Adhyaya 1

Verse 1

श्रीराजोवाच स्वायम्भुवस्येह गुरो वंशोऽयं विस्तराच्छ्रुत: । यत्र विश्वसृजां सर्गो मनूनन्यान्वदस्व न: ॥ १ ॥

بادشاہ پریکشت نے کہا: اے میرے آقا، اے میرے روحانی استاد! میں نے آپ کی عنایت سے سوایمبھُوَو منو کی نسل کا بیان تفصیل سے سن لیا ہے۔ مگر اور بھی منو ہیں؛ مہربانی فرما کر اُن کی نسلوں کا بھی ہمیں بیان کیجیے۔

Verse 2

मन्वन्तरे हरेर्जन्म कर्माणि च महीयस: । गृणन्ति कवयो ब्रह्मंस्तानि नो वद श‍ृण्वताम् ॥ २ ॥

اے عالم برہمن! مختلف منونتروں میں ہری بھگوان کے ظہور اور اُن کے جلیل اعمال کو دانشور لوگ بیان کرتے ہیں۔ ہم انہیں سننے کے لیے بے حد مشتاق ہیں؛ مہربانی فرما کر ہمیں سنائیے۔

Verse 3

यद्यस्मिन्नन्तरे ब्रह्मन्भगवान्विश्वभावन: । कृतवान्कुरुते कर्ता ह्यतीतेऽनागतेऽद्य वा ॥ ३ ॥

اے عالم برہمن! کائنات کے خالق اور پرورش کرنے والے بھگوان نے پچھلے منونتروں میں جو جو لیلائیں کیں، آج جو کر رہا ہے، اور آئندہ جو کرے گا—مہربانی فرما کر وہ سب ہمیں بیان کیجیے۔

Verse 4

श्रीऋषिरुवाच मनवोऽस्मिन्व्यतीता: षट् कल्पे स्वायम्भुवादय: । आद्यस्ते कथितो यत्र देवादीनां च सम्भव: ॥ ४ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اس موجودہ کلپ میں سوایمبھُو وغیرہ چھ منو گزر چکے ہیں۔ جہاں میں نے پہلے منو سوایمبھُو اور دیوتاؤں وغیرہ کی پیدائش کا بیان کیا ہے۔

Verse 5

आकूत्यां देवहूत्यां च दुहित्रोस्तस्य वै मनो: । धर्मज्ञानोपदेशार्थं भगवान्पुत्रतां गत: ॥ ५ ॥

سوایمبھُو منو کی دو بیٹیاں تھیں—آکوتی اور دیوہوتی۔ دین (دھرم) اور معرفت (گیان) کی تعلیم کے لیے بھگوان ان کے رحم سے بالترتیب یجّنمورتی اور کپل کے روپ میں بیٹے بن کر ظاہر ہوئے۔

Verse 6

कृतं पुरा भगवत: कपिलस्यानुवर्णितम् । आख्यास्ये भगवान्यज्ञो यच्चकार कुरूद्वह ॥ ६ ॥

اے کُروؤں کے سردار! میں پہلے دیوہوتی کے پتر کپل کے اعمال بیان کر چکا ہوں۔ اب میں آکوتی کے پتر یجّنیپتی (یجّنیہ) کے کارنامے بیان کروں گا۔

Verse 7

विरक्त: कामभोगेषु शतरूपापति: प्रभु: । विसृज्य राज्यं तपसे सभार्यो वनमाविशत् ॥ ७ ॥

شترُوپا کے شوہر، پرَبھو سوایمبھُو منو کام و بھوگ سے بےرغبت تھے۔ اس لیے انہوں نے راج چھوڑ کر بیوی سمیت تپسیا کے لیے جنگل میں प्रवेश کیا۔

Verse 8

सुनन्दायां वर्षशतं पदैकेन भुवं स्पृशन् । तप्यमानस्तपो घोरमिदमन्वाह भारत ॥ ८ ॥

اے بھارت کے فرزند! جنگل میں داخل ہونے کے بعد سوایمبھُو منو سُنندا ندی کے کنارے ایک ٹانگ پر کھڑے رہے، صرف ایک پاؤں زمین کو چھوتا تھا، اور سو برس تک سخت تپسیا کی۔ تپسیا کرتے ہوئے انہوں نے یوں کہا۔

Verse 9

मनुरुवाच येन चेतयते विश्वं विश्वं चेतयते न यम् । यो जागर्ति शयानेऽस्मिन्नायं तं वेद वेद स: ॥ ९ ॥

منو نے کہا—جس کے سبب یہ عالم باخبر و زندہ ہے وہی پرم جیون ہے؛ یہ دنیا اسے پیدا نہیں کرتی۔ جب سب خاموش اور سوئے ہوں تو وہ گواہ کی طرح بیدار رہتا ہے۔ جیو اسے نہیں جانتا، مگر وہ سب کچھ جانتا ہے۔

Verse 10

आत्मावास्यमिदं विश्वं यत् किञ्चिज्ज‍गत्यां जगत् । तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृध: कस्यस्विद्धनम् ॥ १० ॥

اس کائنات میں جو کچھ متحرک و ساکن ہے وہ سب پرماتما سے ڈھکا ہوا ہے۔ اس لیے ترکِ حرص کے ساتھ صرف اپنا مقررہ حصہ قبول کرو؛ کسی کے مال پر لالچ نہ کرو۔

Verse 11

यं पश्यति न पश्यन्तं चक्षुर्यस्य न रिष्यति । तं भूतनिलयं देवं सुपर्णमुपधावत ॥ ११ ॥

وہ پرمেশور دنیا کے اعمال کو ہمیشہ دیکھتا ہے، مگر کوئی اسے نہیں دیکھ پاتا۔ اس لیے یہ نہ سمجھو کہ وہ نہیں دیکھتا؛ اس کی بینائی کی قوت کبھی کم نہیں ہوتی۔ لہٰذا اس پرماتما کی عبادت کرو جو جیو کے ساتھ دوست کی طرح رہتا ہے۔

Verse 12

न यस्याद्यन्तौ मध्यं च स्व: परो नान्तरं बहि: । विश्वस्यामूनि यद् यस्माद् विश्वं च तद‍ृतं महत् ॥ १२ ॥

پرَمیشور کا نہ آغاز ہے نہ انجام، نہ درمیان۔ نہ وہ کسی کا ‘اپنا’ ہے نہ ‘پرایا’؛ اس کے لیے اندر اور باہر کا فرق نہیں۔ اس دنیا میں جو دوئی—آغاز و انجام، میرا و تیرا—نظر آتی ہے وہ اس میں نہیں۔ یہ کائنات بھی اسی کی ایک جھلک ہے؛ وہی پرم سچ اور کامل عظمت والا ہے۔

Verse 13

स विश्वकाय: पुरुहूत ईश: सत्य: स्वयंज्योतिरज: पुराण: । धत्तेऽस्य जन्माद्यजयात्मशक्त्या तां विद्ययोदस्य निरीह आस्ते ॥ १३ ॥

وہی ایشور، بے شمار ناموں سے پکارا جانے والا، پوری کائنات کو اپنا جسم بنائے ہوئے ہے۔ وہ سچ ہے، خود روشن ہے، بے جنم اور قدیم ہے۔ اپنی ناقابلِ شکست آتما شکتی سے وہ اس مظہرِ کائنات کو—جسے پیدائش، بقا اور فنا کہا جاتا ہے—قائم رکھتا ہے؛ پھر بھی ودیا سے مایا کو دور کر کے اپنی روحانی شکتی میں بے عمل اور بے داغ رہتا ہے۔

Verse 14

अथाग्रे ऋषय: कर्माणीहन्तेऽकर्महेतवे । ईहमानो हि पुरुष: प्रायोऽनीहां प्रपद्यते ॥ १४ ॥

اسی لیے مہارشی پہلے لوگوں کو شاستر کے بتائے ہوئے پھل دار اعمال میں لگاتے ہیں، تاکہ وہ بتدریج بے غرض (نِشکام) عمل کی حالت تک پہنچیں۔ کیونکہ شاستری ہدایت کے مطابق عمل شروع کیے بغیر انسان عموماً نجات یا بے ردِّعمل حالت تک نہیں پہنچ سکتا۔

Verse 15

ईहते भगवानीशो न हि तत्र विसज्जते । आत्मलाभेन पूर्णार्थो नावसीदन्ति येऽनु तम् ॥ १५ ॥

بھگوانِ برتر، ایشور، اپنے ہی آتم-لابھ سے کامل ہے، پھر بھی وہ اس مادی جگت کی تخلیق، پرورش اور فنا کی لیلا کرتا ہے؛ تاہم وہ کبھی اس میں الجھتا نہیں۔ لہٰذا جو بھکت اس کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں وہ بھی کرم بندھن میں نہیں پھنسते۔

Verse 16

तमीहमानं निरहङ्‌कृतं बुधं निराशिषं पूर्णमनन्यचोदितम् । नृञ् शिक्षयन्तं निजवर्त्मसंस्थितं प्रभुं प्रपद्येऽखिलधर्मभावनम् ॥ १६ ॥

میں اُس پروردگار کی پناہ لیتا ہوں جو عمل میں مشغول ہو کر بھی بے اَنا، دانا، بے آرزو، کامل اور کسی کے اشارے کا محتاج نہیں۔ وہ انسانوں کو اپنے ہی طریقِ عمل سے تعلیم دیتا ہے اور تمام دھرم کا حقیقی راستہ قائم کرتا ہے؛ سب کو چاہیے کہ اسی کی پیروی کریں۔

Verse 17

श्रीशुक उवाच इति मन्त्रोपनिषदं व्याहरन्तं समाहितम् । द‍ृष्ट्वासुरा यातुधाना जग्धुमभ्यद्रवन् क्षुधा ॥ १७ ॥

شری شُک دیو نے کہا—اس طرح سوایمبھُو منو سمادھی میں یکسو ہو کر اوپنشد کے نام سے معروف ویدی منتر پڑھ رہا تھا۔ اسے دیکھ کر بھوک سے بے قرار راکشس اور اسور اسے نگل جانے کے ارادے سے بڑی تیزی سے اس کی طرف لپکے۔

Verse 18

तांस्तथावसितान् वीक्ष्य यज्ञ: सर्वगतो हरि: । यामै: परिवृतो देवैर्हत्वाशासत् त्रिविष्टपम् ॥ १८ ॥

انہیں یوں حملے کے لیے آمادہ دیکھ کر، سب کے دل میں واسو کرنے والا سَروَویَاپی ہری یَجْنَپتی کے روپ میں ظاہر ہوا۔ یام نامی اپنے بیٹوں اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ گھِر کر اس نے ان راکشسوں اور اسوروں کو قتل کیا، پھر اندرا کا منصب سنبھال کر سُورگ لوک پر حکومت کرنے لگا۔

Verse 19

स्वारोचिषो द्वितीयस्तु मनुरग्ने: सुतोऽभवत् । द्युमत्सुषेणरोचिष्मत्प्रमुखास्तस्य चात्मजा: ॥ १९ ॥

اگنی کے بیٹے سواروچِش دوسرے منو ہوئے۔ اُن کے بیٹوں میں دیومت، سُشین اور روچِشمَت وغیرہ نمایاں تھے۔

Verse 20

तत्रेन्द्रो रोचनस्त्वासीद् देवाश्च तुषितादय: । ऊर्जस्तम्भादय: सप्त ऋषयो ब्रह्मवादिन: ॥ २० ॥

سواروچِش کے منونتر میں روچن اندر بنا۔ تُشِت وغیرہ دیوتا نمایاں ہوئے، اور اُورج، ستَمبھ وغیرہ سات رِشی برہموادی اور بھگوان کے بھکت تھے۔

Verse 21

ऋषेस्तु वेदशिरसस्तुषिता नाम पत्‍न्यभूत् । तस्यां जज्ञे ततो देवो विभुरित्यभिविश्रुत: ॥ २१ ॥

ویدشِرا نامی رِشی بہت مشہور تھا۔ اُس کی بیوی تُشِتا کے بطن سے ‘وِبھُو’ نام کا دیو اوتار پیدا ہوا۔

Verse 22

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनयो ये धृतव्रता: । अन्वशिक्षन्व्रतं तस्य कौमारब्रह्मचारिण: ॥ २२ ॥

وِبھُو عمر بھر کُمار برہماچاری رہا اور اس نے شادی نہ کی۔ اُس سے اٹھاسی ہزار دھرت ورت مُنیوں نے ضبطِ نفس، تپسیا وغیرہ کی تعلیم پائی۔

Verse 23

तृतीय उत्तमो नाम प्रियव्रतसुतो मनु: । पवन: सृञ्जयो यज्ञहोत्राद्यास्तत्सुता नृप ॥ २३ ॥

اے بادشاہ! تیسرا منو ‘اُتّم’ تھا، جو راجا پریہ ورت کا بیٹا تھا۔ اس منو کے بیٹوں میں پون، سِرنجَی اور یَجْنہوتر وغیرہ تھے۔

Verse 24

वसिष्ठतनया: सप्त ऋषय: प्रमदादय: । सत्या वेदश्रुता भद्रा देवा इन्द्रस्तु सत्यजित् ॥ २४ ॥

تیسرے منو کے عہد میں وشیِشٹھ کے پرمَد وغیرہ بیٹے سات رِشی بنے۔ ستیہ، ویدشرُت اور بھدر دیوتا بنے، اور ستیہ جِت کو اندَر (راجاۓ سُورگ) چُنا گیا۔

Verse 25

धर्मस्य सूनृतायां तु भगवान्पुरुषोत्तम: । सत्यसेन इति ख्यातो जात: सत्यव्रतै: सह ॥ २५ ॥

اس منونتر میں دھرم دیو کی زوجہ سُونرتا کے بطن سے بھگوان پُرُشوتم پرकट ہوئے۔ وہ ‘ستیہ سین’ کے نام سے مشہور ہوئے اور ‘ستیہ ورت’ نامی دیوتاؤں کے ساتھ ظاہر ہوئے۔

Verse 26

सोऽनृतव्रतदु:शीलानसतो यक्षराक्षसान् । भूतद्रुहो भूतगणांश्चावधीत् सत्यजित्सख: ॥ २६ ॥

ستیہ سین نے اپنے دوست ستیہ جِت (اندر) کے ساتھ اُن جھوٹے ورت والے، بےدین اور بدکردار یکشوں، راکشسوں اور بھوت گنوں کو قتل کیا جو جانداروں کو اذیت دیتے تھے۔

Verse 27

चतुर्थ उत्तमभ्राता मनुर्नाम्ना च तामस: । पृथु: ख्यातिर्नर: केतुरित्याद्या दश तत्सुता: ॥ २७ ॥

تیسرے منو کے بھائی اُتّم ‘تامس’ کے نام سے مشہور ہوئے اور چوتھے منو بنے۔ تامس کے دس بیٹے تھے جن میں پرتھو، کھیاتی، نر اور کیتو سرِفہرست تھے۔

Verse 28

सत्यका हरयो वीरा देवास्त्रिशिख ईश्वर: । ज्योतिर्धामादय: सप्त ऋषयस्तामसेऽन्तरे ॥ २८ ॥

تامس منو کے عہد میں ستیکا، ہری اور ویر نامی دیوتا تھے۔ اندر تریشِکھ تھا۔ اس منونتر میں سپترشی دھام کے رشیوں میں جیوتِردھام وغیرہ سرِفہرست تھے۔

Verse 29

देवा वैधृतयो नाम विधृतेस्तनया नृप । नष्टा: कालेन यैर्वेदा विधृता: स्वेन तेजसा ॥ २९ ॥

اے بادشاہ! ودھرتی کے بیٹے ‘ویدھرتی’ نام سے دیوتا بنے۔ وقت کے ساتھ ویدوں کی سند مٹنے لگی تو انہوں نے اپنے ہی تیز سے ویدی دھرم کی حفاظت کی۔

Verse 30

तत्रापि जज्ञे भगवान्हरिण्यां हरिमेधस: । हरिरित्याहृतो येन गजेन्द्रो मोचितो ग्रहात् ॥ ३० ॥

اسی منونتر میں بھگوان وِشنو ہریمیधा کی بیوی ہریṇی کے بطن سے ظاہر ہوئے اور ‘ہری’ کہلائے۔ اسی ہری نے اپنے بھکت گجندر کو مگرمچھ کے منہ سے نجات دی۔

Verse 31

श्रीराजोवाच बादरायण एतत् ते श्रोतुमिच्छामहे वयम् । हरिर्यथा गजपतिं ग्राहग्रस्तममूमुचत् ॥ ३१ ॥

شری راجا نے کہا—اے بادَرایَنی! ہم تفصیل سے سننا چاہتے ہیں کہ ہری نے مگرمچھ کے قبضے میں آئے ہوئے اس گجپتی کو کیسے چھڑایا۔

Verse 32

तत्कथासु महत् पुण्यं धन्यं स्वस्त्ययनं शुभम् । यत्र यत्रोत्तमश्लोको भगवान्गीयते हरि: ॥ ३२ ॥

جس جس روایت اور کلام میں اُتّمَشلوک بھگوان ہری کی حمد و ثنا ہوتی ہے، وہ یقیناً عظیم ثواب، بابرکت، خیر و عافیت بخش، مبارک اور سراسر بھلائی والا ہوتا ہے۔

Verse 33

श्रीसूत उवाच परीक्षितैवं स तु बादरायणि: प्रायोपविष्टेन कथासु चोदित: । उवाच विप्रा: प्रतिनन्द्य पार्थिवं मुदा मुनीनां सदसि स्म श‍ृण्वताम् ॥ ३३ ॥

شری سوت نے کہا—اے برہمنو! جب پرīkṣit مہاراج، جو پرایوپویش میں بیٹھ کر موت کے انتظار میں تھے، یوں بادَرایَنی (شکدیو) سے عرض گزار ہوئے، تو شکدیو گوسوامی نے بادشاہ کو تعظیم دی اور سننے کے مشتاق رشیوں کی مجلس میں خوشی سے کَथा بیان کی۔