Chapter 11: Wisdom
Discriminating the real from the unreal
Sa Kabanata 11, inilalahad ni Ashtavakra ang mga tiyak na pananalig (nishchaya) na humahantong sa paglaya at panloob na kapayapaan. Itinuturo niya kay Janaka na ang pagdurusa ay nakaugat sa pag-aalala at sa maling pakiramdam na “ako ang gumagawa.” Kapag napagtanto ng naghahanap na ang mga pagbabago sa pag-iral, suwerte, at kasawian ay pinamamahalaan ng likas na kalikasan ng mga bagay o ng tadhana, siya ay nagiging malaya mula sa pagkabalisa at pagkakapit. Binibigyang-diin ni Ashtavakra na ang Panginoon (Ishvara) ang tanging lumikha, at ang Sarili ay dalisay na kamalayan, hiwalay sa katawan at sumasaklaw sa buong sansinukob. Ipinakikita ng aral na ang taong nagising sa katotohanan ay tumitingin sa mundo bilang isang panandaliang kababalaghan na walang sukdulang realidad. Ang pagbabagong ito ng pananaw ay nagpapahintulot sa isa na kumilos nang walang pasanin ng pagiging tagagawa, nananatiling kuntento sa pakinabang man o pagkawala. Sa huli, itinuturo ng kabanata na nakakamit ang kapayapaan kapag ang isa ay namamalagi bilang payak na kamalayan, hindi nadudungisan ng mga dualidad ng buhay at ng mga alaala ng nakaraang mga gawa.
Key Concepts
Shlokas in Chapter 11
Verse 1
अष्टावक्र उवाच ॥ भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी । निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति ॥ ११-१॥
Sinabi ni Ashtavakra: Ang tiyak na nakaaalam na ang pag-iral, di-pag-iral, at lahat ng pagbabago ay svabhāva lamang, likas na kalagayan ng mga bagay, ay nananatiling di-nagbabago, malaya sa dusa, at madaling nananahimik sa kapayapaan.
Verse 2
ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी । अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते ॥ ११-२॥
Ang tiyak na nakaaalam na si Īśvara ang lumikha ng lahat at wala nang iba rito, ay natutunaw sa loob ang lahat ng pag-asa; siya ay payapa at hindi kumakapit sa anuman.
Verse 3
आपदः सम्पदः काले दैवादेवेति निश्चयी । तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वाञ्छति न शोचति ॥ ११-३॥
Ang nakatitiyak na ang kasawian at kasaganaan ay ayon sa panahon at tadhana ng Diyos, ay laging nasisiyahan, matatag ang mga pandama, hindi naghahangad at hindi nagdadalamhati.
Verse 4
सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी । साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ११-४॥
Ang nakatitiyak na ang ligaya at sakit, pagsilang at kamatayan, ay pawang ayon sa tadhana, ay nananatiling walang pagpupumilit, nakikitang di maiiwasan ang mga ito, at kahit kumikilos ay hindi nadidikit.
Verse 5
चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी । तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः ॥ ११-५॥
Ang nakatitiyak na ang pagdurusa ay sumisibol sa pag-aalala at hindi sa ibang sanhi, ay napapalaya sa pag-aalala; kaya siya ay maligaya, payapa, at walang pagnanasa saanman.
Verse 6
नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी । कैवल्यमिव सम्प्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम् ॥ ११-६॥
Ang nakatitiyak na ako ay hindi katawan, ang katawan ay hindi akin, ako ay dalisay na kamalayan, ay namumuhay na wari bang nakamtan na ang kaivalya; hindi na niya inaalala ang nagawa o di nagawang mga gawa.
Verse 7
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तमहमेवेति निश्चयी । निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः ॥ ११-७॥
Ang nakatitiyak na ako mismo ang lahat, mula kay Brahma hanggang sa pinakamaliit na nilalang, ay nananatiling walang paghahati, dalisay, payapa, at lampas sa pagkamit at di pagkamit.
Verse 8
नानाश्चर्यमिदं विश्वं न किञ्चिदिति निश्चयी । निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किञ्चिदिव शाम्यति ॥ ११-८॥
Ang nakatitiyak na ang sanlibutang ito ay puno ng sari-saring hiwaga ngunit walang anuman dito ang tunay na umiiral, ay nagiging malaya sa vasana, purong ningning ng kamalayan, at payapa na parang walang anuman.
Frequently Asked Questions
Ashtavakra asserts that suffering arises solely from worry. By realizing that all events are governed by nature or fate, one eliminates worry and attains peace.
It teaches the conviction that 'I am not the body, and the body is not mine.' The true Self is pure consciousness, separate from physical attributes and past actions.
One who is certain that the Lord is the sole creator becomes free from all desires, remains peaceful, and does not attach to any worldly objects or outcomes.
Read Ashtavakra Gita in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.