Shloka 69
गवां लोकवर्णनं तथा गोप्रदानफलश्रुतिः
Description of the ‘World of Cows’ and the Stated Fruits of Cow-Gift
(विप्रदारे परह्ते विप्रस्वनिचये तथा । परित्रायन्ति शक्तास्तु नमस्तेभ्यो मृतास्तु वा ।।
bhīṣma uvāca |
vipradāre parahṛte viprasvanicaye tathā |
paritrāyanti śaktās tu namas tebhyo mṛtās tu vā ||
na pālayanti cet tasya hantā vaivasvato yamaḥ |
daṇḍayan bhartsayan nityaṃ nirayebhyo na muñcati ||
tathā gavāṃ paritrāṇe pīḍane ca śubhāśubham |
vipragōṣu viśeṣeṇa rakṣiteṣu hateṣu vā ||
Wika ni Bhīṣma: Sa pook na nilalapastangan o dinadala ang mga asawa ng mga Brahmin, o sinasamsam ang kanilang yaman, yaong may kapangyarihan at nagtatanggol sa kanila—pagpupugay sa gayong mga tagapagtanggol; ngunit ang hindi nagtatanggol ay parang patay na. Si Vaivasvata Yama, anak ng Araw, ang nagiging mamamatay sa mga pabaya: pinarurusahan niya sila, sinisita araw-araw, at hindi kailanman pinalalaya mula sa mga impiyerno. Gayundin sa mga baka: ang pag-iingat at ang pang-aapi ay nagbubunga ng mabuti at masamang kapalaran. Lalo na, nagkakaroon ng gantimpalang-dharma kapag pinangangalagaan ng sariling pagsisikap ang mga Brahmin at ang mga baka, at nagkakaroon ng kasalanan kapag sila’y pinapatay.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Dharma requires active protection of Brahmins (their persons, families, and property) and of cows when one has the capacity; failure to protect is treated as grave moral negligence that leads to severe post-mortem retribution under Yama, while protection yields merit and harm yields sin.
In Bhishma’s instruction on gifts and the greatness of cow-giving (go-dāna), he broadens the ethical frame: beyond ritual giving, society’s guardians must prevent abduction and plunder involving Brahmins and must protect cows; he warns that Yama punishes those who neglect this duty.