Adhyaya 16
Chapter 16 — बुद्धाद्यवतारकथनम् (Narration of Buddha and Other Incarnations)
آگنی سولہویں ادھیائے میں بدھ اوتار کی کتھا کو سماعت و تلاوت سے ثمرآور بتا کر آغاز کرتے ہیں۔ دیو‑اسُر جنگ میں دیوتا شکست کھا کر پرمیشور کی پناہ لیتے ہیں؛ وشنو مایا‑موہ کا روپ دھار کر شدھودن کے پُتر کے طور پر جنم لیتا ہے اور دیتیوں کو ویدی دھرم سے برگشتہ کرتا ہے۔ اس سے وید‑بِہین گروہ، آرهت وغیرہ دھارائیں اور پاشنڈانہ شناختیں و اعمال پیدا ہوتے ہیں جو نرک گامی کرموں کی طرف لے جاتے ہیں۔ پھر کلی یُگ کی سماجی تشخیص—اخلاقی زوال، ملچھ بھیس والے لُٹیرے راجا، اور وید شاخاؤں کی تعداد/روایت میں بگاڑ—بیان ہوتی ہے۔ آخر میں یاج्ञولکیہ کو پُروہت بنا کر ہتھیار بند کلکی ملچھوں کا سنہار کرتا ہے، ورن آشرم کی حدیں بحال کرتا ہے اور کِرت یُگ کی واپسی کا آغاز کرتا ہے۔ اختتام میں کہا گیا ہے کہ یہ نمونہ کلپ و منونتر میں بار بار ہوتا ہے، اوتار بے شمار ہیں؛ دشاوتار کی سماعت و تلاوت سے سوَرگ کی پَراپتی ہوتی ہے، اور ہری ہی دھرم/ادھرم کا ناظم اور سِرشٹی‑پرلَے کا کارن ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ षोडशो ऽध्यायः बुद्धाद्यवतारकथनम् अग्निर् उवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः शृण्वतोर्थदम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः
یوں آدیمہاپُران کے آگنیے حصے میں ‘مہابھارت ورنن’ نامی پندرہواں باب مکمل ہوا۔ اب سولہواں باب ‘بدھ وغیرہ اوتاروں کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: میں بدھ اوتار بھی بیان کروں گا جو پڑھنے اور سننے والے کے لیے معنی خیز اور ثمرآور ہے۔ قدیم زمانے میں دیو اور اسور کی جنگ میں دیتیوں نے دیوتاؤں کو شکست دی۔
Verse 2
रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम् मायमोहस्वरुपोसौ शुद्धोदनसुतो ऽभवत्
“بچاؤ، بچاؤ” کہہ کر اور اُسے اپنا سہارا مان کر وہ سب رب کے پاس گئے۔ وہی پروردگار مایا-موہ (فریب و گمراہی) کی صورت اختیار کر کے شُدھّودن کا بیٹا بنا۔
Verse 3
मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम् ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः
اس نے اُن دیتیوں کو فریبِ موہ میں ڈال دیا؛ انہوں نے وید پر قائم دھرم کو چھوڑ دیا۔ وہ حقیقتاً بدھ مت کے پیرو بن گئے، اور انہی سے کچھ اور لوگ بھی نکلے جو وید سے محروم تھے۔
Verse 4
आर्हतः सो ऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान् एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्मादिवर्जिताः
پھر وہ آرهت (جین) بنا اور دوسروں کو بھی آرهت بنا دیا۔ یوں پاشنڈی پیدا ہوئے، جو ویدک دھرم وغیرہ سے محروم تھے۔
Verse 5
नरकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः
وہ جہنم کے لائق اعمال کریں گے؛ اور سب کے سب ادنیٰ ترین طریقے بھی اختیار کریں گے۔ کَلی یُگ کے آخر میں وہ سب ‘سنکر’—ورن آشرم دھرم اور اخلاقی نظم کے بگاڑ سے پیدا ہونے والی ملی جلی اور مضطرب رعایا—بن جائیں گے۔
Verse 6
दस्यवः शीलहीनाश् च वेदो वाजसनेयकः दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति
جب دَسیو (لٹیرے) اور بے سیرت لوگ بڑھ جائیں گے، تب معتبر شمار کے مطابق واجسنَیَک (شُکل یجُروید) کی پندرہ شاخائیں ہوں گی۔
Verse 7
धर्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस् तथा मानुषान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः
دھرم کی چادر اوڑھے ہوئے مگر اَدھرم میں دل چسپی رکھنے والے—بادشاہوں کا بھیس دھارے مِلِیچھ—انسانوں کو ‘کھا جائیں گے’؛ یعنی انہیں ظلم سے کچل کر فنا کریں گے۔
Verse 8
कल्की विष्णुयशःपुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः
کلکی، وِشنُیَشَس کا بیٹا، جس کا پُروہت یاج्ञولکْیَ ہوگا، ہتھیار تھام کر پوری طرح مسلح ہو کر مِلِیچھوں کا قلع قمع (استیصال) کرے گا۔
Verse 9
स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम् आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्मवर्त्मनि
وہ چاتُروَرنْیَ میں مناسب حدود و ضابطہ قائم کرے گا، اور تمام آشرموں میں بھی رعایا کو سَدھرم کے راستے پر لگا دے گا۔
Verse 10
कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति ततः कृतयुगान्नाम पुरावत् सम्भविष्यति
کلکی کی صورت ترک کرکے ہری (وشنو) سوَرگ کو روانہ ہوں گے؛ اس کے بعد قدیم زمانے کی طرح ‘کرت یُگ’ نامی یُگ پھر سے ظاہر ہوگا۔
Verse 11
वर्नाश्रमाश् च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च
اے سَتّم! ورن اور آشرم اپنے اپنے دھرم میں قائم رہیں گے؛ یہی حال تمام کلپوں اور ہر منونتر میں ہوتا ہے۔
Verse 12
अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः विष्णोर्दशावताराख्यान् यः पठेत् शृणुयान्नरः
اوتار بے شمار ہیں—گزشتہ، آئندہ وغیرہ۔ جو شخص وشنو کے دَش اوتاروں کا بیان پڑھے یا سنے…
Verse 13
सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् धर्माधर्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः अवतीर्णञ्च स गतः सर्गादेः कारणं हरिः
وہ اپنی مرادیں پا کر، پاکیزہ ہو کر، اپنے خاندان سمیت سوَرگ کو پہنچتا ہے۔ اسی طرح ہری دھرم اور اَدھرم کی درست ترتیب قائم کرتے ہیں۔ اوتار لے کر پھر روانہ ہونے والا وہی ہری سَرگ آدی (تخلیق کے عمل) کا سبب ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter states that reciting or hearing the Daśāvatāra narrative brings purification, fulfillment of aims, and attainment of heaven together with one’s lineage.
It presents avatāras as mechanisms by which Hari regulates dharma and adharma: delusion is used to redirect hostile forces, and Kalki later restores maryādā, varṇāśrama duties, and the conditions for a renewed Kṛta-yuga.