Āścarya-kathana: Brāhmaṇa–Nāga Dialogue on Sūrya (Vivasvat) and the ‘Second Sun’ Phenomenon
वायो: सकाशात् प्राप्तश्ष ऋषिभिर्विघसाशिभि:
vaiśampāyana uvāca | vāyoḥ sakāśāt prāptaś ca ṛṣibhir vighasāśibhiḥ | vāyuse vighasāśī ṛṣayo 'nena dharmam upadeśaṃ gṛhītavantaḥ | tebhyo mahodadhiko 'sya uttamasya dharmasya prāptir abhavat | tataś cāyaṃ dharmaḥ punaḥ luptaḥ san bhagavati nārāyaṇe vilīnaḥ ||
Wika ni Vaiśampāyana: Ang dharma na ito ay natamo mula sa pagdatal ni Vāyu ng mga ṛṣi na nabubuhay sa vighasa—mga natirang pagkain mula sa handog. Tinanggap ng mga vighasāśin na ṛṣi ang aral na ito ng dharma; mula sa kanila, ang Mahodadhi (Dakilang Karagatan) ay nagkaroon din ng napakahusay na dharma. Pagkaraan, ang dharma ay muling naglaho, at nagbalik na nalusaw sa Panginoong Nārāyaṇa—wari’y ang banal na batas ay inihahayag sa karapat-dapat at saka muling ibinabalik sa pinagmumulang maka-Diyos.
वैशम्पायन उवाच
Dharma is portrayed as a divine principle that is revealed through worthy transmitters (austere sages) and can later be withdrawn, ultimately resting in Nārāyaṇa. Ethical order is thus not merely human convention but a sacred, cyclical revelation tied to divine will and purity of recipients.
Vaiśampāyana recounts a lineage of transmission: the vighasāśin sages receive dharma from Vāyu; from them the great ocean (Mahodadhi) attains this excellent dharma; afterward the dharma becomes hidden again, merging back into Nārāyaṇa.