Adhyaya 40: Kali-yuga Lakshana, Yuga-sandhyamsha, and the Re-emergence of Dharma
अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः
akṣatriyāś ca rājāno viprāḥ śūdropajīvinaḥ āsanasthā dvijāndṛṣṭvā na calantyalpabuddhayaḥ
Maging ang mga haring hindi tunay na Kṣatriya, at ang mga Brahmin na nabubuhay sa kabuhayan ng Śūdra—kapag nakaupo at nakita ang mga dvija (dalawang ulit na isinilang), ay hindi man lamang tumatayo; ang gayong mga tao ay salat sa pag-unawa. Sa pananaw na Śaiva, ito’y tanda ng asal na gapos ng pāśa: ang hindi paggalang sa dharma ay humahadlang sa paglilinis ng pashu at sa kahandaang tumanggap ng biyaya (anugraha) ni Śiva.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It frames outer conduct (sadācāra) as a prerequisite for inner purity; disrespect and arrogance are pasha-like impurities that weaken adhikāra (fitness) for Shiva-puja and the reception of Mahadeva’s grace.
Indirectly: Shiva as Pati is approached through dharma and humility; when the pashu remains bound by ego and disrespect, Shiva’s anugraha is not readily reflected in the heart, delaying spiritual maturation.
No specific ritual is prescribed; the practice emphasized is disciplined etiquette and humility—supporting Pashupata-style sadhana where self-restraint and reverence purify the aspirant for mantra, puja, and meditation.