیتے ہوئے وہ ‘میں’ اور ‘میرا’ کے فریب میں پڑتا ہے۔

Verse 3

यर्हि वाव महिम्नि स्वे परस्मिन् कालमाययो: । रमेत गतसम्मोहस्त्यक्त्वोदास्ते तदोभयम् ॥ ३ ॥

جب جیو اپنی فطری شان میں قائم ہو کر زمان و مایا سے ماورا پرم تَتْو میں لذت پاتا ہے تو اس کا فریب دور ہو جاتا ہے۔ تب وہ ‘میں’ اور ‘میرا’ دونوں غلط فہمیوں کو چھوڑ کر خالص آتما کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 4

आत्मतत्त्वविशुद्ध्यर्थं यदाह भगवानृतम् । ब्रह्मणे दर्शयन् रूपमव्यलीकव्रताद‍ृत: ॥ ४ ॥

اے بادشاہ، بھکتی یوگ میں بے فریب تپسیا سے برہما جی پر خوش ہو کر بھگوان نے برہما کو اپنا ابدی اور الوہی روپ دکھایا۔ یہی بندھے ہوئے جیو کی آتما-تتّو کی پاکیزگی کا اعلیٰ مقصد ہے۔

Verse 5

स आदिदेवो जगतां परो गुरु: स्वधिष्ण्यमास्थाय सिसृक्षयैक्षत । तां नाध्यगच्छद् द‍ृशमत्र सम्मतां प्रपञ्चनिर्माणविधिर्यया भवेत् ॥ ५ ॥

جگت کے پرم گرو، آدی دیو برہما اپنے کمل آسن پر قائم ہو کر سृष्टی کی خواہش سے غور کرنے لگے۔ مگر نہ وہ اپنے آسن کے منبع کو پا سکے، نہ کائنات کی تخلیق کی درست سمت اور طریقہ سمجھ سکے۔

Verse 6

स चिन्तयन् द्वय‍क्षरमेकदाम्भ- स्युपाश‍ृणोद् द्विर्गदितं वचो विभु: । स्पर्शेषु यत्षोडशमेकविंशं निष्किञ्चनानां नृप यद् धनं विदु: ॥ ६ ॥

اے نৃপ، یوں غور کرتے ہوئے برہما جی نے پانی میں قریب سے دو بار کہے گئے دو حرفوں کا کلام سنا۔ سپرش حروف میں سولہویں اور اکیسویں سے لیے گئے یہ حروف مل کر ‘تپ’ بنے—جسے بے نیازوں کا حقیقی خزانہ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 7

निशम्य तद्वक्तृदिद‍ृक्षया दिशो विलोक्य तत्रान्यदपश्यमान: । स्वधिष्ण्यमास्थाय विमृश्य तद्धितं तपस्युपादिष्ट इवादधे मन: ॥ ७ ॥

وہ آواز سن کر برہما نے بولنے والے کو دیکھنے کی خواہش سے چاروں سمتوں میں تلاش کیا۔ مگر اپنے سوا کسی کو نہ پا کر، انہوں نے اپنے کنول کے آسن پر ثابت قدم ہو کر بیٹھنا اور ہدایت کے مطابق تپسیا میں دل لگانا ہی بہتر سمجھا۔

Verse 8

दिव्यं सहस्राब्दममोघदर्शनो जितानिलात्मा विजितोभयेन्द्रिय: । अतप्यत स्माखिललोकतापनं तपस्तपीयांस्तपतां समाहित: ॥ ८ ॥

اموغ درشن برہما نے دیوتاؤں کی گنتی کے مطابق ایک ہزار برس تک دیویہ تپسیا کی۔ آکاش سے آنے والی اس ماورائی ندا کو انہوں نے الٰہی مان کر قبول کیا اور پران، من اور اندریوں کو قابو میں کیا؛ ان کی تپسیا سب جہانوں کے لیے سبق بنی، اسی لیے وہ سب سے بڑے تپسوی کہلاتے ہیں۔

Verse 9

तस्मै स्वलोकं भगवान् सभाजित: सन्दर्शयामास परं न यत्परम् । व्यपेतसंक्लेशविमोहसाध्वसं स्वद‍ृष्टवद्भिर्पुरुषैरभिष्टुतम् ॥ ९ ॥

یوں برہما کی تپسیا سے بھگوان نہایت خوش ہوئے اور انہوں نے برہما کو اپنا پرم دھام—ویکنٹھ—دکھایا، جو سب لوکوں سے برتر ہے۔ وہ دھام دکھ، موہ اور بھرم کے خوف سے پاک ہے اور خود-شناسی یافتہ مہاپُرشوں کے ذریعہ معبود و ممدوح ہے۔

Verse 10

प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयो: सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रम: । न यत्र माया किमुतापरे हरे- रनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिता: ॥ १० ॥

اس دھام میں رَجس اور تَمس کے گُنوں کا چلن نہیں، اور ستو بھی ان کے آمیزے سے پاک خالص ہے۔ وہاں کال کا غلبہ نہیں؛ پھر مایا جیسی بیرونی شکتی کا داخلہ کیسے ہو؟ وہاں ہری کے انُوورت بھکتوں کی دیوتا اور اسُر بھی بلا امتیاز پرستش کرتے ہیں۔

Verse 11

श्यामावदाता: शतपत्रलोचना: पिशङ्गवस्त्रा: सुरुच: सुपेशस: । सर्वे चतुर्बाहव उन्मिषन्मणि- प्रवेकनिष्काभरणा: सुवर्चस: ॥ ११ ॥

ویکنٹھ کے باشندوں کا رنگ آسمانی نیلاہٹ کی طرح درخشاں ہے۔ ان کی آنکھیں کنول کی پنکھڑیوں جیسی، لباس زردی مائل، صورت نہایت دلکش اور جسم خوش تراش ہے۔ سب کے چار بازو ہیں، موتیوں کے ہار اور جواہرات جڑے تمغوں کے زیور پہنے ہوئے، اور نورانی دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 12

प्रवालवैदूर्यमृणालवर्चस: । परिस्फुरत्कुण्डलमौलिमालिन: ॥ १२ ॥

کچھ دیویہ ہستیاں مرجان، ویدوریہ اور مِرنال جیسی دمک رکھتی تھیں؛ سر پر مالائیں اور کانوں میں چمکتے کُنڈل سجے تھے۔

Verse 13

भ्राजिष्णुभिर्य: परितो विराजते लसद्विमानावलिभिर्महात्मनाम् । विद्योतमान: प्रमदोत्तमाद्युभि: सविद्युदभ्रावलिभिर्यथा नभ: ॥ १३ ॥

ویکُنٹھ کے لوکوں کے گرد مہاتما بھکتوں کے چمکتے ویمانوں کی قطاریں جگمگاتی تھیں؛ دیویہ رنگت والی حسینائیں بجلی کی مانند روشن—سب مل کر بادل اور بجلی سے سجے آسمان جیسا منظر بناتے تھے۔

Verse 14

श्रीर्यत्र रूपिण्युरुगायपादयो: करोति मानं बहुधा विभूतिभि: । प्रेङ्खं श्रिता या कुसुमाकरानुगै- र्विगीयमाना प्रियकर्म गायती ॥ १४ ॥

وہاں اپنی الوہی صورت میں لکشمی دیوی اُروگای بھگوان کے کمل چرنوں کی محبت بھری سیوا میں لگ کر طرح طرح کی وibhūti سے ادب بجا لاتی ہیں؛ بہار کے پیرو بھنوروں کی تحریک سے جھولے پر بیٹھ کر، سہیلیوں سمیت پرभو کے प्रिय कर्मوں کی کیرتن گاتی رہتی ہیں۔

Verse 15

ददर्श तत्राखिलसात्वतां पतिं श्रिय: पतिं यज्ञपतिं जगत्पतिम् । सुनन्दनन्दप्रबलार्हणादिभि: स्वपार्षदाग्रै: परिसेवितं विभुम् ॥ १५ ॥

برہما جی نے ویکُنٹھ لوکوں میں اُس وِبھُو بھگوان کا درشن کیا جو تمام ساتوت بھکت-समुदाय کے پتی، شری کے پتی، یَجْن کے پتی اور جگت کے پتی ہیں؛ اور نند، سُنند، پربل، اَرهَن وغیرہ جیسے اَگْر پارشد اُن کی خدمت میں لگے تھے۔

Verse 16

भृत्यप्रसादाभिमुखं द‍ृगासवं प्रसन्नहासारुणलोचनाननम् । किरीटिनं कुण्डलिनं चतुर्भुजं पीतांशुकं वक्षसि लक्षितं श्रिया ॥ १६ ॥

بھگوان اپنے پیارے خادموں پر عنایت کی طرف جھکے ہوئے تھے؛ اُن کی نگاہ ہی مٹھاس بھری مدہوشی بخشتی، چہرے پر مسرت بھری مسکراہٹ اور سرخی مائل آنکھوں و رخسار کی دلکشی تھی۔ وہ کِریٹ اور کُنڈل سے آراستہ، چتُربھُج، پیتامبر پہنے ہوئے تھے، اور سینے پر شری دیوی کے نشانات نمایاں تھے۔

Verse 17

अध्यर्हणीयासनमास्थितं परं वृतं चतु:षोडशपञ्चशक्तिभि: । युक्तं भगै: स्वैरितरत्र चाध्रुवै: स्व एव धामन् रममाणमीश्वरम् ॥ १७ ॥

بھگوان نہایت لائقِ تعظیم تخت پر جلوہ فرما تھے اور چار، سولہ، پانچ اور چھ طاقتوں نیز دیگر عارضی و ثانوی قوتوں سے گھِرے ہوئے تھے؛ پھر بھی وہ اپنے سْودھام میں خود ہی لذت پانے والے حقیقی پرمیشور تھے۔

Verse 18

तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुतान्तरो हृष्यत्तनु: प्रेमभराश्रुलोचन: । ननाम पादाम्बुजमस्य विश्वसृग् यत् पारमहंस्येन पथाधिगम्यते ॥ १८ ॥

بھگوان کے کامل دیدار سے برہما کا باطن مسرت سے لبریز ہو گیا؛ عشقِ الٰہی کے وجد میں بدن پر رونگٹے کھڑے ہوئے اور آنکھیں محبت کے آنسوؤں سے بھر گئیں۔ عالم کے خالق برہما نے پر بھو کے پد-کمَلوں میں سجدۂ تعظیم کیا—یہی پرمہنس کی اعلیٰ ترین کمالیت کا راستہ ہے۔

Verse 19

तं प्रीयमाणं समुपस्थितं कविं प्रजाविसर्गे निजशासनार्हणम् । बभाष ईषत्स्मितशोचिषा गिरा प्रिय: प्रियं प्रीतमना: करे स्पृशन् ॥ १९ ॥

اپنے سامنے خوش دل شاعر برہما کو—جو مخلوقات کی تخلیق کے لائق اور اپنی مرضی کے مطابق تابع رکھنے کے قابل تھا—دیکھ کر بھگوان نہایت راضی ہوئے۔ انہوں نے محبت سے برہما کا ہاتھ چھوا اور ہلکی مسکراہٹ سے روشن شیریں کلام میں اس سے مخاطب ہوئے۔

Verse 20

श्रीभगवानुवाच त्वयाहं तोषित: सम्यग् वेदगर्भ सिसृक्षया । चिरं भृतेन तपसा दुस्तोष: कूटयोगिनाम् ॥ २० ॥

شری بھگوان نے فرمایا—اے ویدگربھ برہما! تخلیق کی خواہش سے تم نے جو طویل مدت تک تپسیا کی ہے، اس سے میں پوری طرح خوش ہوا ہوں؛ مگر کُوٹ یوگی، یعنی دھوکے باز مجاہدوں سے میں آسانی سے راضی نہیں ہوتا۔

Verse 21

वरं वरय भद्रं ते वरेशं माभिवाञ्छितम् । ब्रह्मञ्छ्रेय:परिश्राम: पुंसां मद्दर्शनावधि: ॥ २१ ॥

تمہارا بھلا ہو، اے برہما! میں برکتوں کا دینے والا ہوں؛ جو کچھ تم چاہو وہ مجھ سے مانگ لو۔ جان لو کہ جانداروں کی تمام تپسیا اور مشقت کا آخری اور اعلیٰ ترین پھل بالآخر میرا ساکشات ادراک و دیدار ہی ہے۔

Verse 22

मनीषितानुभावोऽयं मम लोकावलोकनम् । यदुपश्रुत्य रहसि चकर्थ परमं तप: ॥ २२ ॥

اعلیٰ ترین کمال اور برترین حکمت یہی ہے کہ تم نے میرے دھاموں کا براہِ راست دیدار کیا۔ یہ تمہاری فروتنی اور میرے حکم کے مطابق پوشیدہ طور پر سخت تپسیا کرنے سے ممکن ہوا۔

Verse 23

प्रत्यादिष्टं मया तत्र त्वयि कर्मविमोहिते । तपो मे हृदयं साक्षादात्माहं तपसोऽनघ ॥ २३ ॥

اے بےگناہ برہما، جب تم اپنے فرض میں حیران و پریشان تھے تو میں ہی نے تمہیں تپسیا کرنے کا حکم دیا۔ تپسیا میرا دل اور میری جان ہے؛ اس لیے تپسیا اور میں غیر جدا ہیں۔

Verse 24

सृजामि तपसैवेदं ग्रसामि तपसा पुन: । बिभर्मि तपसा विश्वं वीर्यं मे दुश्चरं तप: ॥ २४ ॥

میں اسی تپسیا کی قوت سے اس کائنات کو پیدا کرتا ہوں، اسی سے اسے قائم رکھتا ہوں، اور اسی سے پھر سب کچھ سمیٹ لیتا ہوں۔ لہٰذا میری طاقت کا جوہر تپسیا ہی ہے۔

Verse 25

ब्रह्मोवाच भगवन् सर्वभूतानामध्यक्षोऽवस्थितो गुहाम् । वेद ह्यप्रतिरुद्धेन प्रज्ञानेन चिकीर्षितम् ॥ २५ ॥

برہما نے کہا: اے بھگوان، آپ ہر جاندار کے دل کی گہرائی میں اعلیٰ ترین ہادی و نگران کے طور پر مقیم ہیں۔ آپ اپنی بےرکاوٹ برتر دانائی سے ہر کوشش کو جانتے ہیں۔

Verse 26

तथापि नाथमानस्य नाथ नाथय नाथितम् । परावरे यथा रूपे जानीयां ते त्वरूपिण: ॥ २६ ॥

پھر بھی اے ناتھ، میری دلی خواہش پوری فرمائیے۔ کرم کرکے بتائیے کہ آپ اپنے ماورائی سوروپ میں ہوتے ہوئے بھی، اصل میں بےصورت (بےشکل) ہو کر بھی، دنیا میں عام صورت کیسے اختیار کرتے ہیں؟

Verse 27

यथात्ममायायोगेन नानाशक्त्युपबृंहितम् । विलुम्पन् विसृजन् गृह्णन् बिभ्रदात्मानमात्मना ॥ २७ ॥

براہِ کرم بتائیے کہ آپ اپنی ہی آتما-مایا کے یوگ سے گوناگوں شکتیوں کو ظاہر کرکے فنا، تخلیق، قبول اور بقا (پرورش) کے کام خود ہی کیسے انجام دیتے ہیں۔

Verse 28

क्रीडस्यमोघसङ्कल्प ऊर्णनाभिर्यथोर्णुते । तथा तद्विषयां धेहि मनीषां मयि माधव ॥ २८ ॥

اے مادھو، تیرا ارادہ کبھی ناکام نہیں ہوتا۔ تو مکڑی کی طرح اپنی ہی شکتی سے جال بُن کر لیلا کرتا ہے؛ پس ان شکتیوں کا تَتْوَ-گیان مجھے عطا فرما۔

Verse 29

भगवच्छिक्षितमहं करवाणि ह्यतन्द्रित: । नेहमान: प्रजासर्गं बध्येयं यदनुग्रहात् ॥ २९ ॥

براہِ کرم ایسا اُپدیش عطا فرمائیے کہ میں بھگوان کی تعلیم سے ہوشیار رہ کر عمل کروں، اور آپ کے انوگرہ سے جیووں کی تخلیق کرتے ہوئے بھی اُن اعمال کے بندھن میں نہ پڑوں۔

Verse 30

यावत् सखा सख्युरिवेश ते कृत: प्रजाविसर्गे विभजामि भो जनम् । अविक्लवस्ते परिकर्मणि स्थितो मा मे समुन्नद्धमदोऽजमानिन: ॥ ३० ॥

اے میرے ربّ، اے اَج (بے جنم)، آپ نے مجھ سے دوست کی طرح ہاتھ ملا کر مجھے گویا برابر کا مقام دیا۔ میں مختلف جانداروں کی تخلیق میں مصروف رہوں گا اور آپ کی خدمت میں قائم رہوں گا؛ مجھے اضطراب نہ ہو، مگر یہ سب کہیں غرور نہ بن جائے کہ میں ہی برتر ہوں۔

Verse 31

श्रीभगवानुवाच ज्ञानं परमगुह्यं मे यद् विज्ञानसमन्वितम् । सरहस्यं तदङ्गं च गृहाण गदितं मया ॥ ३१ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: میرے بارے میں یہ نہایت رازدارانہ گیان، جو تجرباتی ادراک (وِگیان) کے ساتھ ہے، راز سمیت اور اس کے لوازم و طریقِ عمل سمیت میں بیان کرتا ہوں؛ تم اسے پوری احتیاط سے قبول کرو۔

Verse 32

यावानहं यथाभावो यद्रूपगुणकर्मक: । तथैव तत्त्वविज्ञानमस्तु ते मदनुग्रहात् ॥ ३२ ॥

میں جیسا ہوں—میرا ازلی و ابدی سوروپ، میرا ماورائی وجود، روپ، اوصاف اور لیلائیں—ویسا ہی تَتْوَ گیان میری بےسبب رحمت سے تمہارے اندر بیدار ہو۔

Verse 33

अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम् । पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम् ॥ ३३ ॥

اے برہما، آفرینش سے پہلے صرف میں ہی تھا؛ میرے سوا کچھ نہ تھا—نہ سَت و اَسَت، نہ اس تخلیق کی علت یعنی پرکرتی۔ جو اب دکھائی دیتا ہے وہ بھی میں ہوں، اور فنا کے بعد جو باقی رہے گا وہ بھی میں ہی ہوں۔

Verse 34

ऋतेऽर्थं यत् प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि । तद्विद्यादात्मनो मायां यथाभासो यथा तम: ॥ ३४ ॥

اے برہما، جو چیز مجھ سے بےتعلق ہو کر قیمتی دکھائی دے، اس کی کوئی حقیقت نہیں۔ اسے میری مایا جانو—اندھیرے میں نظر آنے والے عکس کی مانند۔

Verse 35

यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेष्वनु । प्रविष्टान्यप्रविष्टानि तथा तेषु न तेष्वहम् ॥ ३५ ॥

اے برہما، جیسے مہابھوت لطیف و کثیف سب مخلوقات میں داخل ہو کر بھی غیر داخل رہتے ہیں، ویسے ہی میں ہر مخلوق کے اندر بھی ہوں اور اسی وقت ہر شے سے باہر بھی ہوں۔

Verse 36

एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनात्मन: । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा ॥ ३६ ॥

جو شخص پرم تَتْوَ، یعنی پرمেশور کی حقیقت کا طالب ہے، اسے بس اتنا ہی جاننا چاہیے: جو ہر جگہ، ہر زمانے میں، انوَی اور وِیَتِرےک دونوں طریقوں سے، براہِ راست اور بالواسطہ موجود ہے۔

Verse 37

एतन्मतं समातिष्ठ परमेण समाधिना । भवान् कल्पविकल्पेषु न विमुह्यति कर्हिचित् ॥ ३७ ॥

اے برہما، پرم سمادھی میں ثابت قدم ہو کر اسی نتیجے کو اختیار کرو؛ جزوی یا آخری پرلے میں بھی غرور تمہیں کبھی گمراہ نہ کرے گا۔

Verse 38

श्रीशुक उवाच सम्प्रदिश्यैवमजनो जनानां परमेष्ठिनम् । पश्यतस्तस्य तद् रूपमात्मनो न्यरुणद्धरि: ॥ ३८ ॥

شری شُک دیو نے کہا—یوں جانداروں کے سردار پرمیشٹھھی برہما کو تعلیم دے کر، ہری اپنا الوہی روپ دکھا کر، اُن کے دیکھتے دیکھتے غائب ہو گئے۔

Verse 39

अन्तर्हितेन्द्रियार्थाय हरये विहिताञ्जलि: । सर्वभूतमयो विश्वं ससर्जेदं स पूर्ववत् ॥ ३९ ॥

جب ہری، جو بھکتوں کی حِسّیات کے لیے ماورائی لذت کا موضوع ہیں، غائب ہو گئے تو برہما نے ہاتھ جوڑ کر، پہلے کی طرح جانداروں سے بھرے اس جگت کی دوبارہ تخلیق شروع کی۔

Verse 40

प्रजापतिर्धर्मपतिरेकदा नियमान् यमान् । भद्रं प्रजानामन्विच्छन्नातिष्ठत् स्वार्थकाम्यया ॥ ४० ॥

یوں ایک بار پرجاپتی اور دھرم کے پتا برہما نے تمام مخلوقات کی بھلائی کی خواہش میں، اپنے مقصدِ عمل کی تکمیل کے لیے، نِیَم اور یَم کے ضابطوں میں خود کو قائم کیا۔

Verse 41

तं नारद: प्रियतमो रिक्थादानामनुव्रत: । शुश्रूषमाण: शीलेन प्रश्रयेण दमेन च ॥ ४१ ॥

نارد، جو برہما کے نہایت عزیز وارث فرزند ہیں، باپ کی خدمت کے لیے ہمیشہ آمادہ رہتے ہیں اور خوش خُلقی، عاجزی اور ضبطِ نفس کے ساتھ باپ کے احکام کی سختی سے پیروی کرتے ہیں۔

Verse 42

मायां विविदिषन् विष्णोर्मायेशस्य महामुनि: । महाभागवतो राजन् पितरं पर्यतोषयत् ॥ ४२ ॥

اے بادشاہ، عظیم بھگوت بھکت اور مہامنی نارَد نے وِشنو—ماییشور—کی مایا شکتیوں کو جاننے کی خواہش سے اپنے پتا برہما کو نہایت خوش کیا۔

Verse 43

तुष्टं निशाम्य पितरं लोकानां प्रपितामहम् । देवर्षि: परिपप्रच्छ भवान् यन्मानुपृच्छति ॥ ४३ ॥

لوکوں کے پرپتا مہا اپنے والد برہما کو خوش دیکھ کر دیورشی نارَد نے وہی سب باتیں تفصیل سے پوچھیں جو آپ پوچھ رہے ہیں۔

Verse 44

तस्मा इदं भागवतं पुराणं दशलक्षणम् । प्रोक्तं भगवता प्राह प्रीत: पुत्राय भूतकृत् ॥ ४४ ॥

پھر یہ دَش-لکشَن والا بھاگوت پران، جو خود بھگوان نے بیان کیا تھا، سृष्टی کرتا برہما نے خوش ہو کر اپنے پتر نارَد کو سنایا۔

Verse 45

नारद: प्राह मुनये सरस्वत्यास्तटे नृप । ध्यायते ब्रह्म परमं व्यासायामिततेजसे ॥ ४५ ॥

اے بادشاہ، سلسلۂ روایت میں نارَد نے سرسوتی کے کنارے بھکتی میں پرم برہمن بھگوان کا دھیان کرنے والے بے پناہ تَیج والے ویاس دیو کو بھاگوت کا اُپدیش دیا۔

Verse 46

यदुताहं त्वया पृष्टो वैराजात् पुरुषादिदम् । यथासीत्तदुपाख्यास्ते प्रश्नानन्यांश्च कृत्‍स्‍नश: ॥ ४६ ॥

اے بادشاہ، آپ کا یہ سوال کہ ویرَاج پُرُش سے یہ کائنات کیسے ظاہر ہوئی، اور دیگر سوالات بھی—میں پہلے بیان کیے گئے چار شلوکوں کی تشریح کے ذریعے تفصیل سے جواب دوں گا۔