Adhyaya 266

Verse 1

ये महापुराणे विनायकस्नानं नाम पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वषट्कारसमन्वितैर् इति घ , ज , ञ , ट च अथ षट्षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः माहेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयः पुष्कर उवाच स्नानं माहेश्वरं वक्ष्ये राजादेर्जयवर्धनम् दानवेन्द्राय बलये यज्जगादोशनाः पुरा

اس مہاپُران میں ‘وِنایک-سنان’ نامی دو سو پینسٹھواں باب ختم ہوا؛ گھ، ج، ں اور ٹ روایتوں میں اختتامی فقرہ ‘وَشَٹکارسمنویتَیḥ’ پڑھا جاتا ہے۔ اب دو سو چھیاسٹھواں باب شروع ہوتا ہے—‘ماہیشور سنان، لاکھوں کروڑوں (پُنّیہ)، ہوم وغیرہ’। پُشکر نے کہا: میں ماہیشور (شیو سے متعلق) سنان بیان کروں گا جو بادشاہوں وغیرہ کی جیت بڑھاتا ہے؛ یہی وہ سنان ہے جو اُشنا (شُکر) نے قدیم زمانے میں دانَوَیندر بَلی کو سکھایا تھا۔

Verse 2

भास्करे ऽनुदिते पीठे प्रातः संस्नापयेद् घटैः वादेषु भञ्जय ॐ मथ मथ सर्वपथिकान्योसौ युगान्तकाले दिधक्षति इमां पूजां रौद्रमूर्तिः सहस्रांशुः शुक्रः स ते रक्षतु जीवितं सम्बर्तकाग्नितुल्यश् च त्रिपुरान्तकरः शिवः सर्वदेवमयः सोपि तव रक्षतु जीवितं लिखि लिखि खिलि स्वाहा एवं स्नतस्तु मन्त्रेण जुहुयात्तिलतण्डुलम्

سورج کے طلوع ہونے سے پہلے صبح کے وقت پیٹھ پر گھڑوں کے پانی سے سنان کرائے۔ جھگڑوں اور مناظروں میں (مخالف قوت کو) ‘بھنجَی’—“اوم، مَتھ مَتھ! جو یُگ کے اختتام پر سب راہ گیروں کو جلا دیتا ہے، وہ رَودر مُورتی ہزار کرنوں والا سورج اور شُکر تمہاری جان کی حفاظت کریں۔ اور سمورتک آگ کے مانند تریپورانتک شِو، جو سراسر دیوتاؤں سے مرکب ہے، وہ بھی تمہاری جان کی حفاظت کرے۔ لکھِی لکھِی، کھِلِی—سواہا۔” یوں سنان کرکے اسی منتر سے تل اور چاول کے دانوں کی آہوتی دے۔

Verse 3

पञ्चामृतैस्तु संस्नाप्य पूजयेच्छूलपाणिनं स्नानान्यन्यानि वक्ष्यामि सर्वदा विजयाय ते

پنج امرت سے سنان کرا کے شُولپانی (شیو) کی پوجا کرے۔ میں دیگر سنان-وِدھیاں بھی بیان کروں گا جو ہمیشہ تمہاری فتح کے لیے ہیں۔

Verse 4

स्नानं घृतेन कथितमायुष्यवर्धनं परम् गोमयेन च लक्ष्मीः स्याद्गोमूत्रेणाघमर्दनम्

گھی سے سنان کو نہایت عمر بڑھانے والا کہا گیا ہے۔ گوبر سے لکشمی (خوشحالی) حاصل ہوتی ہے اور گوموتر سے پاپ/میل کچیل کا خاتمہ ہوتا ہے۔

Verse 5

क्षीरेण बलबुद्धिः स्याद्दध्ना लक्ष्मीविवर्धनं कुशोदकेन पापान्तः पञ्चगव्येन सर्वभाक्

دودھ سے قوت اور صفائے عقل پیدا ہوتا ہے؛ دہی سے لکشمی میں اضافہ ہوتا ہے؛ کُشا سے مُقدّس کیے ہوئے پانی سے گناہوں کا خاتمہ ہوتا ہے؛ اور پنچ گویہ سے انسان پاک ہو کر ہر عمل کے لائق (سرو بھاک) بن جاتا ہے۔

Verse 6

शतमूलेन सर्वाप्तिर्गोशृङ्गोदकतो ऽघजित् पलाशबिल्वकमलकुशस्नानन्तु सर्वदं

شَتمول کے تیار کردہ غسل سے کامل حصول (سربھاپتی) ہوتا ہے۔ گائے کے سینگ سے مُقدّس کیے ہوئے پانی سے گناہ مغلوب ہوتے ہیں۔ پلاش، بیل، کنول اور کُشا کے ساتھ کیا گیا غسل ہر طرح کا پھل دینے والا ہے۔

Verse 7

वचा हरिद्रे द्वे मुस्तं स्नानं रक्षोहणं परं आयुष्यञ्च यशस्यञ्च धर्ममेधाविवर्धनम्

وَچا، ہلدی کے دو بھید (ہریدرا-دویہ) اور مُستا سے تیار غسل بدروحوں و شریر ہستیوں کے دفع کے لیے نہایت اعلیٰ ہے؛ یہ عمر اور شہرت بڑھاتا ہے اور دھرم و ذہانت میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 8

हैमाद्भिश् चैव माङ्गल्यं रूप्यताम्रोदकैस् तथा रत्नोदकैस्तु विजयः सौभाग्यं सर्वगन्धकैः

سونے سے وابستہ پانی سے مَنگلتا (مبارکی) حاصل ہوتی ہے؛ اسی طرح چاندی اور تانبے سے وابستہ پانی سے بھی۔ جواہرات سے مُقدّس پانی سے فتح نصیب ہوتی ہے؛ اور ہر طرح کی خوشبوؤں والے پانی سے سَوبھاگیہ (نیک بختی) ملتی ہے۔

Verse 9

फलाद्भिश् च तथारोग्यं धात्र्यद्भिः परमां श्रियम् तिलसिद्धार्थकैर् लक्ष्मीः सौभाग्यञ्च प्रियङ्गुणा

پھلوں سے مُعطّر/مُقدّس پانی سے صحت حاصل ہوتی ہے؛ دھاتری (آملہ) والے پانی سے اعلیٰ ترین شری (فروغِ دولت) ملتی ہے۔ تل اور سِدھارتھک (سفید رائی) سے لکشمی حاصل ہوتی ہے، اور پسندیدہ اوصاف کے ساتھ سَوبھاگیہ بھی نصیب ہوتا ہے۔

Verse 10

पद्मोत्पलकदम्बैश् च श्रीर्बलं बलाद्रुमोदकैः विष्णुपादोदकस्नानं सर्वस्नानेभ्य उत्तमम्

کنول، نیلا کنول اور کدمب کے پھولوں کے ساتھ، شری اور بل سے یکت اور بلا درخت کے پانی سمیت—وشنو کے قدموں کو دھوئے ہوئے پانی سے غسل تمام غسلوں میں سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 11

एकाकी एककामायेत्येकोर्कं विधिवच्चरेत् अक्रन्दयतिसूक्तेन प्रबध्नीयान्मणिं करे

تنہا رہ کر، ایک ہی مقصد کی خواہش کے ساتھ، قاعدے کے مطابق ارک (سورج) کی پوجا کرے۔ پھر ‘اکرندَیَتی…’ سے شروع ہونے والے سوکت کے ذریعے منی (تعویذ) کو ہاتھ پر مضبوطی سے باندھے۔

Verse 12

कुष्ठपाठा वाचा शुण्ठी शङ्खलोहादिको मणिः सर्वेषामेवकामानामीश्वरो भगवान् हरिः

کُشٹھ، پاتھا، واچا اور شُنٹھی—اور شَنکھ، لوہا وغیرہ کا منی (تعویذ/جواہر)—یہ سب تمام خواہشوں کی تکمیل کے لیے مقرر ہیں؛ اور تمام خواہشوں کا حاکم بھگوان ہری ہے۔

Verse 13

तस्य संपूजनादेव सर्वान्कामान्समश्नुते स्नापयित्वा घृतक्षीरैः पूजयित्वा च पित्तहा

اس کی مکمل پوجا کرنے سے ہی سب مرادیں حاصل ہوتی ہیں۔ گھی اور دودھ سے اسنان کرا کے پھر پوجا کرنے سے وہ پِتّہ (صفرا) کو دور کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 14

पञ्चमुद्गबलिन्दत्वा अतिसारात् प्रमुच्यते पञ्चगव्येन संस्नाप्य वातव्याधिं विनाशयेत्

پانچ مقدار مونگ کی بلی دینے سے اتِسار (دست) سے نجات ملتی ہے۔ پنچگَوْیَہ سے غسل کرا کے وات سے پیدا ہونے والی بیماریوں کو ختم کرنا چاہیے۔

Verse 15

द्विस्नेहस्नपनात् श्लेष्मरोगहा चातिपूजया घृतं तैलं तथा क्षौद्रं स्नानन्तु त्रिरसं परं

دو روغنی مادّوں سے غسل کرنے سے بلغم (کَف) سے پیدا ہونے والے امراض دور ہوتے ہیں۔ خاص تاثیر کے لیے گھی، تیل اور شہد مقرر ہیں؛ تین رس/جوہر سے یُکت یہ غسل نہایت عمدہ مانا گیا ہے۔

Verse 16

स्नानं घृताम्बु द्विस्नेहं समलं घृततैलकम् क्षौद्रमिक्षुरसं क्षीरं स्नानं त्रिमधुरं स्मृतम्

گھی ملے پانی سے کیا گیا غسل ‘دْوِسْنِیہ’ کہلاتا ہے، جس میں گھی اور (تل کا) تیل شامل ہوتا ہے۔ شہد، گنے کا رس اور دودھ پر مشتمل غسل ‘تری مدھُر’ کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔

Verse 17

घृतमिशुरसं तैलं क्षौद्रञ्च त्रिरसं श्रिये यवकामायेत्येकोर्कमिति क , छ च अनुलेपस्त्रिशुक्रस्तु कर्पूरोशीरचन्दनैः

گھی میں ملا ہوا تیل اور اس کے ساتھ شہد—یہ ‘تری رس’ آمیزہ شری/برکت کے لیے کارآمد ہے۔ ‘تری شُکر’ نامی لیپ کافور، اُشیر (خس) اور چندن سے تیار ہوتا ہے۔

Verse 18

चन्दनागुरुकर्पूरमृगदर्पैः सकुङ्कुमैः पञ्चानुलेपनं विष्णोः सर्वकामफलप्रदं

چندن، اگرو، کافور، مُشک اور زعفران سے تیار کردہ وِشنو کا پانچ اجزا والا لیپ (پنچانُلیپن) تمام مطلوبہ مقاصد کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 19

त्रिसुगन्धञ्च कर्पूरं तथा चन्दनकुङ्कुमैः मृगदर्पं सकर्पूरं मलयं सर्वकामदम्

‘تری سُگندھ’ اور کافور، نیز چندن اور زعفران کے ساتھ؛ اور مُشک کی خوشبو کافور سمیت—یہ ‘ملایہ’ (عطر/مرکب) سب مرادیں دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 20

जातीफलं सकर्पूरं चन्दनञ्च त्रिशीतकम् पीतानि शुक्लवर्णानि तथा शुक्लानि भार्गव

جائفل، کافور اور صندل—یہ تینوں ٹھنڈک دینے والے (تری شیتک) مادّے ہیں۔ اے بھارگو! یہ زردی مائل سفید رنگ کی ادویہ میں شمار ہوتے ہیں اور ‘شُکل’ (سفید) اشیاء مانے جاتے ہیں۔

Verse 21

कृष्णानि चैव रक्तानि पञ्चवर्णानि निर्दिशेत् उत्पलं पद्मजाती च त्रिशीतं हरिपूजने

حری (وشنو) کی پوجا میں پانچ رنگوں کے پھول مقرر کیے جائیں؛ ان میں سیاہ/نیلگوں اور سرخ رنگ کے بھی ہوں—جیسے اُتپل، پدم جاتی اور تری شیت پھول۔

Verse 22

कुङ्कुमं रक्तपद्मानि त्रिरक्तमुत्पलं धूपदीपादिभिः प्रार्च्य विष्णुं शान्तिर्भवेन्नृणां

زعفران (کُنکُم)، سرخ کنول، گہرا سرخ (تری رکت) اُتپل اور دھوپ، دیپ وغیرہ کے ساتھ وشنو کی پوجا کرنے سے انسانوں کو سکون و شانتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 23

चतुरस्रकरे कुण्डे ब्राह्मणाश्चाष्ट शोडश लक्षहोमङ्कोटिहोमन्तिलाज्ययवधान्यकैः

چوکور (چتورسر) ہونڈ میں آٹھ یا سولہ برہمن تل، گھی، جو اور اناج وغیرہ سے لاکھ ہوم یا کوٹی ہوم تک آہوتیاں دیں۔

Verse 24

ग्रहानभ्यर्च्य गायत्र्या सर्वशान्तिः क्रमाद्भवेत्

گایتری منتر کے ذریعے سیّارگان (گ्रहوں) کی باقاعدہ ارچنا کرنے سے بتدریج کامل شانتی حاصل ہوتی ہے۔