Adhyaya 2
मत्स्यावतारवर्णनम् (The Description of the Matsya Incarnation)
باب ۲ اوتار-لیلا کا آغاز کرتا ہے۔ وِسِشٹھ کی درخواست پر اگنی، وِشنو کے اوتاروں کا مقصد اخلاقی و دھارمک طور پر بیان کرتا ہے—بدکاروں کا قلع قمع اور نیکوں کی حفاظت۔ پچھلے کلپ کے اختتام پر نَیمِتِّک پرلَے میں جب عوالم سمندر کے پانی سے ڈوب جاتے ہیں، تب کِرتَمالا ندی کے کنارے تپسیا اور جل-ترپن میں مشغول وَیوَسوَت منو کو ایک ننھی مچھلی پناہ مانگتی ملتی ہے۔ منو اسے باری باری گھڑے، تالاب اور پھر سمندر میں رکھتا ہے تو وہ معجزانہ طور پر عظیم الجثہ ہو کر نارائن کے مَتسْیَ روپ میں ظاہر ہوتی ہے۔ مَتسْیَ منو کو کشتی تیار کرنے، بیج اور ضروری سامان جمع کرنے، سَپت رِشیوں کے ساتھ برہما-راتری گزارنے اور مہا سانپ کے ذریعے کشتی کو اپنے سینگ سے باندھنے کی ہدایت دیتا ہے۔ انجام میں ویدوں کی حفاظت کو اوتار-کارِیَہ کا مرکز بتا کر کُورم اور وَراہ وغیرہ اگلے اوتاروں کی تمہید باندھی جاتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रश्नो नाम प्रथमोध्यायः अथ द्वितीयो ऽध्यायः मत्स्यावतारवर्णनं वशिष्ठ उवाच मत्स्यादिरूपिणं विष्णुं ब्रूहि सर्गादिकारणम् पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं यथा विष्णोः पुरा श्रुतम्
یوں آدِی مہاپُران کے آگنیے پُران میں پہلا ادھیائے ‘پرشن’ کہلاتا ہے۔ اب دوسرا ادھیائے ‘مَتسْیَ اوتار کا ورنن’ شروع ہوتا ہے۔ وشِشٹھ نے کہا—مَتسْیَ وغیرہ روپ دھارنے والے وِشنو، سَرگ (آفرینش) وغیرہ کے کارن، اور آگنیے پُران کی صورت میں برہمی اُپدیش—جو پہلے وِشنو سے سنا گیا تھا—مجھے بیان کیجیے۔
Verse 2
अग्निर् उवाच मत्स्यावतारं वक्ष्ये ऽहं वसिष्ठ शृणु वै हरेः अवतारक्रिया दुष्ट- नष्ट्यै सत्पालनाय हि
اگنی نے کہا—اے وشِشٹھ، سنو؛ میں ہری کے مَتسْیَ اوتار کا بیان کروں گا۔ اوتار کی کرِیا درحقیقت بدکاروں کے نِست و نابود کرنے اور نیکوں کی حفاظت کے لیے ہوتی ہے۔
Verse 3
आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादिका मुने
اے مُنی! گزشتہ کَلپ کے اختتام پر برہما-نوعیت کا نَیمِتِک پرَلَے ہوا؛ وہاں بھو وغیرہ لوک سمندر سے ڈوب گئے۔
Verse 4
मनुर्वैवस्वतस्तेपे तपो वै भुक्तिमुक्तये एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणं
منو وَیوَسوت نے بھوگ اور موکش کی حصولیابی کے لیے تپسیا کی۔ ایک بار کرتمالا ندی کے کنارے جل ترپن کرتے ہوئے،
Verse 5
तस्याञ्जल्युदके मत्स्यः स्वल्प एको ऽभ्यपद्यत क्षेप्तुकामं जले प्राह न मां क्षिप नरोत्तम
اس کی ہتھیلیوں میں بھرے پانی میں ایک ننھی سی اکیلی مچھلی آ گئی۔ جب وہ اسے پانی میں پھینکنے لگا تو وہ بولی: “اے نروتم! مجھے مت پھینکو۔”
Verse 6
ब्रह्मावगम्यते इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अगोत्रचरणं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः न मां क्षिप नृपोत्तम इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्>ग्राहादिभ्यो भयं मे ऽद्य तच् छ्रुत्वा कलशे ऽक्षिपत् स तु वृद्धः पुनर्मत्स्यः प्राह तं देहि मे वृहत्
اختلافِ قراءت: ‘ب्रह्मावگम्यते’—(خ، گ، گھ)؛ ‘اگوت्रچरणं پرم’—(گ)؛ ‘ن ماں کْشِپ نृپوتّم’—(خ، گ، گھ)؛ نیز ‘آج مجھے مگرمچھ وغیرہ سے خوف ہے’۔ یہ سن کر اس نے اسے کلش میں رکھ دیا۔ پھر مچھلی بڑھ کر بولی: “مجھے اس سے بڑا برتن دو۔”
Verse 7
स्थानमेतद्वचः श्रुत्वा राजाथोदञ्चने ऽक्षिपत् तत्र वृद्धो ऽब्रवीद्भूपं पृथु देहि पदं मनो
یہ بات سن کر بادشاہ نے شمالی سمت کی طرف توجہ کی۔ تب وہاں ایک بزرگ نے بادشاہ سے کہا: “اے پرتھو! اپنے حقّی مقام پر دل کو قائم رکھو۔”
Verse 8
सरोवरे पुनः क्षिप्तो ववृधे तत्प्रमाणवान् ऊचे देहि वृहत् स्थानं प्राक्षिपच्चाम्बुधौ ततः
جب اسے دوبارہ جھیل میں پھینکا گیا تو وہ اسی مقدار تک بڑھ گیا۔ پھر اس نے کہا: “مجھے وسیع جگہ دو”، اور اس کے بعد اسے سمندر میں ڈال دیا گیا۔
Verse 9
लक्षयोजनविस्तीर्णः क्षणमात्रेण सो ऽभवत् मत्स्यं तमद्भुतं दृष्ट्वा विस्मितः प्राब्रवीन् मनुः
ایک ہی لمحے میں وہ ایک لاکھ یوجن تک پھیل گیا۔ اس عجیب و غریب مچھلی کو دیکھ کر منو حیرت زدہ ہو کر بول اٹھا۔
Verse 10
को भवान् ननु वै विष्णुर् नारायण नमोस्तुते मायया मोहयसि मां किमर्थं त्वं जनार्दन
آپ کون ہیں؟ یقیناً آپ وِشنو—نارائن ہیں؛ آپ کو نمسکار۔ اے جناردن، آپ اپنی مایا سے مجھے کیوں حیرت و فریب میں ڈالتے ہیں؟
Verse 11
मनुनोक्तो ऽब्रवीन्मत्स्यो मनुं वै पालने रतम् अवतीर्णो भवायास्य जगतो दुष्टनष्टये
منو کے کہنے پر مچھلی نے، حفاظت میں مشغول منو سے کہا: “میں اس جہان کی بھلائی کے لیے اور بدکاروں کی ہلاکت کے لیے اوتار لے کر آیا ہوں۔”
Verse 12
सप्तमे दिवसे त्वब्धिः प्लावयिष्यति वै जगत् उपस्थितायां नावि त्वं वीजादीनि विधाय च
ساتویں دن سمندر یقیناً دنیا کو غرق کر دے گا۔ جب کشتی آ جائے تو تم بیج وغیرہ ضروری چیزیں بھی اس میں رکھ دینا۔
Verse 13
सप्तर्षिभिः परिवृतो निशां ब्राह्मीं चरिष्यसि उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना
سات رِشیوں سے گھِرا ہوا تُو برہما-راتری کو پار کرے گا۔ اور جب میں موجود ہوں تو عظیم اژدہے کے ذریعے اسے میرے سینگ پر باندھ دینا۔
Verse 14
इत्युक्त्वान्तर्दधे मत्स्यो मनुः कालप्रतीक्षकः स्थितः समुद्र उद्वेले नावमारुरुहे तदा
یوں کہہ کر مَتسْیَ (مچھلی) غائب ہو گیا۔ منو مقررہ وقت کا منتظر وہیں ٹھہرا رہا؛ پھر جب سمندر طغیانی سے بھر آیا تو وہ کشتی پر سوار ہوا۔
Verse 15
एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजनः हौ मनुरिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ननु विष्णुस्त्वमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः इत्य् उक्तान्तर्हितो मत्स्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इत्य् उक्त्वा देवमत्स्यात्मा बृहत्कारणसङ्गत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नावम्बबन्ध तच्छृङ्गे मत्स्याख्यं च पुराणकम्
ایک سینگ والا، سنہری رنگ کا اور بے شمار یوجن تک پھیلا ہوا مَتسْیَ ظاہر ہوا۔ یوں کہہ کر دیویہ مَتسْیَ—جو وِشنو کے روپ میں تھا—نے کشتی کو اسی سینگ سے بندھوا دیا؛ یہی ‘مَتسْیَ’ نامی پورانک واقعہ ہے۔
Verse 16
शुश्राव मत्स्यात्पापघ्नं संस्तुवन् स्तुतिभिश् च तं ब्रह्मवेदप्रहर्तारं हयग्रीवञ्च दानवं
حمد و ثنا کے ساتھ اس کی ستائش کرتے ہوئے اس نے پاپ ہَر مَتسْیَ سے سنا—کہ دانو ہَیَگریو برہما کے ویدوں کو چھین لے جانے والا تھا۔
Verse 17
अवधीत्, वेदमत्स्याद्यान् पालयामास केशवः प्राप्ते कल्पे ऽथ वाराहे कूर्मरूपो ऽभवद्धरिः
کیشو نے مَتسْیَ اوتار وغیرہ کے ضمن میں ویدوں کی حفاظت کی اور (اپہرتاؤں کا) وध کیا۔ پھر جب واراہ-کلپ آیا تو ہری نے کُورم (کچھوے) کا روپ اختیار کیا۔
Frequently Asked Questions
Agni defines avatāra-kriyā as twofold: dūṣṭa-nāśa (destruction of the wicked) and sat-pālana (protection of the virtuous), framing incarnation as ethical preservation of cosmic and social order.
Matsya’s guidance ensures continuity through pralaya by saving Manu, the Saptarṣis, and the seeds of life, while the narrative explicitly links Matsya to the safeguarding and recovery of the Vedas (including the Hayagrīva motif), making revelation-protection the avatāra’s core function.