Shloka 4
गान्धारी-प्रशमनम् — Pacification of Gāndhārī and Kṛṣṇa’s Counsel at Hāstinapura
ततस्ते प्राविशन् पार्था हतत्विट्कं हतेश्वरम् | दुर्योधनस्य शिबिरं रड्भवद्धिसृते जने,तत्पश्चात् कुन्तीके पुत्रोंने पहले दुर्योधनके शिबिरमें प्रवेश किया। जैसे दर्शकोंके चले जानेपर सूना रंगमण्डप शोभाहीन दिखायी देता है, उसी प्रकार जिसका स्वामी मारा गया था, वह शिबिर उत्सवशून्य नगर और नागरहित सरोवरके समान श्रीहीन जान पड़ता था। वहाँ रहनेवाले लोगोंमें अधिकांश स्त्रियाँ और नपुंसक थे तथा बूढ़े मन्त्री अधिष्ठाता बनकर उस शिबिरका संरक्षण कर रहे थे
tatas te prāviśan pārthā hatatviṭkaṁ hateśvaram | duryodhanasya śibiraṁ raṅgavad dhiśṛte jane ||
Wika ni Sañjaya: Pagkaraan nito, pumasok ang mga anak ni Pṛthā sa kampo ni Duryodhana—patay na ang panginoon nito at napawi ang ningning. Nang magkalat na ang karamihan, ito’y wari’y isang tanghalang walang laman matapos umalis ang mga manonood: walang pagdiriwang at walang liwanag, gaya ng lungsod na walang pista o lawa na wala nang mga nāga. Sa loob, karamihan sa naiwan ay mga babae at mga eunuko, samantalang ang matatandang ministro ang tumatayong mga tagapangasiwa, binabantayan ang nalalabi sa kampo.
संजय उवाच
Educational Q&A
The verse underscores the fragility of worldly power: when the ruler falls, the camp’s glory collapses at once. It evokes vairāgya-like reflection—splendor depends on dharma-backed leadership and living order, and war’s outcome leaves emptiness rather than triumph.
After Duryodhana’s fall, the Pāṇḍavas enter his camp. Sañjaya describes it as desolate and joyless, like a theatre after the audience has left—guarded mainly by elderly ministers, with most remaining inhabitants being non-combatants.