HomeRamayanaBala KandaSarga 54Shloka 2

Shloka 2

नीयमाना तु शबला राम राज्ञा महात्मना।दु:खिता चिन्तयामास रुदन्ती शोककर्शिता।।।।

nīyamānā tu śabalā rāma rājñā mahātmanā | duḥkhitā cintayāmāsa rudantī śoka-karśitā ||

Samantalang dinadala palayo si Śabalā, O Rāma, ng dakilang hari, siya’y nagdalamhati at umiyak—pinahina ng pighati—at nagmuni-muni sa kanyang kalooban.

नीयमानाbeing led away
नीयमाना:
कर्म (Patient undergoing action)
TypeAdjective
Root√नी (धातु) → नीयमान (कृदन्त-प्रातिपदिक; शानच्/मान)
Formवर्तमान-कर्मणि-कृदन्त (present passive participle), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषणम् शबला
तुbut
तु:
सम्बन्ध
TypeIndeclinable
Rootतु (अव्यय)
Formअन्वय-अव्ययम् (particle)
शबलाŚabalā
शबला:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootशबला (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
रामO Rāma
राम:
सम्बोधन
TypeNoun
Rootराम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
राज्ञाby the king
राज्ञा:
करण (Agent/instrument in passive context)
TypeNoun
Rootराजन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, एकवचन
महात्मनाby the great-souled
महात्मना:
विशेषण
TypeAdjective
Rootमहात्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; विशेषणम् राज्ञा
दुःखिताdistressed
दुःखिता:
कर्ता-विशेषण (Subject qualifier)
TypeAdjective
Rootदुःखित (प्रातिपदिक; √खिद् (धातु) क्त)
Formक्त-प्रत्ययान्त (PPP used adjectivally), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषणम् शबला
चिन्तयामासpondered
चिन्तयामास:
क्रिया
TypeVerb
Root√चिन्त् (धातु)
Formलिट्-लकार (Periphrastic perfect), परस्मैपद, प्रथम-पुरुष, एकवचन
रुदन्तीweeping
रुदन्ती:
कर्ता-विशेषण
TypeAdjective
Root√रुद् (धातु) → रुदन्त् (कृदन्त-प्रातिपदिक; शतृ)
Formवर्तमान-कृदन्त (present active participle), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषणम् शबला
शोककर्शिताworn down by grief
शोककर्शिता:
कर्ता-विशेषण
TypeAdjective
Rootशोक + कर्शित (प्रातिपदिक; कर्शित = √कृश्/√कर्श् (धातु) क्त)
Formतत्पुरुष-समास (शोकेन कर्शिता = emaciated by sorrow); स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषणम् शबला

O Rama! when she was being taken away by the powerful king the distressed Sabala thus reflected choked with sorrow":

Ś
Śabalā
R
Rāma
K
King (Viśvāmitra, by context)

FAQs

Dharma rejects coercive appropriation of what is not rightfully one’s; the suffering of the innocent becomes a moral indicator of adharma in action.

Viśvāmitra’s men are taking Śabalā away; she is grief-stricken and begins to consider what to do.

Endurance and moral awareness amid suffering—Śabalā’s reflective response rather than impulsive retaliation.