Adhyaya 9

บทนี้เป็นหน่วยคำสอนเรื่อง “ตีรถะ” ในรูปสนทนา: พระธรณีเทวีถามว่าในกาลียุคจะยังเห็นสถิตภาพของพระเป็นเจ้าบนภูเขาได้หรือไม่ พระวราหะจึงตอบด้วยการเล่าเหตุการณ์ตัวอย่างหลายตอน. ตอนแรก วสุ ชาวนิษาทผู้พำนักป่า มีภักติยิ่งต่อปุรุโษตตมะ น้อมถวายข้าวฟ่างศยามากะที่หุงสุกคลุกน้ำผึ้งแด่พระผู้เป็นเจ้าพร้อมพระศรีและพระภู. เมื่อกลับจากเก็บน้ำผึ้ง เขาเข้าใจว่าบุตรกินของถวายเป็นการลักขโมยจึงชักดาบ; พระวิษณุปรากฏจากต้นไม้ ยึดดาบไว้ สอนว่าภักติของเด็กเป็นที่รักยิ่ง และยืนยันว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่เสมอ ณ สวามิ-สรัส/สวามิปุษกรินี. ตอนที่สอง รังคทาสะ ภักตะจากแคว้นปาณฑยะ เดินแสวงบุญยังศาลพระวราหะ สุวรรณมุขรี กามลาขยสรัส และจักรตีรถะ แล้วได้เห็นพระศรีนิวาสใกล้สวามิปุษกรินี. เขาสร้างสวน ขุดบ่อ และจัดดอกไม้เป็นไกงกริยะประจำวัน; แต่ครั้งหนึ่งใจเผลอไปชมการเล่นน้ำของคันธรรพ จึงพลาดหน้าที่และเกิดความละอาย. เทวรูปทรงปลอบโยน ชี้ว่าความตั้งใจภายในเป็นหลัก และพยากรณ์ความรุ่งเรืองดุจราชา พร้อมภักติไม่เสื่อม จนถึงโมกษะ. ตอนที่สาม เรื่องย้ายไปยังพระเจ้าโตณฑมาน แห่งโสมกุล ผู้ล่าสัตว์ใกล้เวงกฏาทรี ผ่านตีรถะต่าง ๆ จนพบพระนางเรณุกา. นกแก้วห้าสีที่ร้องว่า “ศรีนิวาส” นำทางให้พบผู้เฝ้าป่าชาวนิษาท ซึ่งพาไปยังเทวสถานที่ซ่อนอยู่ใกล้สวามิปุษกรินี. ทั้งสองบูชาและรับประทานของถวายศยามากะกับน้ำผึ้ง แล้วกษัตริย์เสด็จกลับ; พระนางเรณุกาประทานพรทางการเมือง—อาณาจักรไร้ผู้พิชิตและนครหลวงชื่อตามพระองค์—ในฐานะ “เทวเทวประสาท”. ท้ายสุด ศุกะอธิบายมหาตมยะของปัทม-สรัส: พระลักษมี (ปัทมา/รมา) ด้วยคำสาปของทุรวาสะ จึงบำเพ็ญตบะที่สระบัว; เหล่าเทพสรรเสริญด้วยบทสตุติอย่างเป็นพิธี. พระลักษมีประทานพรให้ผู้สรงน้ำและบูชาด้วยใบมะตูม (บิลวะ) พร้อมสวดบทนี้ ได้คืนศักดิ์ศรี ความมั่งคั่ง และโมกษะ ก่อนเสด็จกลับไวกุณฐะพร้อมพระวิษณุบนครุฑ.