Adhyaya 7
Uma SamhitaAdhyaya 758 Verses

नरकलोकमार्गयमदूतस्वरूपवर्णनम् / Description of the Path to Naraka and the Nature of Yama’s Messengers

บทนี้เป็นคำสั่งสอนของสันตกุมาระ กล่าวถึงการเดินทางหลังความตายของสัตว์ทั้งหลายไปยังยมโลก และกลไกการตัดสินผลกรรม ทุกเพศทุกวัย—เด็ก หนุ่มสาว ชรา ทั้งหญิงและชาย—ล้วนอยู่ใต้กฎแห่งกรรม; จิตรคุปตะและผู้เกี่ยวข้องตรวจบัญชีกรรมดีกรรมชั่วแล้วกำหนดผลตอบแทน หลักสำคัญคือกรรมที่ทำแล้วต้องได้รับการเสวยผล (โภคะ) จึงไม่มีผู้ใดพ้นจากอำนาจแห่งยมะ จากนั้นแบ่งเส้นทาง: ผู้มีบุญและเมตตาไปทางที่อ่อนโยนกว่า ส่วนผู้ทำบาป—โดยเฉพาะผู้ไม่ให้ทาน—ถูกนำไปตามทางทิศใต้ที่น่ากลัว มีรายละเอียดจักรวาลวิทยา เช่น ระยะทางเป็นโยชนะถึงนครของไววัสวตะ และสภาพถนนที่ผู้มีบุญเห็นว่าใกล้ แต่คนบาปเห็นว่าไกล เต็มไปด้วยหินแหลม หนาม และคมดุจมีดโกน; โดยนัยลึก ‘ทาง’ นี้คือภาพรูปธรรมของสภาพใจและกรรมสะสมที่กลายเป็นการเดินทางแห่งผลลัพธ์.

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ पापैर्नरा यांति यमलोकं चतुर्विधैः । संत्रासजननं घोरं विवशास्सर्वदेहिनः

สนัตกุมารกล่าวว่า: บัดนี้เพราะบาป มนุษย์ไปสู่ยมโลกได้สี่ประการ; ที่นั้นน่าสะพรึงกลัว ก่อให้เกิดความหวาดหวั่น และสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายถูกพาไปอย่างไร้ทางต้าน.

Verse 2

गर्भस्थैर्जायमानैश्च बालैस्तरुणमध्यमैः । स्त्रीपुन्नपुंसकैर्जीवैर्ज्ञातव्यं सर्वजंतुषु

ในสรรพสัตว์ทั้งปวง พึงเข้าใจว่าชีวะสถิตอยู่ในทุกสภาวะ—เมื่ออยู่ในครรภ์ ขณะเกิด วัยเด็ก วัยหนุ่ม และวัยกลางคน; ทั้งในกายหญิง กายชาย และกายเพศเป็นกลางด้วย.

Verse 3

शुभाशुभफलं चात्र देहिनां संविचार्यते । चित्रगुप्तादिभिस्सर्वैर्वसिष्ठप्रमुखैस्तथा

ณ ที่นี้ ผลบุญและผลบาปของสัตว์ผู้มีร่างกายถูกพิจารณาอย่างรอบคอบ—โดยเหล่าผู้บันทึกทั้งหลายมีจิตรกุปตะเป็นต้น และโดยฤๅษีทั้งหลายมีวสิษฐะเป็นประธานด้วย

Verse 4

न केचित्प्राणिनस्संति ये न यांति यमक्षयम् । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यं तद्विचार्य्यताम्

ไม่มีสัตว์ใดเลยที่ไม่ไปสู่แดนของยมะ กรรมที่ได้กระทำแล้วจำต้องเสวยผลอย่างแน่นอน; จงใคร่ครวญสิ่งนี้ให้ถูกต้องเถิด

Verse 5

तत्र ये शुभकर्माणस्सौम्यचित्ता दयान्विताः । ते नरा यांति सौम्येन पूर्वं यमनिकेतनम्

ที่นั่น ผู้ใดกระทำกรรมอันเป็นมงคล—มีจิตอ่อนโยนและเปี่ยมด้วยเมตตา—ผู้นั้นย่อมไปยังนิเวศน์ของยมะก่อนด้วยความสงบ

Verse 6

ये पुनः पापकर्म्माणः पापा दानविवर्जिताः । ते घोरेण पथा यांति दक्षिणेन यमालयम्

ส่วนผู้ที่ทำบาปกรรม เป็นคนบาปและปราศจากทาน—ย่อมเดินไปตามทางอันน่ากลัว มุ่งสู่ทิศใต้ไปยังวิมานของยมะ.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां नरकलोकमार्गयमदूतस्वरूपवर्णनं नाम सप्तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่ห้า คือ อุมาสังหิตา บทที่เจ็ดชื่อว่า “พรรณนาหนทางสู่นรกโลกและลักษณะของยมทูต” ได้สิ้นสุดลง.

Verse 8

समीपस्थमिवाभाति नराणां पुण्यकर्मणाम् । पापिनामतिदूरस्थं पथा रौद्रेण गच्छताम्

สำหรับผู้ที่ตั้งมั่นในบุญกรรม (จุดหมายสูงสุด) ย่อมปรากฏราวกับอยู่ใกล้มือ; แต่สำหรับคนบาปที่ดำเนินไปตามทางอันดุร้ายโหดเหี้ยม สิ่งนั้นกลับดูห่างไกลยิ่งนัก.

Verse 9

तीक्ष्णकंटकयुक्तेन शर्कराविचितेन च । क्षुरधारानिभैस्तीक्ष्णैः पाषाणै रचितेन च

หนทางนั้นเต็มไปด้วยหนามแหลม โปรยด้วยกรวด และสร้างด้วยก้อนหินคมกริบดุจคมมีดโกน

Verse 10

क्वचित्पंकेन महता उरुतोकैश्च पातकैः । लोहसूचीनिभैर्दर्भैस्सम्पन्नेन पथा क्वचित्

บางคราวหนทางถูกอุดตันด้วยโคลนลึก บางคราวถูกกระหน่ำด้วยกระแสน้ำเชี่ยวกรากและภัยใหญ่หลวง บางคราวมีหญ้าดರ್ಭะคมดุจเข็มเหล็กเกลื่อนกลาด—หนทางแห่งสังสารวัฏย่อมประสบซ้ำแล้วซ้ำเล่า।

Verse 11

तटप्रायातिविषमैः पर्वतैर्वृक्षसंकुलैः । प्रतप्तांगारयुक्तेन यांति मार्गेण दुःखिताः

ผู้คนผู้ระทมทุกข์ย่อมดำเนินไปตามทางที่เลียบตลิ่งชันอันกันดาร ผ่านภูเขาขรุขระที่รกด้วยพฤกษา และบนพื้นซึ่งเกลื่อนด้วยถ่านไฟแดงฉาน।

Verse 12

क्वचिद्विषमगर्तैश्च क्वचिल्लोष्टैस्सुदुष्करैः । सुतप्तवालुकाभिश्च तथा तीक्ष्णैश्च शंकुभिः

บางแห่งมีหลุมบ่อขรุขระ บางแห่งมีกองดินก้อนแข็งข้ามได้ยาก บางแห่งเป็นทรายร้อนระอุ และบางแห่งมีหลักแหลมคมดุจเดือยหนาม।

Verse 13

अनेक शाखाविततैर्व्याप्तं वंशवनैः क्वचित् । कष्टेन तमसा मार्गे नानालम्बेन कुत्रचित्

บางแห่งทางถูกป่ากอไผ่ที่แผ่กิ่งก้านมากมายปกคลุม บางแห่งยากลำบากด้วยความมืดทึบ และบางแห่งต้องอาศัยที่ยึดเกาะนานาประการจึงจะผ่านไปได้।

Verse 14

अयश्शृंगाटकैस्तीक्ष्णैः क्वचिद्दावाग्निना पुनः । क्वचित्तप्तशिलाभिश्च क्वचिद्व्याप्तं हिमेन च

บางแห่งทางเกลื่อนด้วยหนามเหล็กอันแหลมคม บางแห่งกลับถูกเพลิงป่าครอบงำ อีกบางแห่งเต็มด้วยศิลาร้อนระอุ และบางแห่งถูกแผ่ซ่านด้วยหิมะและความหนาวจัด।

Verse 15

क्वचिद्वालुकया व्याप्तमाकंठांतः प्रवेशया । क्वचिद्दुष्टाम्बुना व्याप्तं क्वचिच्च करिषाग्निना

บางแห่งถูกทรายกลบจนต้องจมลงไปถึงคอ; บางแห่งถูกน้ำเน่าเหม็นท่วมทับ; และบางแห่งถูกทรมานด้วยไฟจากมูลสัตว์ที่เผาไหม้।

Verse 16

क्वचित्सिंहैर्वृकैर्व्याघ्रैर्मशकैश्च सुदारुणैः । क्वचिन्महाजलौकाभिः क्वचिच्चाजगरैस्तथा

บางแห่งมีสิงโต หมาป่า และเสือ รวมทั้งยุงที่ดุร้ายยิ่ง; บางแห่งมีปลิงขนาดใหญ่; และบางแห่งก็มีงูยักษ์อชครเช่นกัน।

Verse 17

मक्षिकाभिश्च रौद्राभिः क्वचित्सर्पैर्विषोल्बणैः । मत्तमातंगयूथैश्च बलोन्मत्तैः प्रमाथिभिः

บางแห่งมีฝูงแมลงวันอันดุร้าย; บางแห่งมีงูที่พองด้วยพิษมรณะ; และบางแห่งมีโขลงช้างตกมัน เมามัวด้วยกำลัง—ก่อความหวาดผวาและความพินาศไปทั่ว।

Verse 18

पंथानमुल्लिखद्भिश्च सूकरैस्तीक्ष्णदंष्ट्रिभिः । तीक्ष्णशृंगैश्च महिषैस्सर्वभूतैश्च श्वापदैः

ทางนั้นถูกหมูป่าที่มีเขี้ยวคมขุดฉีกทำลาย และถูกควายที่มีเขาแหลมกับสัตว์ป่าดุร้ายสารพัดล้อมกรอบอยู่ทุกด้าน

Verse 19

डाकिनीभिश्च रौद्राभिर्विकरालैश्च राक्षसैः । व्याधिभिश्च महाघोरैः पीड्यमाना व्रजंति हि

พวกเขาเร่ร่อนด้วยความทุกข์แท้จริง—ถูกรบกวนโดยดากินีอันดุร้าย รากษสอันน่าสะพรึง และโรคภัยอันน่ากลัวยิ่ง

Verse 20

महाधूलिविमिश्रेण महाचण्डेन वायुना । महापाषाणवर्षेण हन्यमाना निराश्रयाः

ถูกลมกรรโชกแรงที่ปนฝุ่นหนาทึบ และถูกฝนก้อนหินใหญ่กระหน่ำ จนกลายเป็นผู้ไร้ที่พึ่งและหมดหนทางพึ่งพา।

Verse 21

क्वचिद्विद्युत्प्रपातेन दह्यमाना व्रजन्ति च । महता बाणवर्षेण विध्यमानाश्च सर्वतः

บางพวกถูกเผาไหม้ด้วยสายฟ้าที่ตกฉับพลัน จึงโซเซเดินต่อไป; และทุกทิศถูกกระหน่ำด้วยห่าฝนศรอันรุนแรง

Verse 22

पतद्भिर्वज्रपातैश्च उल्कापातैश्च दारुणैः । प्रदीप्तांगारवर्षेण दह्यमानाश्च संति हि

พวกเขาถูกแผดเผาอย่างแท้จริง ด้วยสายฟ้าฟาดที่กระแทกลงมา ด้วยอุกกาบาตตกอันน่ากลัว และด้วยฝนถ่านเพลิงที่ลุกโชติช่วง

Verse 23

महता पांसुवर्षेण पूर्यमाणा रुदंति च । महामेघरवैर्घोरैस्त्रस्यंते च मुहुर्मुहुः

เมื่อถูกฝุ่นผงโปรยลงมาอย่างหนักจนท่วมทับ พวกเขาร่ำไห้; และครั้งแล้วครั้งเล่าก็สั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัวต่อเสียงคำรามอันน่าสะพรึงของมหาเมฆ

Verse 24

निशितायुधवर्षेण भिद्यमानाश्च सर्वतः । महाक्षाराम्बुधाराभिस्सिच्यमाना व्रजंति च

แม้ถูกฝนศาสตราคมกริบฟันฉีกจากทุกทิศ และถูกสายน้ำอันกัดกร่อนรุนแรงสาดชุ่ม พวกเขาก็ยังคงรุดหน้าไปไม่ถอย

Verse 25

महीशीतेन मरुता रूक्षेण परुषेण च । समंताद्बाध्यमानाश्च शुष्यंते संकुचन्ति च

เมื่อถูกลมที่เย็นจากพื้นดิน แห้งและกระด้าง กระทบจากทุกทิศ สรรพชีวิตย่อมเหี่ยวแห้งและหดตัวลง

Verse 26

इत्थं मार्गेण रौद्रेण पाथेयरहितेन च । निरालम्बेन दुर्गेण निर्जलेन समंततः

ดังนี้พวกเขาเดินหน้าต่อไปตามทางอันดุร้ายน่าหวาดหวั่น—ไร้เสบียง ไร้ที่พึ่ง ผ่านถิ่นทุรกันดาร และรอบด้านปราศจากน้ำ.

Verse 27

विषमेणैव महता निर्जनापाश्रयेण च । तमोरूपेण कष्टेन सर्वदुष्टाश्रयेण च

สถานที่นั้นช่างน่าหวาดหวั่นและอันตรายยิ่ง—กว้างใหญ่ รกร้างดุจที่พึ่งอันเดียวดาย เต็มไปด้วยความมืดอันทุกข์ทรมาน และเป็นที่อาศัยของเหล่าคนชั่วทุกจำพวก.

Verse 28

नीयंते देहिनस्सर्वे ये मूढाः पापकर्मिणः । यमदूतैर्महाघोरैस्तदाज्ञाकारिभिर्बलात्

สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งหลายที่หลงมัวเมาและประกอบกรรมบาป ย่อมถูกทูตแห่งยมผู้ดุร้ายยิ่ง ผู้ปฏิบัติตามบัญชาของยม พาตัวไปโดยกำลัง.

Verse 29

एकाकिनः पराधीना मित्रबन्धुविवर्जिताः । शोचंतस्स्वानि कर्म्माणि रुदंतश्च मुहुर्मुहुः

พวกเขาอยู่เดียวดาย ต้องพึ่งผู้อื่น ปราศจากมิตรและญาติ คร่ำครวญถึงกรรมของตน และร่ำไห้ครั้งแล้วครั้งเล่า.

Verse 30

प्रेता भूत्वा विवस्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । असौम्या भयभीताश्च दह्यमानाः क्षुधान्विताः

ครั้นกลายเป็นเปรตเร่ร่อน ก็ไร้เครื่องนุ่งห่ม ลำคอ ริมฝีปาก และเพดานปากแห้งผาก อัปมงคล หวาดกลัวยิ่ง รู้สึกราวถูกเผาไหม้ และถูกความหิวทรมาน.

Verse 31

बद्धाश्शृंखलया केचिदुत्ता नपादका नराः । कृष्यंते कृष्यमाणाश्च यमदूतैर्बलोत्कटैः

มนุษย์บางพวกถูกล่ามโซ่แน่น ถูกจับนอนหงาย—เท้าชี้ขึ้น—แล้วถูกทูตแห่งยมผู้ทรงกำลังและดุดันลากไปอย่างไร้ความเมตตา

Verse 32

उरसाधोमुखाश्चान्ये घृष्यमाणास्सुदुःखिताः । केशपाशनि बंधेन संस्कृष्यंते च रज्जुना

บางตนถูกลากไปในสภาพที่หน้าอกแนบพื้นและใบหน้าก้มต่ำ—ถูกครูดและถูไปกับพื้น—ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส; ถูกมัดด้วยบ่วงผมและฉุดกระชากด้วยเชือก

Verse 33

ललाटे चांकुशेनान्ये भिन्ना दुष्यंति देहिनः । उत्तानाः कंटकपथा क्वचिदंगारवर्त्मना

สิ่งมีชีวิตบางตนถูกขอสับตีและผ่าที่หน้าผากจนได้รับความทุกข์ทรมาน บางตนถูกโยนลงบนทางหนาม และบางตนถูกบังคับให้เดินบนถนนที่เต็มไปด้วยถ่านไฟที่ลุกโชน

Verse 35

ग्रीवापाशेन कृष्यंते प्रयांत्यन्ये सुदुःखिताः । जिह्वांकुशप्रवेशेन रज्ज्वाकृष्यन्त एव ते

บางตนได้รับความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสถูกลากไปด้วยบ่วงที่คล้องคอ ส่วนบางตนก็ถูกฉุดดึงไปข้างหน้าด้วยเชือกในขณะที่ขอสับถูกแทงเข้าไปในลิ้น—พวกเขาก็ถูกขับต้อนไปเช่นนั้น

Verse 36

नासाभेदेन रज्ज्वा च त्वाकृश्यन्ते तथापरे । भिन्नाः कपोलयो रज्ज्वाकृष्यंतेऽन्ये तथौष्ठयोः

บางตนถูกลากไปด้วยเชือกที่ร้อยผ่านจมูกที่ถูกเจาะ บางตนถูกฉุดดึงด้วยผิวหนัง บางตนถูกผ่าแก้มแล้วลากด้วยเชือก และบางตนก็ถูกลากด้วยริมฝีปากของพวกเขา

Verse 37

छिन्नाग्रपादहस्ताश्च च्छिन्नकर्णोष्ठनासिकाः । संछिन्नशिश्नवृषणाः छिन्नभिन्नांगसंधयः

ปลายมือและเท้าของพวกเขาถูกตัดออก หู ริมฝีปาก และจมูกถูกเฉือน อวัยวะเพศถูกตัดขาด และข้อต่อต่างๆ ของร่างกายถูกสับจนแยกออกจากกัน

Verse 38

आभिद्यमानाः कुंतैश्च भिद्यमानाश्च सायकैः । इतश्चेतश्च धावंतः क्रंदमाना निराश्रयाः

ถูกแทงด้วยหอกและถูกลูกศรทะลวง พวกเขาวิ่งพล่านไปทุกทิศ—ร่ำไห้คร่ำครวญ ไร้ที่พึ่งพิง.

Verse 39

मुद्गरैर्लोहदण्डैश्च हन्यमाना मुहुर्मुहुः । कंटकैर्विविधैर्घोरैर्ज्वलनार्कसमप्रभैः

พวกเขาถูกทุบตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยค้อนกระบองและท่อนเหล็ก และถูกทรมานด้วยหนามนานาชนิดอันน่าสะพรึง มีรัศมีดุจดวงอาทิตย์ที่ลุกโพลง.

Verse 40

भिन्दिपालैर्विभियंते स्रवतः पूयशोणितम् । शकृता कृमिदिग्धाश्च नीयंते विवशा नराः

มนุษย์ทั้งหลายหวาดผวาต่อหอก ถูกลากไปอย่างไร้เรี่ยวแรง—หนองและเลือดไหลซึม เปื้อนมลทิน และถูกหนอนกัดแทะ.

Verse 41

याचमानाश्च सलिलमन्नं वापि बुभुक्षिताः । छायां प्रार्थयमानाश्च शीतार्ताश्चानलं पुनः

บางพวกวิงวอนขอน้ำ; ผู้หิวโหยขออาหาร. บางพวกอ้อนวอนขอร่มเงา และผู้หนาวสั่นก็กลับมาขอไฟอีกครั้ง.

Verse 42

दानहीनाः प्रयांत्येवं प्रार्थयंतस्सुखं नराः । गृहीतदान पाथेयास्सुखं यांति यमालयम्

ผู้ที่ขาดทานย่อมจากโลกนี้ไปดุจผู้ขอความสุขด้วยการวิงวอน; แต่ผู้ที่รับและให้ทานเป็นเสบียงแห่งการเดินทาง ย่อมไปถึงยมาลัยได้โดยสะดวก

Verse 43

एवं न्यायेन कष्टेन प्राप्ताः प्रेतपुरं यदा । प्रज्ञापितास्ततो दूतैर्निवेश्यंते यमाग्रतः

ดังนี้ เมื่อพวกเขาไปถึงเมืองเปรต (เปรตปุระ) ด้วยวิถีแห่งยุติธรรมอันเข้มงวดและความทุกข์ยากอันเจ็บปวด ทูตของยมย่อมชี้ตัวและรายงาน แล้วให้ยืนต่อหน้ายมเพื่อรับการตัดสิน

Verse 44

तत्र ये शुभकर्म्माणस्तांस्तु सम्मानयेद्यमः । स्वागतासनदानेन पाद्यार्घ्येण प्रियेण च

ที่นั่น ยมย่อมให้เกียรติผู้ประกอบกุศลกรรม—ต้อนรับด้วยไมตรีถวายที่นั่งอันสมควร น้ำล้างเท้า เครื่องบูชาอัรฆยะ และการปรนนิบัติอันน่าปีติอื่น ๆ

Verse 45

धन्या यूयं महात्मानो निगमोदितकारिणः । यैश्च दिव्यसुखार्थाय भवद्भिस्सुकृतं कृतम्

ท่านทั้งหลายเป็นผู้มีบุญยิ่ง โอมหาตมะทั้งหลาย เพราะท่านประพฤติตามที่พระเวทประกาศ; เพื่อความสุขอันเป็นทิพย์ ท่านได้กระทำสุจริตกุศลแล้ว

Verse 46

दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीभोगभूषितम् । स्वर्गं गच्छध्वममलं सर्वकामसमन्वितम्

จงขึ้นวิมานทิพย์ อันประดับด้วยความรื่นรมย์และสิริแห่งนางฟ้า แล้วไปสู่สวรรค์อันบริสุทธิ์ ซึ่งพร้อมด้วยความปรารถนาทั้งปวง.

Verse 47

तत्र भुक्त्वा महाभोगानंते पुण्यस्य संक्षयात् । यत्किंचिदल्पमशुभं पुनस्तदिह भोक्ष्यथ

ที่นั่นเมื่อเสวยสุขอันยิ่งใหญ่แล้ว ครั้นบุญสิ้นลง หากยังเหลืออกุศลเล็กน้อยประการใด ก็ต้องกลับมารับผลนั้นที่นี่อีกครั้ง.

Verse 48

धर्म्मात्मानो नरा ये च मित्रभूत्वा इवात्मनः । सौम्यं सुखं प्रपश्यंति धर्मराजत्वमेव च

บุรุษผู้มีธรรมเป็นนิสัย และประหนึ่งเป็นมิตรกับอาตมันภายในของตน ย่อมประจักษ์สุขอันอ่อนโยนเป็นมงคล และยังบรรลุภาวะแห่งความเป็นผู้ครองธรรมด้วย

Verse 49

ये पुनः क्रूरकर्म्माणस्ते पश्यंति भयानकम् । दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीकुटिलेक्षणम्

แต่ผู้ที่ประกอบกรรมอันโหดร้าย ย่อมเห็นนิมิตอันน่าสะพรึง—ใบหน้าดุร้ายมีเขี้ยวโผล่ และดวงตาคดเพราะคิ้วขมวดเป็นปม

Verse 50

ऊर्ध्वकेशं महाश्मश्रुमूर्ध्वप्रस्फुरिताधरम् । अष्टादशभुजं क्रुद्धं नीलांजनचयोपमम्

เส้นผมของเขาชี้ตั้งขึ้นเบื้องบน มีเคราใหญ่ และริมฝีปากสั่นกระเพื่อมขึ้นด้วยความเดือดดาล เขามีสิบแปดกร เกรี้ยวกราดดุจมวลกาจัลสีน้ำเงินอันหนาทึบ

Verse 51

सर्वायुधोद्धतकरं सर्वदण्डेन तर्जयन् । महामहिषमारूढं दीप्ताग्निसमलोचनम्

เขาชูอาวุธทั้งปวงในมือขึ้นสูง ข่มขู่ด้วยทัณฑ์นานาประการ; ขึ้นขี่ควายมหึมา ดวงตาลุกโพลงดุจเปลวไฟอันโชติช่วง।

Verse 52

रक्तमाल्यांबरधरं महामेरुमिवोच्छ्रितम् । प्रलयाम्बुदनिर्घोषं पिबन्निव महोदधिम्

เขาสวมพวงมาลัยแดงและอาภรณ์แดง สูงตระหง่านดุจเขาพระสุเมรุ; ส่งเสียงกึกก้องดุจเมฆคราวปรลัย ประหนึ่งกำลังดื่มกลืนมหาสมุทรทั้งมวล।

Verse 53

ग्रसंतमिव शैलेन्द्रमुद्गिरंतमिवानलम् । मृत्युश्चैव समीपस्थः कालानलसमप्रभुः

เขาดูประหนึ่งกำลังกินกลืนภูผาราชา และประหนึ่งพ่นไฟอันเกรี้ยวกราด; มฤตยูเองก็ยืนอยู่ใกล้ เปล่งรัศมีน่าเกรงขามดุจไฟแห่งกาล (กาลานล)।

Verse 54

कालश्चांजनसंकाशः कृतांतश्च भयानकः । मारीचोग्रमहामारी कालरात्रिश्च दारुणा

ที่นั่นมี ‘กาล’ ดำดุจเขม่าตา และ ‘กฤตานตะ’ (มฤตยู) อันน่าสะพรึง; ยังมีมาริจะ มหามารีผู้ดุร้าย และกาลราตรีอันโหดร้าย—อำนาจที่เป็นรูปแห่งกาล ความพินาศ และมหันตภัย।

Verse 55

विविधा व्याधयः कुष्ठा नानारूपा भयावहाः । शक्तिशूलांकुशधराः पाशचक्रासिपाणयः

โรคภัยนานาประการ—รวมทั้งโรคเรื้อน—ปรากฏในรูปอันหลากหลายและน่าสะพรึง; พวกมันถือศักติ ศูล และตะขอช้าง และในมือมีบ่วงบาศ จักร และดาบ।

Verse 56

वजतुंडधरा रुद्रा क्षुरतूणधनुर्द्धराः । नानायुधधरास्सर्वे महावीरा भयंकराः

เหล่ารุทระนั้นมีเขี้ยวดุจวัชระ ถืออาวุธคมกริบ พร้อมทั้งกระบอกลูกศรและคันธนู ทุกองค์ล้วนสวมศัสตราวุธนานาประการ เป็นมหาวีรบุรุษผู้เกรียงไกร น่าเกรงขามยิ่ง

Verse 57

असंख्याता महावीराः कालाञ्जनसमप्रभाः । सर्वायुधोद्यतकरा यमदूता भयानकाः

มหาวีรบุรุษนับไม่ถ้วนมีรัศมีดำมันวาวดุจคาลาญชนะ ต่างยกมือขึ้นชูศัสตราวุธทุกชนิดอย่างพร้อมเพรียง พวกเขาคือทูตแห่งยมผู้สยดสยอง

Verse 58

अनेन परिचारेण वृतं तं घोरदर्शनम् । यमं पश्यंति पापिष्ठाश्चित्रगुप्तं च भीषणम्

เมื่อถูกห้อมล้อมด้วยบริวารนี้ เหล่าผู้บาปหนักย่อมเห็นยมผู้มีรูปโฉมอันน่าสะพรึง และยังเห็นจิตรคุปตะผู้ดุดันน่าเกรงขามด้วย

Verse 59

निर्भर्त्सयति चात्यंतं यमस्तान्पापकर्म्मणः । चित्रगुप्तश्च भगवान्धर्म्मवाक्यैः प्रबोधयेत्

ยมทรงตำหนิผู้กระทำบาปอย่างรุนแรงยิ่ง และพระจิตรคุปตะผู้ทรงเกียรติย่อมปลุกสติสั่งสอนเขาด้วยถ้อยคำอันตั้งมั่นในธรรม

Frequently Asked Questions

The chapter argues for universal karmic accountability: all embodied beings, regardless of status or life-stage, confront Yama’s domain because action necessarily matures into experienced results; the afterlife journey is presented as the operational theater of this moral law.

The road functions as a symbolic projection of karma and mental disposition: merit compresses distance and softens experience, while sin expands distance and intensifies suffering, turning ethics into an experiential geography that teaches causality through imagery.

Citragupta is foregrounded as the record-keeper/assessor, alongside other authorities (including Vasiṣṭha and associated evaluators), under the jurisdiction of Yama (Vaivasvata), forming a judicial metaphor for moral causation.