गौरीप्रवेशः—शिवसाक्षात्कारः (Gaurī’s Entry and the Vision of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कृत्वा गौरं वपुर्दिव्यं देवी गिरिवरात्मजा । कथं ददर्श भर्तारं प्रविष्टा मन्दितं सती

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เมื่อเทวีสตี ธิดาแห่งภูผาผู้ยิ่งใหญ่ ทรงแปลงเป็นรูปกายทิพย์ผุดผ่องแล้ว พระนางเสด็จเข้าสู่สถานที่อันวิจิตรนั้น และได้เฝ้าทอดพระเนตรพระสวามี (พระศิวะ) อย่างไร?”

Verse 2

प्रवेशसमये तस्या भवनद्वारगोचरैः । गणेशैः किं कृतं देवस्तान्दृष्ट्वा किन्तदा ऽकरोत्

ครั้นนางเสด็จเข้าสู่พระราชวัง เหล่าคเณศผู้เฝ้าธรณีประตู ณ ซุ้มทวารได้กระทำสิ่งใด? และเมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงเห็นพวกเขาแล้ว ทรงกระทำสิ่งใดในกาลนั้น?

Verse 3

वायुरुवाच । प्रवक्तुमंजसा ऽशक्यः तादृशः परमो रसः । येन प्रणयगर्भेण भावो भाववतां हृतः

วายุกล่าวว่า “รสอันยิ่งยวดนั้นเป็นเช่นนั้นเอง ไม่อาจกล่าวให้ชัดแจ้งโดยง่ายได้ ด้วยประสบการณ์อันอุ้มรักนั้น หทัยของผู้มีภาวะแห่งภักติย่อมถูกครอบครอง”

Verse 4

द्वास्थैस्ससंभ्रमैरेव देवो देव्यागमोत्सुकः । शंकमाना प्रविष्टान्तस्तञ्च सा समपश्यत

ด้วยความอลหม่านอันตื่นเต้นของผู้เฝ้าประตู พระผู้เป็นเจ้าผู้เฝ้ารอการเสด็จมาของพระเทวีจึงเสด็จเข้าสู่ภายใน แล้วพระเทวีก็เสด็จเข้าไปด้วยความหวั่นไหวอ่อนๆ และได้ทอดพระเนตรพระองค์ ณ ที่นั้น

Verse 5

तैस्तैः प्रणयभावैश्च भवनान्तरवर्तिभिः । गणेन्द्रैर्वन्दिता वाचा प्रणनाम त्रियम्बकम्

นางได้รับการสดุดีด้วยถ้อยคำของเหล่าคณผู้เป็นใหญ่ ผู้พำนักในเขตภายในและเปี่ยมด้วยภาวะแห่งความรักภักดีหลากหลาย แล้วนางก็นอบน้อมกราบไหว้พระไตรยัมพกะ (พระศิวะผู้มีสามเนตร).

Verse 6

प्रणम्य नोत्थिता यावत्तावत्तां परमेश्वरः । प्रगृह्य दोर्भ्यामाश्लिष्य परितः परया मुदा

ขณะที่นางกราบแล้วยังมิได้ลุกขึ้น พระปรเมศวรทรงรีบโอบรับด้วยพระกรทั้งสอง กอดนางไว้ และด้วยความปีติยินดีอันยิ่งทรงประคองแนบชิดรอบด้าน.

Verse 7

स्वांके धर्तुं प्रवृत्तो ऽपि सा पर्यंके न्यषीदत । पर्यंकतो बलाद्देवीं सोङ्कमारोप्य सुस्मिताम्

แม้พระองค์จะขยับเพื่ออุ้มพระเทวีขึ้นประทับบนตัก แต่พระเทวีกลับประทับนั่งบนแท่นบรรทม แล้วพระองค์จึงยกพระเทวีผู้แย้มสรวลขึ้นจากแท่นด้วยความอ่อนโยนและวางไว้บนตักของพระองค์

Verse 8

सस्मितो विवृतैर्नेत्रैस्तद्वक्त्रं प्रपिबन्निव । तया संभाषणायेशः पूर्वभाषितमब्रवीत्

พระองค์ทรงแย้มสรวล ดวงเนตรเบิกกว้างราวกับดื่มด่ำพระพักตร์ของนาง แล้วด้วยพระประสงค์จะสนทนากับพระเทวี พระอีศวรจึงตรัสถ้อยคำเดิมที่เคยตรัสไว้ก่อนหน้านั้นอีกครั้ง

Verse 9

देवदेव उवाच । सा दशा च व्यतीता किं तव सर्वांगसुन्दरि । यस्यामनुनयोपायः को ऽपि कोपान्न लभ्यते

เทวเทวตรัสว่า “โอ้ผู้มีความงามทั่วทุกอวัยวะ ภาวะนั้นได้ผ่านพ้นจากเธอแล้วหรือ? ในภาวะที่เกิดจากความพิโรธ ย่อมไม่อาจพบหนทางแห่งการประนีประนอมได้เลย”

Verse 10

स्वेच्छयापि न कालीति नान्यवर्णवतीति च । त्वत्स्वभावाहृतं चित्तं सुभ्रु चिंतावहं मम

แม้ด้วยความตั้งใจของข้าเอง ข้าก็มิอาจนึกถึงท่านว่าเป็นกาลี หรือเป็นผู้มีผิวพรรณอื่นใดได้เลย โอ้ผู้มีคิ้วงาม จิตของข้าถูกธรรมชาติของท่านดึงพา จนกลายเป็นเหตุแห่งความอาวรณ์กังวลในใจ

Verse 11

विस्मृतः परमो भावः कथं स्वेच्छांगयोगतः । न सम्भवन्ति ये तत्र चित्तकालुष्यहेतवः

เมื่อผู้ปฏิบัติรวมเป็นหนึ่งด้วยอังคโยคะด้วยความตั้งใจมั่นคงของตน ภาวะสูงสุดจะเลือนหายไปได้อย่างไร ในสภาวะนั้น เหตุแห่งความเศร้าหมองของจิตย่อมไม่บังเกิดเลย

Verse 12

पृथग्जनवदन्योन्यं विप्रियस्यापि कारणम् । आवयोरपि यद्यस्ति नास्त्येवैतच्चराचरम्

สำหรับปุถุชน ความแยกจากกันย่อมเป็นเหตุแห่งความขัดเคืองและความไม่พอใจ แต่หากความแบ่งแยกเช่นนั้นมีอยู่แม้ระหว่างเราทั้งสอง โลกทั้งปวงทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวย่อมไม่อาจดำรงอยู่ได้

Verse 13

अहमग्निशिरोनिष्ठस्त्वं सोमशिरसि स्थिता । अग्नीषोमात्मकं विश्वमावाभ्यां समधिष्ठितम्

เราสถิตอยู่ ณ ศีรษะแห่งอัคนี และท่านตั้งมั่น ณ ศีรษะแห่งโสมะ เอกภพทั้งมวลซึ่งมีสภาวะเป็นอัคนีและโสมะนี้ ถูกอภิบาลและค้ำจุนร่วมกันโดยเราทั้งสอง

Verse 14

जगद्धिताय चरतोः स्वेच्छाधृतशरीरयोः । आवयोर्विप्रयोगे हि स्यान्निरालम्बनं जगत्

เราทั้งสองจาริกเพื่อเกื้อกูลโลก โดยอาศัยกายที่ทรงรับไว้ด้วยพระประสงค์ของตนเอง หากเราทั้งสองต้องพรากจากกัน จักรวาลนี้จักไร้ที่พึ่ง ไร้ฐานรองรับ

Verse 15

अस्ति हेत्वन्तरं चात्र शास्त्रयुक्तिविनिश्चितम् । वागर्थमिव मे वैतज्जगत्स्थावरजंगमम्

ที่นี่มีเหตุอีกประการหนึ่ง ซึ่งชี้ชัดด้วยเหตุผลตามคัมภีร์; ด้วยเหตุนั้นจักรวาลทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหวนี้จึงสัมพันธ์กัน ดุจวาจากับความหมาย

Verse 16

त्वं हि वागमृतं साक्षादहमर्थामृतं परम् । द्वयमप्यमृतं कस्माद्वियुक्तमुपपद्यते

ท่านคืออมฤตแห่งวาจาโดยตรง และเราคืออมฤตสูงสุดแห่งความหมาย เมื่อทั้งสองล้วนเป็นอมฤต เหตุไฉนการแยกจากกันจึงจะสมควร

Verse 17

विद्याप्रत्यायिका त्वं मे वेद्यो ऽहं प्रत्ययात्तव । विद्यावेद्यात्मनोरेव विश्लेषः कथमावयोः

ท่านคือวิทยาที่ก่อให้เกิดความรู้แจ้งในเรา และด้วยความรู้แจ้งของท่าน เราคือสภาวะที่พึงรู้ เมื่อวิทยาและสิ่งที่พึงรู้มีสภาวะเดียวกันแล้ว ความแยกจากกันระหว่างเราจะมีได้อย่างไร

Verse 18

न कर्मणा सृजामीदं जगत्प्रतिसृजामि च । सर्वस्याज्ञैकलभ्यत्वादाज्ञात्वं हि गरीयसी

เรามิได้สร้างจักรวาลนี้ด้วยกรรมอันผูกมัด และมิได้สร้างซ้ำด้วยกรรมเช่นกัน เพราะสรรพสิ่งล้วนบรรลุได้ด้วยพระบัญชาของเราเท่านั้น ฉะนั้นอำนาจแห่งพระบัญชาขององค์พระผู้เป็นเจ้าจึงสูงสุดยิ่ง.

Verse 19

आज्ञैकसारमैश्वर्यं यस्मात्स्वातंत्र्यलक्षणम् । आज्ञया विप्रयुक्तस्य चैश्वर्यं मम कीदृशम्

แก่นแท้แห่งอิศวรรภาพของเราคือพระบัญชา เพราะความเป็นอิสระคือเครื่องหมายแห่งความเป็นเจ้า หากเราถูกแยกจากพลังแห่งพระบัญชาแล้ว อิศวรรภาพของเราจะมีได้อย่างไร?

Verse 20

न कदाचिदवस्थानमावयोर्विप्रयुक्तयोः । देवानां कार्यमुद्दिश्य लीलोक्तिं कृतवानहम्

แม้เมื่อดูประหนึ่งว่าเราพรากจากกัน ก็ไม่เคยมีช่องว่างหรือภาวะแยกจากกันโดยแท้จริงระหว่างเราเลย ด้วยคำนึงถึงภารกิจของเหล่าเทพ ข้าจึงกล่าวถ้อยคำนั้นเพียงเป็นลีลาแห่งทิพย์เท่านั้น।

Verse 21

त्वयाप्यविदितं नास्ति कथं कुपितवत्यसि । ततस्त्रिलोकरक्षार्थे कोपो मय्यपि ते कृतः

ไม่มีสิ่งใดที่ท่านไม่รู้—แล้วท่านจะกริ้วได้อย่างไร? เพราะฉะนั้นเพื่อคุ้มครองสามโลก ท่านจึงทรงหันพระพิโรธนั้นมาถึงข้าด้วยเช่นกัน।

Verse 22

यदनर्थाय भूतानां न तदस्ति खलु त्वयि । इति प्रियंवदे साक्षादीश्वरे परमेश्वरे

โอ้ผู้มีวาจาอ่อนหวาน ในพระองค์ผู้ปรากฏเป็นอีศวร—ปรเมศวรโดยตรงนั้น ย่อมไม่มีสิ่งใดเลยที่เป็นเหตุแห่งเคราะห์ร้ายหรือความพินาศแก่สรรพสัตว์ทั้งหลายอย่างแท้จริง।

Verse 23

शृंगारभावसाराणां जन्मभूमिरकृत्रिमा । स्वभर्त्रा ललितन्तथ्यमुक्तं मत्वा स्मितोत्तरम्

นางประหนึ่งเป็นแหล่งกำเนิดอันเป็นธรรมชาติแห่งแก่นสารแห่งรสเสน่หา; ครั้นเข้าใจว่าพระสวามีตรัสถ้อยคำอันหยอกเย้าแต่จริง นางจึงตอบด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน।

Verse 24

लज्जया न किमप्यूचे कौशिकी वर्णनात्परम् । तदेव वर्णयाम्यद्य शृणु देव्याश्च वर्णनम्

ด้วยความละอาย ข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวสิ่งใดเกินกว่าคำพรรณนาถึงเกาศิกี; แต่วันนี้จักพรรณนาเรื่องเดิมนั้น—จงฟังคำบรรยายแห่งพระเทวีเถิด।

Verse 25

देव्युवाच । किं देवेन न सा दृष्टा या सृष्टा कौशिकी मया । तादृशी कन्यका लोके न भूता न भविष्यति

พระเทวีกล่าวว่า: “พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงเห็นนางหรือ—เกาศิกีผู้ซึ่งเราสร้างขึ้นเอง? ธิดาเช่นนั้นไม่เคยมีในโลกมาก่อน และจักไม่มีอีกในภายหน้า”

Verse 26

तस्या वीर्यं बलं विन्ध्यनिलयं विजयं तथा । शुंभस्य च निशुंभस्य मारणे च रणे तयोः

ความกล้าหาญและกำลังของนาง การพำนัก ณ เทือกเขาวินธยะ และชัยชนะอันแน่นอนของนาง—ทั้งหมดนั้นเพื่อสังหารศุมภะและนิศุมภะ และเพื่อมีชัยเหนือเขาทั้งสองในสนามรบ

Verse 27

प्रत्यक्षफलदानं च लोकाय भजते सदा । लोकानां रक्षणं शश्वद्ब्रह्मा विज्ञापयिष्यति

พระองค์ทรงบำเพ็ญประโยชน์แก่โลกเสมอ ด้วยการประทานผลที่ประจักษ์และฉับพลัน และพระพรหมจะประกาศไม่ขาดสายถึงการคุ้มครองอันนิรันดร์แก่สรรพโลกทั้งปวง

Verse 28

इति संभाषमाणाया देव्या एवाज्ञया तदा । व्याघ्रः सख्या समानीय पुरो ऽवस्थापितस्तदा

ขณะพระเทวีกำลังตรัสอยู่เช่นนั้น ครั้นแล้วด้วยพระบัญชาของพระนางเอง สหายได้นำเสือเพศเมียมาวางให้ยืนอยู่เบื้องหน้า

Verse 29

तं प्रेक्ष्याह पुनर्देवी देवानीतमुपायतम् । व्याघ्रं पश्य न चानेन सदृशो मदुपासकः

ครั้นทอดพระเนตรแล้ว พระเทวีตรัสอีกครั้ง พลางมองเสือที่เหล่าเทวะนำมาและเข้ามาใกล้ว่า “จงดูเสือตัวนี้เถิด ในหมู่ผู้บูชาของเราไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนมัน”

Verse 30

अनेन दुष्टसंघेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम् । अतीव मम भक्तश्च विश्रब्धश्च स्वरक्षणात्

ด้วยเขา สวนบำเพ็ญตบะของเราจึงได้รับการคุ้มครองจากหมู่คนชั่ว และเพราะความระวังรักษาตน เขาจึงเป็นผู้ภักดีต่อเราอย่างยิ่ง และดำรงอยู่ด้วยความมั่นใจไร้ความหวาดกลัว

Verse 31

स्वदेशं च परित्यज्य प्रसादार्थं समागतः । यदि प्रीतिरभून्मत्तः परां प्रीतिं करोषि मे

แม้ละทิ้งแผ่นดินของตน เจ้าก็มุ่งมาขอพระกรุณา (ปรสาทะ) จากเรา หากเจ้ามีความรักต่อเราอย่างแท้จริง ก็จงแสดงความรักสูงสุด—ภักติอันสมบูรณ์—แก่เรา

Verse 32

नित्यमन्तःपुरद्वारि नियोगान्नन्दिनः स्वयम् । रक्षिभिस्सह तच्चिह्नैर्वर्ततामयमीश्वर

ตามบัญชา ให้นันทินเองประจำอยู่เสมอ ณ ประตูเขตห้องใน พร้อมด้วยทหารยามผู้ถือเครื่องหมายของเขา—ดังนี้เรือนของพระอีศวรจักได้รับการคุ้มครองและจัดระเบียบโดยชอบ

Verse 33

वायुरुवाच । मधुरं प्रणयोदर्कं श्रुत्वा देव्याः शुभं वचः । प्रीतो ऽस्मीत्याह तं देवस्स चादृश्यत तत्क्षणात्

วายุกล่าวว่า ครั้นได้สดับวาจามงคลของพระเทวี อันหวานละมุนและเอ่อล้นด้วยภักติแห่งความรัก พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราพอพระทัยแล้ว” และในขณะนั้นเองก็อันตรธานหายไปจากสายตา

Verse 34

बिभ्रद्वेत्रलतां हैमीं रत्नचित्रं च कंचुकम् । छुरिकामुरगप्रख्यां गणेशो रक्षवेषधृक्

พระคเณศในคราบยามรักษาการ ทรงถือเถาวัลย์เป็นคทาทองคำ สวมเกราะประดับรัตนะ และพกกริชอันวาววับดุจงู

Verse 35

यस्मात्सोमो महादेवो नन्दी चानेन नन्दितः । सोमनन्दीति विख्यातस्तस्मादेष समाख्यया

เพราะมหาเทพทรงเป็น ‘โสมะ’ และเพราะนันทิยินดีด้วยพระองค์ เขาจึงเป็นที่รู้จักในนาม “โสมนันทิ” ด้วยเหตุนี้นามนี้จึงเป็นสมญาที่ตั้งมั่นของเขา

Verse 36

इत्थं देव्याः प्रियं कृत्वा देवश्चर्धेन्दुभूषणः । भूषयामास तन्दिव्यैर्भूषणै रत्नभूषितैः

ดังนี้ ครั้นทรงกระทำสิ่งอันเป็นที่รักของพระเทวีแล้ว พระผู้เป็นเจ้าอันประดับด้วยจันทร์เสี้ยวก็ทรงตกแต่งพระนางด้วยเครื่องประดับทิพย์อันฝังรัตนะสุกสว่าง

Verse 37

ततस्स गौरीं गिरिशो गिरीन्द्रजां सगौरवां सर्वमनोहरां हरः । पर्यंकमारोप्य वरांगभूषणैर्विभूषयामास शशांकभूषणः

แล้วพระหระ ผู้เป็นคิริศะ—ผู้ประดับด้วยจันทร์—ทรงให้เกียรติพระคุรี ธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขาผู้ชวนใจหลงใหล แล้วประทับพระนางบนตั่ง และทรงประดับด้วยเครื่องประดับอันวิจิตรสำหรับพระวรกาย