
Akhaṇḍa-Dvādaśī Vrata: Mārgaśīrṣa Fast, Viṣṇu-Pūjā, and Four-Month Dāna
Ipinagpapatuloy ng kabanatang ito ang landas ng Ācāra: ipinakikilala ni Brahmā ang mapagpalayang panata na Akhaṇḍa-Dvādaśī. Itinatakda ang pag-aayuno sa maliwanag na kalahati ng buwan ng Mārgaśīrṣa, na ang ikabubuhay ay tanging mga produkto ng baka; pagkatapos, sa araw ng Dvādaśī ay isinasagawa ang pagsamba kay Viṣṇu. Pinalalawak pa ang ritwal bilang apat-na-buwang dāna, kabilang ang pag-aalay sa isang brāhmaṇa ng sisidlang may limang uri ng butil, kasabay ng mantra na humihiling ng “hindi napuputol” na kabutihang-loob (puṇya) na naipon sa pitong kapanganakan. Ang diwang teolohikal ay ang paghahambing ng nais na pagpapatuloy ng puṇya sa kosmikong di-mahihiwalay na kalikasan ni Viṣṇu bilang Puruṣottama. Sa phala-śruti, binabanggit ang mga tanda ng pagwawakas: pag-aalay ng saktu (binusang butil) sa mga buwang nagsisimula sa Caitra at pag-aalay na may ghee sa mga buwang nagsisimula sa Śrāvaṇa, na humahantong sa bahagi sa langit at mga pagpapala sa angkan. Naghahanda ito sa mga kasunod na tagubilin ng vrata/dāna sa pamamagitan ng pagmomodelo kung paanong ang debosyon ng isang araw ay nagiging pangmatagalang gawi ng pananampalataya at asal.
Verse 1
नाम सप्तदशोत्तरशततमो ऽध्यायः ब्रह्मोवाच / व्रतं कैवल्यशमनमखण्डद्वादशीं वदे / मागशीर्षे सिते पक्षे गव्याशी समुपोषितः
Wika ni Brahmā: Ilalarawan ko ang panatang Akhaṇḍa-Dvādaśī, ang pagtalima na nagpapawi sa gapos na salungat sa kalayaan (kaivalya). Sa maliwanag na kalahati ng Mārgaśīrṣa, magsagawa ng pag-aayuno na tanging sa mga kaloob ng baka lamang umaasa.
Verse 2
द्वादश्यां पूजये द्विष्णुं दद्यान्मासचतुष्टयम् / पञ्चव्रीहियुतं पात्रं विप्रायेदमुदाहरेत्
Sa araw ng Dvādaśī, sambahin si Panginoong Viṣṇu at sa loob ng apat na buwan ay magbigay ng itinakdang kawanggawa. Ihandog sa isang brāhmaṇa ang isang sisidlang may limang uri ng butil, habang binibigkas ang pormulang ito.
Verse 3
सप्तजन्मनि हे विष्णो यन्मया हि व्रतं कृतम् / भगवंस्त्वत्प्रसादेन तदखण्डमिहास्तु मे
O Viṣṇu, Mapalad na Panginoon—ang panatang (vrata) na tunay kong tinupad sa pitong kapanganakan; sa pamamagitan ng Iyong biyaya, nawa’y manatiling buo at di maputol ang kabanalang iyon para sa akin dito sa buhay na ito.
Verse 4
यथाखण्डं जगत्सर्वं त्वमेव पुरुषोत्तम / तथाखिलान्यखण्डानि व्रितानि मम सन्ति वै
Kung paanong Ikaw lamang, O Puruṣottama, ang buo at di-nahahating kabuuan ng sansinukob, gayon din ang lahat ng aking mga tanong/pakiusap ay tunay na nananahan sa akin nang ganap at di napuputol, upang maihain sa Iyo.
Verse 5
सक्तुपात्राणि चैत्रादौ श्रावणादौ घृतान्वितान् / व्रतकृद्वतपूर्णस्तु स्त्रीपुत्रस्वर्गभाग्भवेत्
Ang sinumang tumutupad ng panata (vrata) nang wasto at tinatapos ito—sa pag-aalay ng mga mangkok ng saktu (dinurog na inihaw na butil) sa mga buwang nagsisimula sa Caitra, at ng mga handog na may kasamang ghee sa mga buwang nagsisimula sa Śrāvaṇa—ay nagiging kabahagi ng langit at pinagpapala ng asawa at mga anak na lalaki.
It indicates a restricted vrata-diet centered on products derived from the cow (austere, purity-oriented intake), used here as a discipline of restraint (niyama) accompanying the Mārgaśīrṣa bright-fortnight fast.
The text frames vrata not merely as a day’s ritual but as sustained dharma: extended dāna stabilizes the votary’s merit (puṇya) and demonstrates continuity (akhaṇḍatā) in practice, matching the vow’s theme of “unbroken” spiritual fruit.
They serve as structured, time-linked components of vrata-pūraṇa (completion): saktu bowls are specified for months beginning with Caitra, while offerings accompanied by ghee are specified for months beginning with Śrāvaṇa, indicating a calendrical discipline that culminates in the stated phala.