Adhyaya 14
Avatara-lilaAdhyaya 1427 Verses

Adhyaya 14

कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् (Description of the War between the Kurus and the Pāṇḍavas)

اگنی کوروکشیتر کے مہابھارت-یُدھ کی کہانی کو نہایت اختصار سے بیان کرکے دھرم، ناپائیداری اور راج دھرم کا جوہر نمایاں کرتے ہیں۔ بھیشم اور درون جیسے بزرگوں کو دیکھ کر ارجن ہچکچاتا ہے؛ تب شری کرشن جسم کی فنا پذیری اور آتما کی ابدیت سمجھا کر، جیت-ہار میں برابریِ نظر رکھتے ہوئے کشتریہ دھرم میں ثابت قدم رہ کر راج دھرم کی حفاظت کا اُپدیش دیتے ہیں۔ پھر سپہ سالاری کی تبدیلیاں (بھیشم، درون، کرن، شلیہ) اور اہم اموات بیان ہوتی ہیں—تیروں کی سیج پر بھیشم کا گرنا اور اترایَن تک وشنو دھیان؛ “اشوتھاما مارا گیا” کی خبر سے درون کا ہتھیار رکھ دینا؛ ارجن کے ہاتھوں کرن کا وध؛ یدھشٹھِر کے ہاتھوں شلیہ کا وध؛ اور بھیم-دریودھن کی آخری گدا جنگ۔ اس کے بعد اشوتھاما رات کے قتلِ عام میں پانچالوں اور دروپدی کے بیٹوں کو مار ڈالتا ہے؛ ارجن اسے روک کر اس کا تاجی جوہر (مَنی) لے لیتا ہے۔ ہری اُتّرا کے رحم میں جنین کو بچا کر پریکشِت کی نسل قائم رکھتے ہیں۔ بچ جانے والوں کی فہرست، آخری رسومات، بھیشم کی شانتی بخش دھرم-شکشا (راج دھرم، موکش دھرم، دان)، یدھشٹھِر کا اشومیدھ، پریکشِت کی تخت نشینی اور آخر میں سوَرگ آروہن—یہ سب اس ادھیائے میں آتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिपर्वादिवर्णनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः अथ चतुर्दशो ऽध्यायः कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् अग्निर् उवाच यौधिष्ठिरी दौर्योधनी कुरुक्षेत्रं ययौ चमूः भीष्मद्रोणादिकान् दृष्ट्वा नायुध्यत गुरूनिति

یوں قدیم مہاپُران، اگنی پُران میں ‘آدی پَروَ وغیرہ کی توصیف’ نامی تیرہواں باب مکمل ہوا۔ اب چودہواں باب ‘کورو اور پانڈوؤں کی جنگ کی توصیف’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—یُدھشٹھِر کی فوج اور دُریودھن کی فوج کُروکشیتر گئیں؛ مگر بھیشم، درون وغیرہ کو دیکھ کر، انہیں بزرگ و استاد سمجھ کر، اس نے جنگ نہ کی۔

Verse 2

पार्थं ह्य् उवाच भगवान्नशोच्या भीष्ममुख्यकाः शरीराणि विनाशीनि न शरीरी विनश्यति

خداوند نے پارتھ سے فرمایا—بھیشم وغیرہ سوگ کے لائق نہیں۔ جسم فنا پذیر ہیں؛ مگر جسم میں بسنے والی آتما فنا نہیں ہوتی۔

Verse 3

विदुरान्वित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अयमात्मा परं ब्रह्म अहं ब्रह्मस्मि विद्धि तम् सिद्ध्यसिद्ध्योः समो योगी राजधर्मं प्रपालय

یہ آتما ہی پرم برہمن ہے؛ اسے ‘اَہَم برہماسْمِی’ کے طور پر جانو۔ جوگی جو کامیابی و ناکامی میں یکساں رہے، وہ راج دھرم کی ٹھیک طرح حفاظت اور اجرا کرے۔

Verse 4

कृष्णोक्तोथार्जुनो ऽयुध्यद्रथस्थो वाद्यशब्दवान् भीष्मः सेनापतिरभूदादौ दौर्योधने बले

کِرشن کے ارشاد سے ارجن رتھ پر قائم ہو کر، سازوں کے شور کے درمیان، جنگ کرنے لگا۔ اور ابتدا میں دُریودھن کی فوج میں بھیشم سپہ سالار مقرر ہوئے۔

Verse 5

पाण्डवानां शिखण्डी च तयोर्युद्धं बभूव ह धार्तराष्ट्राः पाण्डवांश् च जघ्नुर्युद्धे सभीष्मकाः

پانڈوؤں کی طرف سے شکھنڈی بھی (اس کے ساتھ) جنگ میں اُترا۔ اس لڑائی میں دھرتراشٹر کے بیٹوں نے، بھیشم کی فوج سمیت، پانڈوؤں کو بھی مار گرایا۔

Verse 6

धार्तराष्ट्रान् शिखण्ड्याद्याः पाण्डवा जघ्नुराहवे देवासुरसं युद्धं कुरुपाण्दवसेनयोः

میدانِ جنگ میں شکھنڈی وغیرہ پاندَووں نے دھارتراشٹروں کو قتل کیا؛ اور کورو و پاندَو کی فوجوں کی لڑائی دیوتا اور اسوروں کی جنگ کے مانند تھی۔

Verse 7

बभूव स्वस्थदेवानां पश्यतां प्रीतिवर्धनं भीष्मोस्त्रैः पाण्डवं सैन्यं दशाहोभिर्न्यपातयत्

دیوتا امن کے ساتھ دیکھتے رہے اور ان کی مسرت بڑھتی گئی؛ بھیشم نے اپنے استروں سے دس دنوں میں پاندَو لشکر کو گرا دیا۔

Verse 8

दशमे ह्य् अर्जुनो वाणैर् भीष्मं वीरं ववर्ष ह शिखण्डी द्रुपदोक्तो ऽस्त्रैर् ववर्ष जलदो यथा

دسویں دن ارجن نے تیروں کی بارش سے بہادر بھیشم کو ڈھانپ دیا؛ اور دروپد کے حکم سے شکھنڈی نے بھی بادل کی طرح ہتھیار برسائے۔

Verse 9

हस्त्यश्वरथपादातमन्योन्यास्त्रनिपातितम् भीष्मः स्वच्छन्दमृत्युश् च युद्धमार्गं प्रदर्श्य च

ہاتھی، گھوڑے، رتھ اور پیادے ایک دوسرے کے ہتھیاروں سے گرتے گئے۔ اور اپنی مرضی سے مرنے کے ور سے یکت بھیشم نے جنگ کا درست طریقہ اور آداب بھی دکھائے۔

Verse 10

वसूक्तो वसुलोकाय शरशय्यागतः स्थितः उत्तरायणमीक्षंश् च ध्यायन् विष्णुं स्तवन् स्थितः

حمد و ثنا سے سراہا گیا وہ واسو لوک کے لیے مقدر، تیروں کی سیج پر پڑا رہا؛ اور اُترایَن کی طرف نگاہ رکھ کر وِشنو کا دھیان اور ستوتی کرتا ہوا ثابت قدم رہا۔

Verse 11

दुर्योधने तु शोकार्ते द्रोणः सेनापतिस्त्वभुत् पाण्दवे हर्षिते सैन्ये ढृष्टद्युम्नश् चमूपतिः

جب دُریودھن غم سے نڈھال ہوا تو درون آچار्य سپہ سالار بنے؛ اور جب پانڈوؤں کی فوج شاداں تھی تو دھِرِشتدیومن لشکر کا سالار ٹھہرا۔

Verse 12

तयोर्युद्धं बभूवोग्रं यमराष्ट्रविवर्धनम् विराटद्रुपदाद्याश् च निमग्ना द्रोणसागरे

ان دونوں کے درمیان سخت جنگ ہوئی جو یم کے راج کو بڑھانے والی تھی؛ اور وِراٹ، دُروپد وغیرہ درون کے سمندر میں ڈوب گئے (ہلاک ہوئے)۔

Verse 13

दौर्योधनी महासेना हस्त्यश्वरथपत्तिनी धृष्टद्युम्नाधिपतिता द्रोणः काल इवाबभौ

دُریودھن کی عظیم فوج—ہاتھی، گھوڑے، رتھ اور پیادے پر مشتمل—اگرچہ دھِرِشتدیومن کے زیرِ قیادت تھی، پھر بھی درون کے مقابلے میں گویا کال (موت) کی مانند دکھائی دی۔

Verse 14

हतोश्वत्थामा चेत्युक्ते द्रोणः शस्त्राणि चात्यजत् धृष्टद्युम्नशराक्रान्तः पतितः स महीतले

جب کہا گیا: “اشوتھاما مارا گیا”، تو درون نے اپنے ہتھیار چھوڑ دیے؛ دھِرِشتدیومن کے تیروں سے مغلوب ہو کر وہ زمین پر گر پڑا۔

Verse 15

अन्योन्यास्त्रनिपीडितमिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पञ्चमेहनि दुर्धर्षः सर्वक्षत्रं प्रमथ्य च दुर्योधने तु शोकार्ते कर्णः सेनापतिस्त्वभूत्

‘اَنیونْیاسْترَ نِپیڑِتَم’ کی قراءت خ اور غ مخطوطات میں نشان زد ہے۔ پانچویں دن ناقابلِ شکست سورما نے تمام کشتریوں کو کچل دیا؛ اور دُریودھن کے غمگین ہونے پر کرن ہی لشکر کا سپہ سالار بنا۔

Verse 16

अर्जुनः पाण्डवानाञ्च तयोर्युद्धं बभूव ह शस्त्राशस्त्रि महारौद्रं देवासुररणोपमम्

تب ارجن اور پانڈوؤں کے درمیان ہتھیاروں اور بے ہتھیار دونوں طرح سے نہایت ہیبت ناک جنگ ہوئی، جو دیوتاؤں اور اسوروں کی لڑائی کے مانند تھی۔

Verse 17

कर्णार्जुनाख्ये सङ्ग्रामे कर्णोरीनबधीच्छरैः द्वितीयाहनि कर्णस्तु अर्जुनेन निपातितः

کَرن–ارجن کے نام سے معروف جنگ میں کرن نے تیروں سے اورینا کو مار گرایا؛ مگر دوسرے دن کرن خود ارجن کے ہاتھوں گرا دیا گیا۔

Verse 18

शल्यो दिनार्धं युयुधे ह्य् अबधीत्तं युधिष्ठिरः युयुधे भीमसेनेन हतसैन्यः सुयोधनः

شلیہ نے آدھا دن جنگ کی؛ پھر یدھشٹھِر نے یقیناً اسے قتل کر دیا۔ لشکر تباہ ہونے پر سویودھن (دریودھن) نے بھیم سین سے جنگ کی۔

Verse 19

बहून् हत्वा नरादींश् च भीमसेनमथाब्रवीत् गदया प्रहरन्तं तु भीमस्तन्तु व्यपातयत्

بہت سے آدمیوں وغیرہ کو قتل کرنے کے بعد اس نے بھیم سین سے خطاب کیا؛ مگر جب وہ گدا سے وار کرنے لگا تو بھیم نے اسے کاٹ کر گرا دیا۔

Verse 20

गदयान्यानुजांस्तस्य तस्मिन्नष्टादेशेहनि रात्रौ सुषुप्तञ्च बलं पाण्डवानां न्यपातयत्

اس نے گدا سے اس کے چھوٹے بھائیوں کو گرا دیا؛ اور اسی اٹھارہویں دن کی رات، جب پانڈوؤں کی فوج سو رہی تھی، اس نے ان کی قوت کو پست کر دیا۔

Verse 21

अक्षौहिणीप्रमाणन्तु अश्वत्थामा महाबलः द्रौपदेयान् सपाञ्चालान् धृष्टद्युम्नञ्च सो ऽबधीत्

مَہابَلی اَشوَتھّاما نے اَکشَوہِنی کے پیمانے کا قتلِ عام برپا کرتے ہوئے دروپدی کے بیٹوں سمیت پانچالوں اور دھِرِشتَدیُمن کو بھی قتل کر دیا۔

Verse 22

पुत्रहीनां द्रौपदीं तां रुदन्तीमर्जुनस्ततः शिरोमणिं तु जग्राह ऐषिकास्त्रेण तस्य च

پھر ارجن نے بیٹوں سے محروم ہو کر روتی ہوئی دروپدی کو دیکھ کر، اَیشِکاستر کے ذریعے اُس شخص کی شِرومَنی (تاج کا جواہر) چھین لیا۔

Verse 23

अश्वत्थामास्त्रनिर्दग्धं जीवयामास वै हरिः उत्तरायास्ततो गर्भं स परीक्षिदभून्नृपः

اَشوَتھّاما کے اَستر سے جھلسے ہوئے اُتّرا کے رحم کے جنین کو ہری نے یقیناً زندہ کر دیا؛ وہی بچہ راجا پَریکشِت بنا۔

Verse 24

कृतवर्मा कृपो द्रौणिस्त्रयो मुक्तास्ततो रणात् पाण्डवाः सात्यकिः कृष्णः सप्त मुक्ता न चापरे

کرتوَرما، کِرِپا اور درَونی—یہ تین رَن سے بچ نکلے۔ پاندَو، ساتْیَکی اور کرشن—یہ سات بچا لیے گئے؛ اِن کے سوا کوئی نہیں۔

Verse 25

स्त्रियश्चार्ताः समाश्वास्य भीमाद्यैः स युधिष्ठिरः संस्कृत्य प्रहतान् वीरान् दत्तोदकधनादिकः

یُدھِشٹھِر نے بھیم وغیرہ کے ساتھ غم زدہ عورتوں کو تسلّی دی؛ اور مقتول بہادروں کے سنسکار (آخری رسومات) ادا کر کے اُدک-ترپن اور مال و دولت وغیرہ کے دان کیے۔

Verse 26

भीष्माच्छान्तनवाच्छ्रुत्वा धर्मान् सर्वांश् च शान्तिदाम् राजधर्मान्मोक्षधर्मान्दानधर्मान् नृपो ऽभवत्

شانتنو کے فرزند بھیشم سے امن و سکون بخشنے والے تمام دھرم—راج دھرم، موکش دھرم اور دان دھرم—سن کر بادشاہ دھرم میں خوب قائم ہو گیا۔

Verse 27

अश्वमेधे ददौ दानं ब्राह्मणेभ्योरिमर्दनः श्रुत्वार्जुनान्मौषलेयं यादवानाञ्च सङ्क्षयम् राज्ये परीक्षितं स्थाप्य सानुजः स्वर्गमाप्तवान्

اشومیدھ یَجْی کے بعد دشمن کُش بادشاہ نے برہمنوں کو دان دیا۔ ارجن سے مَوشَلَہ کی تباہی اور یادوؤں کے فنا ہونے کی خبر سن کر، اس نے پریکشت کو تخت پر بٹھایا اور چھوٹے بھائیوں سمیت سُوَرگ کو پہنچا۔

Frequently Asked Questions

Kṛṣṇa teaches Arjuna that bodies perish while the embodied Self does not; the yogin should remain equal-minded in success and failure and uphold rājadharma—linking metaphysics to ethical governance.

He hears from Bhīṣma the peace-bestowing teachings: rājadharma (duties of kingship), mokṣadharma (discipline toward liberation), and dānadharma (law of charitable giving).

Hari (Kṛṣṇa/Viṣṇu) revives Uttarā’s scorched embryo, ensuring Parīkṣit’s birth and the continuation of righteous kingship after the catastrophic war.