Adhyaya 11

Verse 1

ब्रह्मोवाच । स तु सिंहस्थितां गौरीं ज्वलंती विविधायुधाम् । शैलवर्षेण महता कुपितः समपूरयत्

พรหมาตรัสว่า: ด้วยความพิโรธ เขาโปรย “ฝนศิลา” อันมหึมาลงใส่พระคาวรี ผู้ลุกโชติช่วง สถิตเหนือสิงห์ และทรงอาวุธนานาประการ

Verse 2

शरवर्षेण महता तन्निवार्य विदूरतः । बिभेद निशितैः शस्त्रैरशेषं तस्य विग्रहम्

นางสกัดการโจมตีนั้นจากระยะไกลด้วยห่าธนูอันใหญ่หลวง แล้วใช้ศาสตราคมกริบแทงทะลุและทำลายร่างของเขาจนสิ้น

Verse 3

भिद्यमानोऽपि दैत्येंद्रः शैलसारप्रदुर्धरः । विषादं नागमत्किंचिद्ववृधे युद्धदुर्मदः

แม้ถูกฟันและถูกแทง จอมแห่งไทตยะ—แข็งกร้าวดุจแก่นสารแห่งภูผา—ก็มิได้เศร้าหมองเลย; กลับเมามันในศึกและยิ่งเดือดดาลขึ้น

Verse 4

भिद्यमानः स खड्गेन चक्रैरसिभिरृष्टिभिः । शूलेन चायुधैश्चान्यैरंतर्धानमगाहत

แม้ถูกฟันด้วยดาบ จักร ศัสตรา หอก ตรีศูล และอาวุธอื่น ๆ เขาก็เข้าสู่ภาวะอันตรธาน—อันหายลับจากสายตา

Verse 5

ततः सिंहाकृतिर्भीमः प्रचंडनिनदाननः । तीक्ष्णदंष्ट्रः शितनखः परिबभ्राम केसरी

แล้วเขาก็ปรากฏเป็นสิงห์อันน่าสะพรึง—คำรามกึกก้องดุจฟ้าร้อง มีเขี้ยวคมและกรงเล็บแหลม—เที่ยวตระเวนไปมา

Verse 6

देवीसिंहश्चपेटेन ताडयामास पाणिना । दैत्यसिंहस्य च नखैस्तस्य वक्षो व्यदारयत्

สิงห์ของพระเทวีตบด้วยอุ้งเท้า แล้วใช้กรงเล็บฉีกอกของ ‘สิงห์แห่งเหล่าไทตยะ’ ให้แยกออก

Verse 7

अथ व्याघ्रतया प्राप्तः स्फुटव्यात्ताननो महान् । तं हंतुं च बलाद्देवी वेगेन करमक्षिपत्

ครั้นแล้วเขามาในรูปพยัคฆ์ใหญ่ อ้าปากกว้างหมายจะฆ่า แต่พระเทวีทรงใช้กำลังและความเร็วเหวี่ยงพระหัตถ์เข้าฟาดให้ล้มลง

Verse 8

दीर्घाभिर्न्नीलरेखाभिः पूर्णः पिंगलविग्रहः । यानावलिभिराकीर्णः स्वर्णाद्रिरिव संचरन्

ทั่วกายมีริ้วสีน้ำเงินยาว ๆ ร่างสีเหลืองอมน้ำตาลเคลื่อนไป—รายล้อมด้วยแนวขบวนยาน—ประหนึ่งภูเขาทองคำที่กำลังเคลื่อนเดิน

Verse 9

मृगैरिव परित्रातुं मुच्यमानोऽग्रतो बली । ज्वलंतमिव रोषाग्निं जिह्वाहेतिभिरावहन्

เขาพุ่งไปข้างหน้าด้วยกำลัง ราวกับจะคุ้มครองฝูงกวาง; และดุจไฟพิโรธที่ลุกโชน ก็สะบัดลิ้นดั่งอาวุธเข้าจู่โจม

Verse 10

आगच्छंतं रयाद्देवी भल्लेन शशिवर्चसा । प्रतिविव्याध तं व्याघ्रं पुरत्रयमिवेश्वरः

ครั้นเขาพุ่งเข้ามาหานางอย่างรวดเร็ว พระเทวีทรงยิงศรคมที่ส่องประกายดุจจันทร์ แทงทะลุศัตรูผู้ดุจเสือ—ดุจพระอิศวรเคยทรงทำลายตรีปุระนครสามประการมาแล้ว

Verse 11

स बाणस्तन्मुखे मग्नस्तद्रक्तेन समुक्षितः । जगाहे गगनं भित्त्वा देहमस्य विनिर्गतः

ศรนั้นปักลึกในปากของเขา ชุ่มด้วยโลหิตของตน; แล้วมันก็พุ่งต่อไป ฉีกฟ้าออก—ทะลุผ่านกายของเขาออกมา

Verse 12

स दैत्यो वारणो भूत्वा देवीमाश्वभ्युपागमत् । बलिभिः पशुभिर्भिन्नैस्तस्याः प्रीतिमिवावहन्

อสูรนั้นแปลงกายเป็นช้าง แล้วรีบเข้าไปใกล้พระเทวี—ประหนึ่งนำ ‘ความพอพระทัย’ มาถวายด้วยเครื่องบูชาจากสัตว์ที่ถูกฆ่า

Verse 13

तं गजेंद्रं समायांतं मदक्लिन्नमहीतलम् । देवीसिंहस्तदा दृष्ट्वा ननर्द च जघान च

ครั้นเห็นพญาช้างนั้นย่างกรายมา โดยพื้นดินชุ่มด้วยน้ำมันมัสตะ พระสิงห์ของพระเทวีก็คำรามแล้วเข้าฟาดฟัน

Verse 14

अथ खड्गधरो वीरश्चर्मपाणिः समुद्गतः । वक्त्रं दधानो बभ्राम दंष्ट्राभ्रुकुटिभीषणम्

แล้วนักรบผู้กล้าก็ปรากฏขึ้น ถือดาบและโล่ไว้ในมือ เที่ยววนไปมาโดยมีใบหน้าอันน่าสะพรึง ด้วยงาและคิ้วขมวดเกร็งดุร้าย

Verse 15

देवी च विलसत्खड्गचक्रचक्रलसत्करा । युयोध तेन वीरेण भग्नशीर्षाभ्यपद्यत

พระเทวี—พระหัตถ์ส่องประกายด้วยพระขรรค์วาบวับและจักรหมุนเวียน—ทรงรบกับวีรบุรุษนั้น; เขากลับพุ่งเข้าหา ทั้งที่เศียรแตกสลายแล้ว

Verse 16

भूयः स माहिषं रूपमास्थायासुरमायया । देव्या योद्धुं प्रववृते यथापूर्वमनाकुलम्

อีกครั้งหนึ่ง ด้วยมายาอสูร เขาแปลงเป็นรูปควาย และออกไปต่อสู้กับพระเทวี—ไม่หวั่นไหวดังเช่นก่อน

Verse 17

अथ देवैमुनींद्रैश्च चोदितो गौतमो मुनिः । प्रबोधयितुमारेभे स्तुतिभिर्जगदंबिकाम्

ครั้นแล้ว ด้วยการชักชวนของเหล่าเทพและมหาฤๅษีทั้งหลาย ฤๅษีโคตมะจึงเริ่มปลุก “ชคทัมพิกา” มารดาแห่งโลก ด้วยบทสรรเสริญ

Verse 18

त्वयि सर्वस्य जगतः प्राणशक्तिः परा मता । ओजःशक्तिर्ज्ञानशक्तिर्बलशक्तिश्च गम्यते

ในพระองค์นี้เองเป็นที่ยอมรับว่าเป็นปราณศักติอันสูงสุดของสรรพจักรวาล; และในพระองค์ยังประจักษ์ถึงศักติแห่งโอชะ ศักติแห่งญาณ และศักติแห่งพละ

Verse 19

किमेतदद्य मोहाय युद्धमारभ्यते त्वया । उपसंह्रियतामेष दैत्यो भुवनगुप्तये

ไฉนวันนี้พระองค์จึงทรงเริ่มศึกนี้เพียงเพื่อให้เขาหลงมัว? เพื่อคุ้มครองสรรพโลก ขอทรงกำจัดอสูรนี้ให้สิ้น และทรงยุติสงครามนี้เถิด

Verse 20

भिन्नानामस्य देहानामुपसंहरणात्तव । वलयश्चोपदिश्यन्ते निगमोक्ता वरप्रदाः

ด้วยพระองค์ทรงรวบรวมกายของศัตรูที่แตกกระจายให้กลับมารวมกัน จึงปรากฏ “วลยะ” อันศักดิ์สิทธิ์ตามคำสอน ซึ่งนิกมะกล่าวไว้ เป็นผู้ประทานพร

Verse 21

अन्यथा तृणकल्पस्य शत्रोरस्य निबर्हणे । कालाग्निवर्चसो देवि किमर्थं संभ्रमस्त्वियान्

มิฉะนั้น—การทำลายศัตรูผู้ดุจเพียงใบหญ้านั้นย่อมง่าย—โอ้เทวีผู้รุ่งเรืองด้วยเพลิงแห่งกาล เหตุใดจึงมีความตระหนกมากเพียงนี้?

Verse 22

स्वशक्तिमवसंस्तभ्य समाकर्षयतां रिपोः । प्राणशक्तिं त्रिशूलेन गुणत्रयवपुर्धृता

นางทรงตั้งมั่นในศักติของตน แล้วใช้ตรีศูลดึงพลังชีวิตของศัตรูเข้ามาหาตน—พระนางผู้ทรงรูปประกอบด้วยคุณะทั้งสาม

Verse 23

इति स्म बोधितातेन पुरा भगवती तदा । महिषासुरमाक्रम्य त्रिशूलेनाभ्यधारयत्

ดังนี้ เมื่อครั้งก่อนทรงได้รับคำสั่งสอนจากเขาแล้ว พระภควตีจึงเข้าจู่โจมมหิษาสุระ และตรึงเขาไว้ด้วยตรีศูล

Verse 24

अनेकगिरिसंकाशं देव्या विग्रहमात्मनः । अशक्तस्तं धारयितुं ससाद महिषासुरः

ครั้นเห็นพระวรกายของเทวีอันใหญ่ดุจภูผานับมาก มหิษาสุระก็ไม่อาจทานรับได้ จึงทรุดล้มลง

Verse 25

निष्पिष्टो विलुठन्क्रोशन्नाक्रांतश्च परिस्फुरन् । निर्गंतुमुद्गतशिरा न शशाकासुराधिपः

ถูกบดขยี้ ดิ้นรนร้องครวญ—ถูกเหยียบย่ำและชักกระตุก—จอมแห่งอสูรแม้เงยศีรษะขึ้น ก็ไม่อาจหลบหนีออกไปได้

Verse 26

त्रिशूलमुखभिन्नांगरक्तधारासमुद्धतः । समुद्र इव संजातः संध्यारुणकलेवरः

เมื่ออวัยวะถูกปลายตรีศูลผ่า เลือดก็พุ่งเป็นสายเชี่ยวกราก; เขากลายดุจมหาสมุทร—กายแดงดั่งสีสนธยา

Verse 27

अथ खड्गेन तीक्ष्णेन कर्तयित्वा च तच्छिरः । ननर्त्त तस्य शिरसि तिष्ठन्ती महिषार्दिनी

แล้วนางใช้ดาบคมตัดศีรษะของเขา; มหิษารทินีทรงยืนเหนือศีรษะนั้นและร่ายรำ

Verse 28

दुर्गां सिद्धाश्च गन्धर्वाः प्रशशंसुर्महर्षयः । पुष्पवृष्टिश्च महती देवैर्मुक्ता समंततः । प्रणतः प्रांजलिर्देवीं तुष्टाव विबुधाधिपः

เหล่าสิทธะ คนธรรพ์ และมหาฤๅษีต่างสรรเสริญพระทุรคา; เหล่าเทวะโปรยพวงบุปผาเป็นมหาวสันต์จากทุกทิศ. แล้วจอมแห่งเทวะก้มกราบประนมมือ สรรเสริญพระเทวีด้วยบทสวด

Verse 29

इन्द्र उवाच । नमस्ते जगतां मात्रे भूतानां बीजसंविदे

อินทรากล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นมารดาแห่งสรรพโลก—ผู้ทรงเป็นจิตสำนึกแห่งพืชพันธุ์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง”

Verse 30

भक्तिः श्रद्धा च भजतां शक्तिश्चासि त्वमंबिके । कारणं परमा कीर्तिः शातिर्दांतिः कला क्षमा

โอ้พระอัมพิกา พระองค์ทรงเป็นภักติและศรัทธาของผู้บูชา และพระองค์เองทรงเป็นศักติของเขาทั้งหลาย พระองค์ทรงเป็นเหตุสูงสุด ทรงเป็นเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ ทรงเป็นสันติ ความสำรวม ศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์ และขันติอดทน

Verse 31

एकैव विश्वरूपा त्वं नामभेदेर्निगद्यसे । तेषुतेषु पदेष्वस्मांस्तपोऽनुगुणसिद्धिषु

พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว แต่ทรงมีรูปเป็นสากลทั่วจักรวาล และทรงถูกกล่าวขานด้วยนามอันหลากหลาย ครั้นในฐานะและสิทธิฤทธิ์ต่าง ๆ เหล่านั้น—ตามความเหมาะสมแห่งตบะ—พระองค์ทรงประทานความสำเร็จอันสอดคล้องแก่พวกเรา

Verse 32

नियुज्य शत्रुं निर्भिद्य शिवा ज्ञेया प्रकाशसे । हतोयं महिषो दुष्टो विनिकृत्तश्च शांभवि

เมื่อทรงเผชิญหน้าและแทงทะลุศัตรูแล้ว โอ้พระศามภวี พระองค์ทรงส่องประกายให้รู้จักในนาม “ศิวา” มหิษาสูรผู้ชั่วร้ายนี้ถูกสังหารและถูกฟันตัดล้มลงแล้ว

Verse 33

छिन्नमेतस्य तु शिरः सजीवमिव लक्ष्यते । रक्तनेत्रं तीक्ष्णशृगं ज्वलज्जिह्वं चलं शिरः

แต่ศีรษะที่ถูกตัดขาดนี้กลับดูประหนึ่งยังมีชีวิต—ดวงตาแดงฉานด้วยโลหิต เขาแหลมคม ลิ้นลุกโพลงดุจไฟ และศีรษะยังสั่นไหวเคลื่อนไหวอยู่

Verse 34

आक्रम्य तव तिष्ठन्त्या रूपमेव सदास्तु नः । चक्रशृंगधनुर्बाणखङ्गचर्मवराभयैः

ขอให้พระรูปนั้นของพระองค์—ผู้ทรงยืนอย่างมีชัยหลังปราบศัตรู—ดำรงอยู่เพื่อคุ้มครองพวกเราตลอดกาล: ทรงถือจักร เขา คันธนู ลูกศร ดาบ โล่ และทรงแสดงมุทราประทานพรกับมุทราอภัย

Verse 35

शूलघण्टांकुशकशाकपालकुलिशादिभिः । अशेषदेवतामूर्तिरशेषैदेंवतायुधैः

ด้วยตรีศูล ระฆังศักดิ์สิทธิ์ อังกุศ แส้ ถ้วยกะโหลก วัชระ และอาวุธอื่น ๆ—ข้าแต่พระแม่ รูปของพระองค์เป็นมูรติแห่งเทพทั้งปวง และทรงสรรพาวุธของเหล่าเทพนับไม่ถ้วน

Verse 36

आपूरिता त्वमेवांब सर्वशत्रून्निहंसि नः । आयुधानां सहस्राणि तन्मयास्ते विभूतयः

ข้าแต่พระแม่อัมพา พระองค์ผู้เดียวเมื่อปรากฏเต็มเปี่ยม ย่อมทำลายศัตรูทั้งปวงของเรา อาวุธนับพันนั้นล้วนเป็นวิภูติของพระองค์เอง คือฤทธิ์เดชทิพย์ที่ปรากฏให้เห็น

Verse 37

त्वज्जितारातयः सर्वे विविधायुधवाहनाः । रथनागहयैर्युक्ताः ससैन्या अपि भूभृतः

ศัตรูทั้งปวงที่พระองค์ทรงพิชิต—แม้จะมีอาวุธและพาหนะนานาประการ แม้เป็นกษัตริย์พร้อมกองทัพ ผูกเทียมด้วยรถศึก ช้าง และม้า—ก็ยังถูกปราบให้ราบคาบ

Verse 38

क्षणेन दग्धवीर्याः स्युस्त्वत्प्रसादविवर्जिताः । अपदोऽप्यल्पवीर्योऽपि त्वत्पादांबुजसेवकः

เมื่อปราศจากพระกรุณาของพระองค์ แม้ผู้เกรียงไกรก็พลันเป็นดุจพลังถูกเผาผลาญในชั่วขณะ แต่ผู้ยากไร้และอ่อนแรง หากอุทิศตนรับใช้ดอกบัวพระบาท ย่อมได้กำลังและความเกษมศานต์

Verse 39

त्रिलोकनाथतां प्राप्तः प्रथते कीर्तिमण्डितः । तद्रूपमिदमत्युग्रं ध्यायतामर्चतां सदा

เขาย่อมบรรลุความเป็นเจ้าเหนือไตรโลก และรุ่งเรืองประดับด้วยเกียรติยศ เพราะฉะนั้น พึงเจริญภาวนาและบูชารูปอันเกรียงไกรดุจพายุนี้อยู่เสมอ

Verse 40

न शत्रुभ्यो भयं किंचिद्भवेद्विजयशालिनाम् । ईदृशं सर्वलोकेषु रूपं ते देववंदितम्

ผู้มีชัยชนะย่อมไม่หวาดกลัวศัตรูแม้แต่น้อย โอ้เทวี รูปของพระองค์เช่นนี้เป็นที่สักการะของเหล่าเทวะในทุกโลกา

Verse 41

पूज्यतामिष्टसिद्ध्यर्थं देवैर्भृत्यैश्च सर्वदा । मातरश्च त्वया सृष्टाः सर्वाभीष्टफलप्रदाः

เพื่อความสำเร็จแห่งสิ่งที่ปรารถนา ขอให้เหล่าเทวะพร้อมบริวารบูชาท่านเหล่านั้นอยู่เสมอ เหล่าแม่เทพีที่พระองค์ทรงสร้างย่อมประทานผลอันพึงปรารถนาทุกประการ

Verse 42

सगणाः प्रतिपूज्यंतां सर्वस्थानेषु सर्वदा । अयं च निहतो दैत्यस्त्वत्पादकृतलांछनः

พร้อมด้วยคณะคณา ขอให้ท่านเหล่านั้นได้รับการสักการะอย่างสมควรในทุกสถานที่และทุกกาล และอสูรผู้นี้ถูกสังหารแล้ว โดยมีรอยประทับแห่งพระบาทของพระองค์เป็นเครื่องหมาย

Verse 43

तव भक्तैः सदा पूज्यस्त्वत्प्रमादात्त्वदग्रतः । इत्थं सुरेन्द्रप्रणुता सर्वर्षिसुरसेविता

ขอให้เหล่าภักตะของพระองค์บูชาท่านนั้นอยู่เสมอ เบื้องหน้าพระองค์ตามการจัดวางของพระองค์เอง ดังนี้นางจึงได้รับการสรรเสริญจากพระอินทร์ และได้รับการปรนนิบัติจากเหล่าฤๅษีและเทวะทั้งปวง

Verse 44

तथेति वरदा देवी ससर्ज च दिवं प्रति । स्वयमप्यात्मनस्तत्र तद्रूपं विविधायुधम्

“เป็นเช่นนั้นเถิด” เทวีผู้ประทานพรตรัส แล้วทรงส่งพวกเขาไปสู่สวรรค์ จากนั้นพระนางเองก็สำแดงรูปของพระนาง ณ ที่นั้น เป็นรูปที่ทรงถืออาวุธนานาประการ

Verse 45

संस्थाप्य मातृभिः सार्धं स्थानरक्षणमातनोत् । संगृह्य विमलं रूपं सखीजनसमावृता

ครั้นทรงสถาปนาร่วมกับหมู่พระมาตฤกาแล้ว นางได้จัดการพิทักษ์รักษาสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น ครั้นกลับคืนสู่รูปอันบริสุทธิ์ ก็มีหมู่สหายรายล้อมอยู่

Verse 46

महिषस्य शिरोऽपश्यद्विकृतं खङ्गधारया । कथयन्ती पुनस्तस्य चित्रं लोकविभूषणम्

นางทอดพระเนตรเห็นเศียรของมหิษาสูรที่ถูกคมดาบฟันจนพิกลพิการ แล้วนางก็กล่าวพรรณนาภาพอันประหลาดนั้นอีกครั้ง—เป็นดั่ง ‘เครื่องประดับ’ อันน่าพรั่นพรึงแก่โลกทั้งหลาย เพื่อเป็นคำเตือน

Verse 47

सखीभिः सह सा बाला कण्ठं तस्य व्यलोकयत् । अपश्यच्च तदा लिगं कर्त्तुं तस्य च पूजनम्

กุมารีน้อยนั้นพร้อมด้วยหมู่สหายพิจารณาลำคอของเขา ครั้นแล้วนางก็เห็นลึงค์อยู่ ณ ที่นั้น และตั้งพระทัยจะประกอบการบูชาลึงค์นั้น

Verse 48

आदत्त सहसा गौरी लिगं तस्य गले स्थितम् । आलोकयच्च सुचिरं रक्तधारापरिप्लुतम्

ทันใดนั้นพระนางคุรีทรงฉวยลึงค์ที่ประดิษฐานอยู่บนลำคอของเขา แล้วทรงเพ่งพินิจอยู่นาน—ชุ่มโชกด้วยสายธารโลหิต

Verse 49

आसज्जत पुनर्लिंगमस्याः पाणितलं गतम् । विमोचयितुमुद्युक्ता नाशक्नोल्लग्नमंजसा

ครั้นแล้วลึงค์นั้นกลับติดแน่นกับฝ่ามือของนางอีก นางพยายามจะปลดปล่อย แต่สิ่งที่เกาะติดแล้วนั้นหาได้หลุดออกโดยง่ายไม่

Verse 50

अचिंतयच्च सा देवी किमेतदिति विस्मयात् । विषादेन च संयुक्ता महर्षीणां पुरः स्थिता

ด้วยความพิศวง พระเทวีทรงรำพึงว่า “สิ่งนี้คืออะไร?” แล้วทรงยืนอยู่เบื้องหน้ามหาฤๅษีทั้งหลาย ด้วยพระทัยเศร้าหมอง

Verse 51

आहतः शिवभक्तोऽयमिति शोकं समाविशत् । अगर्हत भृशं मौढ्यमात्मनः स्त्रीस्वभावजम्

เมื่อทรงคิดว่า “ศิวภักตะผู้นี้ถูกทำร้ายแล้ว” ความโศกก็ครอบงำพระนาง และพระนางทรงตำหนิความเขลาของตนอย่างขมขื่น อันเกิดจากความหุนหันตามสตรีสภาวะ

Verse 52

अविचार समारब्धं शिवभक्तनिबर्हणम् । उपतापपरीतांगी गौतमं मुनिसत्तमम्

การตำหนิศิวภักตะซึ่งเริ่มขึ้นโดยไร้การไตร่ตรอง ทำให้อวัยวะของพระนางถูกความร้อนแห่งทุกข์เผาผลาญ; ครั้นแล้วพระนางจึงหันไปหาพระฤๅษีโคตมะ ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่นักบวช

Verse 53

उपगम्याब्रवीद्बाला साहसं कृतमात्मना । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य मुनीश्वर

เมื่อเข้าไปใกล้ นางผู้เยาว์กล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้กระทำการอันหุนหันด้วยตนเอง โอ้พระภควาน ผู้รู้ธรรมทั้งปวง—โอ้ท่านโคตมะผู้ประเสริฐ เจ้าแห่งหมู่นักพรต!”

Verse 54

मान्यया धर्मरूपेण कोऽप्यधर्मः प्रकल्पितः । देवानां रक्षणं कर्तुमभयं दातुमुद्यता

โดยข้าพเจ้า—เข้าใจว่าเป็นรูปแห่งธรรมอันควรเคารพ—กลับได้ก่อการอธรรมขึ้น ทั้งที่ตั้งใจจะพิทักษ์เหล่าเทวะและประทานอภัยภาวะคือความไร้ภัยให้แก่เขา

Verse 55

अज्ञानान्महिषं दैत्यं शिवभक्तिममर्दयम् । रजसाक्रान्तबुद्धीनां न भवेद्धर्मसंग्रहः

ด้วยอวิชชา ข้าพเจ้าได้บดขยี้อสูรมหิษะ ผู้เป็นภักตะแห่งพระศิวะ ผู้ใดมีปัญญาถูกครอบงำด้วยรชัส ย่อมไม่อาจยึดถือธรรมะโดยแท้ได้

Verse 56

गुरुप्रसादसुलभः स्फुरद्विघ्नशताकुलः । सुदुर्धर्षा निराचारदुर्दमाः शिवसंश्रयाः

หนทางแห่งธรรมได้มาด้วยพระกรุณาของคุรุ แต่กลับแน่นขนัดด้วยอุปสรรคนับร้อยที่พลุ่งพล่าน ผู้ที่พึ่งพระศิวะนั้นยากจะโจมตี—แน่วแน่ ดื้อดึง และไม่อาจควบคุมด้วยวิธีสามัญ

Verse 57

विशेषतो लिंगधराः शिवस्तान्बहु मन्यते । पुरा पुरत्रयावासा दैतेया लिंगधारका

โดยเฉพาะผู้ที่ทรงลึงค์ พระศิวะทรงยกย่องเขาอย่างยิ่ง กาลก่อน แม้เหล่าไทตยะผู้พำนักในตรีปุระก็ยังเป็นผู้ทรงลึงค์

Verse 58

अजिताः शंभुना पूर्वं मुक्तलिंगा निषूदिताः । अस्य कंठस्थितं लिंगं मम पाणिं न मुंचति

“กาลก่อน พระศัมภูทรงปราบผู้ไม่อาจชนะได้—ผู้ที่สลัดทิ้งลึงค์—และทรงกำราบจนสิ้น แต่ลึงค์ที่ตั้งอยู่บนคอผู้นี้กลับไม่ยอมปล่อยมือของข้าพเจ้า”

Verse 59

कथं पापं निरस्यामि शिवभक्तवधाश्रितम् । अस्य कंठस्थितं लिंगं धारयंती तपोन्विता

“ข้าพเจ้าจะขจัดบาปที่เกิดจากการฆ่าภักตะแห่งพระศิวะได้อย่างไร ในเมื่อแม้มีตบะประกอบอยู่ ข้าพเจ้าก็ยังต้องแบกลึงค์ที่ตรึงแน่นบนคอผู้นี้?”

Verse 60

तीर्थयात्रां करिष्यामि यावच्छंभुः प्रसीदति । पुनः कैलासमुख्येषु शंभुस्थानेषु भूरिषु

ข้าพเจ้าจะออกจาริกไปยังทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ จนกว่าองค์ศัมภูจะทรงพอพระทัย; แล้วจักกลับไปยังสถานสถิตของศัมภูมากมาย โดยมีไกรลาสเป็นยอดยิ่ง

Verse 61

तीर्थेषु रचितस्नाना लप्स्ये पापविशोधनम् । इति तस्याः परिश्रांतिं दुर्धर्मपरिशंकया

เมื่ออาบน้ำชำระในทีรถะทั้งหลาย ข้าพเจ้าจักได้ความชำระบาป ดังนี้เอง ด้วยความหวาดหวั่นและระแวงต่ออกุศลกรรมอันหนัก นางจึงอ่อนแรงลง

Verse 62

आकर्ण्य शिवधर्मज्ञो भयार्त्तां तामवोचत । मा भैषीर्गिरिजे मोहाच्छिवभक्तो हतस्त्विति

ครั้นได้ยินถ้อยนาง ผู้รู้ธรรมแห่งพระศิวะจึงกล่าวแก่นางผู้หวาดกลัวว่า “อย่าหวาดหวั่นเลย โอ้คิริชา เพราะความหลงเท่านั้น ภักตะแห่งศิวะจึงถูกสังหาร”

Verse 63

धर्मसूक्ष्मार्थवेत्तारौ दुर्लभा गिरिकन्यके । सदा शिवस्य वदनैः सद्योजातादि संश्रितैः

โอ้ธิดาแห่งขุนเขา ผู้รู้ความหมายอันละเอียดลึกซึ้งแห่งธรรมอย่างแท้จริงนั้น หาได้ยากยิ่งสองประการ—คือธรรมที่พระศิวะทรงค้ำจุนไว้เสมอด้วยพระพักตร์ทั้งหลาย เริ่มแต่สัทโยชาตะเป็นต้น

Verse 64

आगमाः पंचभिः प्रोक्ता अष्टाविंशतिकोटयः । निर्णयाः शिवभक्तानां शिवमार्गस्य शोभनाः

อาคมทั้งหลายที่ประกาศเป็นห้าหมวดนั้น กล่าวกันว่ามีจำนวนยี่สิบแปดโกฏิ เป็นหลักวินิจฉัยอันเชื่อถือได้สำหรับภักตะแห่งพระศิวะ ทำให้มรรคาของพระศิวะงดงามและกระจ่างชัด

Verse 65

तेषुतेषु मुनींद्रैश्च नत्वैव प्रतिपद्यते । कालो मुखं च कंकालं शैवं पाशुपतं तथा

ท่ามกลางสำนักเหล่านั้น เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ได้ถวายบังคมแล้วจึงยอมรับแนวทางต่าง ๆ คือ กาละ มุขะ กังกาละ ศैวะ และปาศุปตะด้วย

Verse 66

महाव्रतं पंच चैताः शिवमार्गप्रवृत्तयः । भेदाश्च बहवस्तेषामन्योन्यस्य शिवे रताः

มหาวรตะและทั้งห้านี้เป็นวิถีดำเนินบนมรรคาของพระศิวะ ความแตกต่างมีมาก แต่แต่ละสำนักก็ผูกใจภักดีต่อพระศิวะตามแนวของตน

Verse 67

साध्य एको हि बलवान्सर्वैस्तैरनिशं शिवः । सर्व एव सदा पूज्याः स्वधर्मपरिनिष्ठितैः

เป้าหมายอันทรงฤทธิ์ที่ทุกสำนักพึงบรรลุในทุกกาล มีเพียงพระศิวะเท่านั้น ดังนั้นผู้มั่นคงในธรรมของตน จงนอบน้อมให้เกียรติแก่ทุกหนทางและผู้ดำเนินตามเสมอ

Verse 68

अमत्सरैः शिवे भक्तैः शिवाज्ञापरिपालकैः । वेदैश्च बहुभिर्यज्ञैर्भक्त्या च परया शिवः

พระศิวะได้รับการบูชาอย่างแท้จริงโดยศิวนักภักดีผู้ไร้ริษยา ผู้รักษาพระบัญชาของพระศิวะ และผู้เข้าถึงด้วยการสาธยายพระเวทมากมาย พิธีบูชายัญมากมาย และเหนือสิ่งอื่นใดด้วยภักติอันสูงสุด

Verse 69

आराध्यते महादेवः सर्वदा सर्वदायकः । जीवहिंसा न कर्त्तव्या विशेषण तपस्विभिः

มหาเทพ—ผู้ควรบูชาตลอดกาล ผู้ประทานทุกสิ่ง—พึงได้รับการอาราธนาในทุกเวลา และไม่พึงกระทำการเบียดเบียนชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักตบะ

Verse 70

शिवधर्मस्य भेत्तारो निहंतव्यास्तथांजसा । न वेषजुषि वीक्षेत न लिगं नैव संभवम्

ผู้ใดทำลายธรรมแห่งพระศิวะ พึงถูกระงับและลงทัณฑ์โดยฉับพลัน อย่าแม้แต่เหลียวมองผู้ยึดติดกับคราบปลอม เพราะในผู้นั้นไม่มีทั้งเครื่องหมายแห่งภักติแท้และไม่มีมงคลใดๆ

Verse 71

शिवधर्मस्य भेत्तारं हन्यादेवाविचारयन् । बहुभिः स्फूर्तया बुद्ध्या धर्मविद्भिर्निरूपिते

ผู้ทำลายธรรมแห่งพระศิวะ พึงถูกลงทัณฑ์โดยไม่ลังเล ไม่ต้องไตร่ตรองให้ชักช้า ข้อนี้เหล่านักรู้ธรรมมากมายได้วินิจฉัยไว้ด้วยปัญญาอันแจ่มชัดและเข้มแข็ง

Verse 72

शिवधर्मस्य विलये सद्यः शक्तिः प्रवर्तते । अस्य कर्म पुनर्दिष्टं लिंगमैश्वर्यचर्चितम्

เมื่อธรรมแห่งพระศิวะถูกพาไปสู่ความเสื่อมสลาย ฤทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ย่อมบังเกิดการทำงานโดยฉับพลัน และเพื่อจุดประสงค์นี้เอง ภารกิจของเขาจึงถูกกำหนดขึ้นอีกครั้ง—เกี่ยวเนื่องกับลึงค์ อันเลื่องลือด้วยเดชานุภาพแห่งองค์อิศวร

Verse 73

न जेतुं शक्यते देवि तेनासौ सर्वदैवतैः । यदयं निहतो देवि त्वया शंकरमान्यया

ข้าแต่เทวี เพราะเหตุนั้นเขาจึงมิอาจถูกพิชิตได้ แม้โดยเหล่าเทพทั้งปวง แต่ข้าแต่เทวี—ผู้เป็นที่พระศังกระทรงยกย่อง—ผู้นี้กลับถูกสังหารด้วยพระหัตถ์ของพระองค์

Verse 74

आक्रांतः शापदोषेण महर्षीणां शिवाश्रयात् । अथ ते कुपितास्तस्य वैषम्यादवमानतः

เพราะอาศัยพระศิวะเป็นที่พึ่ง เขาจึงถูกครอบงำด้วยโทษแห่งคำสาปของมหาฤๅษีทั้งหลาย แล้วเหล่าฤๅษีก็พิโรธต่อเขา ด้วยเหตุแห่งความลำเอียงและการดูหมิ่น

Verse 75

शेपुर्महिषवद्दुष्टो महिषोऽयं भवत्विति । ततस्तद्वचनात्सद्यो महिषोऽभूत्क्षणात्तथा

เหล่าผู้ทรงฤทธิ์สาปเขาว่า “เมื่อเจ้าชั่วดุจควาย ก็จงเป็นควายเถิด” ครั้นด้วยวาจานั้นเอง เขาก็พลัน—ในชั่วขณะเดียว—กลายเป็นควายจริงดังคำสาป

Verse 76

प्रणम्य तोषयामास ययाचे शापमोचनम् । दत्त्वा प्रकामरूपत्वं ददुरस्मै प्रसादिताः

เขากราบนอบน้อม ทำให้ท่านทั้งหลายพอพระทัย และวอนขอให้พ้นจากคำสาป ครั้นท่านทั้งหลายเมตตาโปรดปราน จึงประทานพรให้เขาแปลงกายเป็นรูปใดก็ได้ตามปรารถนา

Verse 77

महिषत्वेपि संहारं स्वयं देव्या शिवाज्ञया । विषादो न च कर्त्तव्यो अंगदर्शनतस्त्वया

แม้เขาจะกลายเป็นควายแล้วก็ตาม แต่ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ พระเทวีจะทรงกระทำการปราบทำลายด้วยพระองค์เอง ดังนั้นอย่าได้เศร้าโศกเลย เพราะเจ้าจะได้เห็นพระรูปอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมลักษณะแห่งพระองค์

Verse 78

सिद्धानां शिवरूपाणामवज्ञा कं न बाधते । महिषत्वे समुत्पन्ने दोषेण समुपस्थिते

ผู้ใดเล่าจะไม่ถูกความทุกข์ครอบงำ เมื่อมีการดูหมิ่นเหล่าสิทธะผู้ทรงรูปแห่งพระศิวะ? แท้จริงเพราะโทษนั้นเอง ภาวะแห่งการเป็นควายจึงบังเกิดขึ้นและมาถึง

Verse 79

सिद्धप्रसादाल्लब्धोऽयं शापनाशस्त्वया कृतः । सर्वे लोकाश्च संत्राता दुष्टोयं परिरक्षितः

ด้วยพระกรุณาแห่งเหล่าสิทธะ การสิ้นสลายแห่งคำสาปนี้จึงบังเกิด และสำเร็จโดยเจ้า โลกทั้งปวงได้รับการคุ้มครอง และแม้ผู้อธรรมผู้นี้ก็ยังถูกสงวนไว้

Verse 80

शापदोषसमुत्पन्ने महिषत्वे विमोचिते । त्वया च गिरिशप्रीत्यै तपः कुर्वाणयाद्रिजे

เมื่อพ้นจากภาวะเป็นควายซึ่งเกิดจากโทษแห่งคำสาปแล้ว โอธิดาแห่งภูผา จงบำเพ็ญตบะเพื่อความพอพระทัยของคิรีศะ (พระศิวะ)

Verse 81

द्रष्टव्यं तैजसं लिंगमरुणाचलसंज्ञितम् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयमरुणाद्रिपतेः स्फुटम्

พึงได้เห็นลึงค์อันรุ่งเรืองซึ่งมีนามว่าอรุณาจละ ผู้นี้ในชาติก่อนเป็นภักตะของพระผู้เป็นเจ้าแห่งอรุณาทรีอย่างชัดเจน

Verse 82

महिषत्वे मदाक्रांतः परं लिंगेन संगतः । भक्त्या लिंगधरं हंतुं कः समर्थो जगत्त्रये

แม้ถูกความทะนงครอบงำในร่างควาย เขาก็ได้สัมผัสกับลึงค์อันสูงสุด แล้วผู้ใดในสามโลกเล่าจะฆ่าผู้ทรงลึงค์ซึ่งได้รับการคุ้มครองด้วยภักติได้

Verse 83

दृष्टाः पुरत्रये पूर्वं रुद्रेण पूजितास्त्रयः । त्वत्खड्गपरिकृत्तेन कंठेनास्य वरानने

กาลก่อนในเหตุการณ์ตรีปุระ รุทระได้เห็นเครื่องหมายสามประการและทรงบูชา และบัดนี้ โอผู้มีพักตร์งาม ด้วยคอของเขาที่ถูกดาบของเธอฟันขาด…

Verse 84

दीक्षादिरहितं लिंगं दत्तं हंतीति चोदितम् । कृतं हि महिषेणापि भक्तितो लिंगधारणम्

แม้ถูกยุยงว่า “จงฆ่าเขา—เขาทรงลึงค์ที่ให้มาโดยปราศจากพิธีทีกษาและอื่น ๆ” กระนั้นแม้ในร่างควาย เขาก็ยังสวมลึงค์ด้วยภักติ

Verse 85

कदाचित्क्षपणोक्तानां विभाषात्प्रत्ययं गतः । पूर्वजन्मतपोयोगात्स्मरणो लिंगधारणात्

กาลครั้งหนึ่ง เขาได้เกิดความเชื่อมั่นจากถ้อยคำภาษาพูดของเหล่านักบำเพ็ญตบะ; ด้วยอานุภาพตบะและโยคะจากชาติปางก่อน ความระลึกได้จึงบังเกิด—เนื่องด้วยการทรงลึงค์แห่งพระศิวะ

Verse 86

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शादयं मुक्तो न संशयः । मदुक्तनिष्कृतीनां तु पातकानां च नाशनम्

ด้วยการสัมผัสแห่งพระบาทดุจดอกบัวของพระองค์ ผู้นี้หลุดพ้นแล้ว—ไม่ต้องสงสัย และการชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) ที่ข้ากล่าวไว้ ย่อมทำลายบาปทั้งปวง

Verse 87

दर्शनं शैलवर्यस्य प्रायश्चित्तं परं मतम् । संस्थाप्य विविधाञ्छैवाञ्छिवसिद्धांतवेदिनः

เพียงได้ดَرศนะของภูเขาอันประเสริฐนี้ ก็ถือเป็นปรายัศจิตตะอันสูงสุด (ที่นั่น) พึงสถาปนาบรรดาศैวะผู้รู้หลักศิวสิทธานตะไว้โดยนานาประการ

Verse 88

आवाह्य सर्वतीर्थानि सर्वदोषनिवृत्तये । सरः किमपि संपाद्य स्नात्वा तत्र वरानने

เพื่อให้มลทินทั้งปวงสงบสิ้น จงอัญเชิญบรรดาตีรถะทั้งหลาย แล้วเถิด โอ้ผู้มีพักตร์งาม จงจัดทำสระหรือบ่อน้ำสักแห่ง และอาบน้ำ ณ ที่นั้น

Verse 89

अघमर्षणसंयुक्ता सलिंगा स्नानमाचर । त्रिसंध्यं चैव मासांते देवयागमहोत्सवे

จงประกอบการอาบน้ำพร้อมพิธีอฆมรรษณะ และให้มีลึงค์แห่งพระศิวะประดิษฐานอยู่; ทั้งจงรักษาสันธยาทั้งสามด้วย ครั้นสิ้นเดือนแล้ว จงจัดมหาอุตสวะแห่งเทวยาคะบูชาเทวะทั้งหลาย

Verse 90

आराधयोपचारैस्त्वमरुणाद्रिमयं शिवम्

จงบูชาพระศิวะ ผู้ซึ่งสภาวะทั้งมวลเป็นอรุณาทรี (อรุณาจล) ด้วยเครื่องสักการะและการปรนนิบัติอันเคารพยิ่ง

Verse 91

एवं तस्य मुनेर्निशम्य वचनं शैवार्थसंभावितं प्रीता देवनमस्कृता गिरिसुता देवी जगद्रक्षिका । शैवं धर्ममिमं विधातुमुचितं शोणाचलस्याग्रतस्तीर्थागाहनबुद्धिमाशु विदधे कर्तुं त्वघक्षालनम्

ครั้นได้สดับวาจาของฤๅษีนั้น อันเปี่ยมด้วยนัยแห่งศรัทธาแบบไศวะแล้ว พระเทวีคิริสุตา ผู้พิทักษ์โลก ก็ปลื้มปีติและนอบน้อมแด่เหล่าเทวะ ครั้นเห็นว่าหน้าที่ไศวะนี้ควรกระทำต่อหน้าโศณาจล จึงตั้งพระทัยโดยฉับพลันจะลงอาบในน้ำทีรถะ เพื่อชำระบาปให้สิ้น