पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता

สนัตกุมารกล่าวว่า การลักทรัพย์ของทวิชะ (พราหมณ์) และการล่วงละเมิดส่วนแบ่ง/มรดกอันชอบธรรมเป็นความผิดหนัก ความทะนงตนเกินควร ความโกรธเกินควร ความเสแสร้ง และความอกตัญญู ก็เป็นโทษที่ผูกมัดวิญญาณด้วย

Verse 3

परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्

‘ปริวิตติ’ (พี่ชายที่ยังมิได้สมรส), ‘ปริเวตตา’ (น้องชายที่สมรสก่อน) และสตรีผู้เป็นเหตุให้เกิดความผิดนั้น— สำหรับพี่น้องสองคนนี้เท่านั้นจึงให้ทำกัญญาทาน และสำหรับเขาทั้งสองเท่านั้นจึงบัญญัติยาชนะ (การประกอบพิธีในฐานะปุโรหิต)

Verse 4

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि

ผู้ใดทำลายต้นไม้ในอาศรมของพระศิวะและทำลายสวนดอกไม้ หรือก่อความเดือดร้อนแม้เพียงเล็กน้อยแก่ผู้พำนักในอาศรม—ผู้นั้นย่อมกระทำอาบัติหนักต่อแดนศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ

Verse 5

सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा

การลักขโมยปศุสัตว์ ธัญญาหาร และทรัพย์ของเรือนพร้อมทั้งบริวารและครอบครัว; การขโมยของมีค่า อาหาร และสัตว์; และการทำให้น้ำปนเปื้อนหรือทำให้น้ำเสีย—ทั้งหมดนี้ก็เป็นบาปหนักเช่นกัน

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่ห้า คือ อุมา-สังหิตา บทที่หกชื่อว่า “พรรณนาความแตกต่างแห่งบาป” ได้สิ้นสุดลง

Verse 7

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्

เขาทั้งหลายดำรงชีพด้วยทรัพย์ของสตรี และแม้โดยสตรีก็ถูกครอบงำสิ้นเชิง; มิได้คุ้มครองนารา และเพราะหลงมายา จึงหมกมุ่นอยู่ในสตรีสังวาส

Verse 8

कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्

การให้ทานเมื่อกาลอันควรล่วงเลยแล้ว; การแสวงหากำไรด้วยการกักตุนและบิดเบือนธัญญาหาร; การรับทรัพย์ทานจากผู้ควรถูกติเตียน; และการเลี้ยงชีพด้วยเล่ห์กลในการค้า—ล้วนเป็นวิถีชีวิตอันน่าติเตียน ที่ผูกมัดด้วยมลทินและขัดขวางศิวภักติ

Verse 9

विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया

ด้วยการใช้ใบไม้แห่งพืชป่ามีพิษ และด้วยการประกอบพิธีโดยมุ่งต่อพระผู้ทรงพาหนะเป็นโค (พระศิวะ) อยู่เนืองนิตย์ ผู้คนย่อมกระทำกรรมอันร้าย เช่น อุจจาฏนะและอภิจาร; อีกทั้งหมกมุ่นในกิจทางโลก เช่น การให้ทานธัญญาหารและการประกอบวิชาแพทย์

Verse 10

जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्

ผู้ใดเริ่มแม้กรรมอันดีเพื่อเสพสุขตามความใคร่แห่งลิ้น และยังประกาศอยู่เสมอจากรากใจว่า “เรามีความรู้พระเวทเป็นต้น” ผู้นั้นแท้จริงถูกขับเคลื่อนด้วยตัณหาและการโอ้อวด มิใช่ด้วยภักติ

Verse 11

ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्

การละทิ้งพรตศักดิ์สิทธิ์เช่นพรตพราหมยะ การประพฤติปฏิบัติที่ผิดจากคัมภีร์ การศึกษาคำสอนอันเท็จ และการยึดติดตรรกะแห้งแล้ง—ย่อมนำผู้ปฏิบัติให้ห่างจากมรรคศैวะอันแท้จริง।

Verse 12

देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि

การกล่าวร้ายต่อเหล่าเทพ ไฟศักดิ์สิทธิ์ ครูบาอาจารย์ และสาธุชน รวมทั้งการดูหมิ่นพราหมณ์ทั้งโดยตรงหรือโดยอ้อม ตลอดจนการนินทากษัตริย์และผู้ปกครอง—ย่อมก่อมหาโทษอย่างร้ายแรง।

Verse 13

उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः

ผู้ที่ละทิ้งการบูชาปิตฤและเหล่าเทพ ละทิ้งหน้าที่กรรมของตน มีความประพฤติชั่ว เป็นนาสติก เป็นคนบาป และกล่าวเท็จอยู่เสมอ—ย่อมตกจากวิถีชีวิตแห่งธรรมะศैวะ।

Verse 14

पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

ผู้ใดที่เสพเมถุนในวันต้องห้าม ในเวลากลางวัน ในน้ำ ในทางที่ผิดธรรมชาติ กับสัตว์ หรือกับสตรีที่มีระดู ย่อมเป็นการกระทำที่ผิดต่อธรรมและเป็นการเพิ่มพูนพันธนาการแทนที่จะเข้าถึงความหลุดพ้นแห่งพระศิวะ

Verse 15

स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः

ผู้ใดได้คบหาสตรี บุตร และมิตรแล้วกลับตัดความหวังของผู้อื่น กล่าววาจาอันไม่น่าพอใจแก่ผู้คน และโหดร้ายทั้งที่ภายนอกดูเหมือนรู้กาลเทศะ—ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ถูกผูกด้วยปาศะ และห่างไกลจากมรรคอันเป็นมงคลของพระศิวะ।

Verse 16

भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

ผู้ใดทำลายสระและบ่อ บิดเบือนตวงวัดและการแลกเปลี่ยน เจือปนทำให้สารและรสชาติวิปริต และทำให้การปรุงอาหารสำหรับผู้ที่นั่งเป็นแถวเดียวกันไม่เสมอภาค—ผู้นั้นกระทำความผิดร้ายแรง อันละเมิดระเบียบแห่งธรรมะ।

Verse 17

इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते

หญิงและชายผู้มัวหมองด้วยบาปเหล่านี้ ถูกกล่าวว่าเป็น ‘อุปปาตกิ’ (ผู้กระทำอาบัติรอง) และยังมีผู้อื่นอีกที่เข้าจำพวกเดียวกัน; จงฟังเถิด—บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านด้วย।

Verse 18

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः

ผู้ใดทำลายกิจอันชอบธรรมและความผาสุกของโค พราหมณ์ กุมารี นายของตน มิตรสหาย และนักบำเพ็ญตบะ—ผู้นั้นถูกนับว่าเป็นผู้มุ่งสู่นรก (นารกะ) ตามคัมภีร์สืบมา।

Verse 19

परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः

ผู้ที่กำหนัดในภรรยาของผู้อื่น ผู้ที่ชี้ช่องหรือหมายปองทรัพย์ของผู้อื่น ผู้ที่ลักทรัพย์ผู้อื่นเป็นนิตย์ และผู้ที่ยึดถือความเท็จในตาชั่งและมาตรา—ย่อมถูกเผาผลาญด้วยทุกข์ อันเป็นผลแห่งพันธนาการของตนเอง.

Verse 20

द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः

ผู้ที่ทำให้ทวิชะเดือดร้อนและผู้ที่ทำร้ายพวกทวิชะ; ทวิชะที่คบหาสตรีศูทรา; และผู้ที่ด้วยตัณหาจัดทำและค้าขายสุรา—ย่อมถูกกล่าวว่าเป็นผู้กระทำอธรรม และยิ่งผูกตนแน่นขึ้นในบ่วงปาศะ (พันธนาการ).

Verse 21

ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

แม้มนุษย์ผู้หมกมุ่นในบาป โหดร้าย และยินดีในความเบียดเบียน; อีกทั้งผู้ที่ทำทาน ยัญญะ และกิจอื่น ๆ เพียงเพื่อเลี้ยงชีพ—ก็ยังคงถูกผูกมัด เพราะขาดภักติอันบริสุทธิ์และเจตนาที่ผ่องใส.

Verse 22

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च

ผู้ที่งดเว้นการขับถ่ายและสิ่งปฏิกูลในคอกโค ใกล้ไฟ ในน้ำ บนถนนสาธารณะ ใต้ร่มไม้ หรือบนภูเขา; และงดเว้นเช่นกันในสวนและเขตสถานศักดิ์สิทธิ์—ย่อมถูกนับว่าเป็นผู้รักษาความสะอาดและความสำรวม อันสมควรแก่ภักตะในมรรคาของพระศิวะ.

Verse 23

लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः

ผู้ใดหมกมุ่นในการดื่มของมึนเมาในปราสาทแห่งลัชชาและศรมะ เล่นสนุกกับงูเป็นส่วนหนึ่งแห่งการละเล่น และมุ่งมั่นสอดส่องค้นหาจุดอ่อนกับช่องโหว่ของผู้อื่น—ผู้นั้นเป็นเช่นนั้นแล.

Verse 24

वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये

ผู้ที่กีดขวางทางด้วยหลักไม้ไผ่ ก้อนหิน ท่อนไม้ รวมทั้งเขาสัตว์และหมุดยึด—ย่อมล่วงล้ำเขตอันชอบธรรมและยึดเอาสิ่งของของผู้อื่นโดยมิชอบ

Verse 25

कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः

คนเหล่านั้นเป็นผู้ร่างกฤษฎีกาเท็จ หมกมุ่นในกิจและพิธีอันหลอกลวง ค้าขายอาหารปรุงสุกและเครื่องนุ่งห่มปลอม และทำธุรกรรมด้วยเล่ห์กลและความเท็จ

Verse 26

धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

ผู้ที่ผลิตคันธนูและอาวุธคม แล้วเลี้ยงชีพด้วยการซื้อขายสิ่งนั้น ผู้ที่โหดร้ายยิ่งต่อบ่าวไพร่ และยังปราบบังคับสัตว์ให้ทุกข์ทรมาน

Verse 27

मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः

ผู้ที่คอยสดับถ้อยคำของผู้กล่าวเท็จ ย่อมค่อย ๆ แปดเปื้อนด้วยอิทธิพลนั้น; ครั้นแล้วเขากลายเป็นผู้ทรยศต่อเจ้านาย มิตร และครู—เจ้าเล่ห์ ลวงตา ใจโลเล และคดโกง

Verse 28

ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्

ผู้ใดแม้ตนหิวอยู่ แต่กลับกินโดยทอดทิ้งภรรยา บุตร มิตร ทั้งเด็ก คนชรา ผู้ผ่ายผอม ผู้เจ็บป่วย รวมทั้งคนรับใช้ แขก และญาติผู้นั้นเป็นผู้ฝ่าฝืนธรรมะ มีบาปติดตาม เพราะดูหมิ่นธรรมแห่งเมตตาซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระศิวะ।

Verse 29

यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः

ผู้ใดกินอาหารหวานด้วยตนเองแต่ไม่ถวายแก่พราหมณ์ ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้หุงต้มเปล่าประโยชน์ และถูกติเตียนในหมู่นักอธิบายพระเวท.

Verse 30

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः

ผู้ที่ตั้งวินัยขึ้นเองแต่ละทิ้งไปเพราะยังไม่ชนะอินทรีย์ และผู้ที่ถือเพียงรูปแบบภายนอกแห่งชีวิตบรรพชา—ย่อมเป็นผู้ก่อความปั่นป่วนต่อมรรคาและคำสอนของพระหระนี้.

Verse 31

ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च

คนโหดร้ายที่ตีวัวแม่โค คอยกดข่มและทรมานซ้ำแล้วซ้ำเล่า; ผู้ที่ไม่เลี้ยงดูผู้弱และทอดทิ้งอยู่เสมอ—ย่อมเป็นผู้มีบาปหนักและตกจากหนทางธรรม.

Verse 32

पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्

พวกเขากดขี่ด้วยภาระหนักเกินควร และบังคับให้แบกสิ่งที่ทนไม่ได้; จูงเทียมผู้ที่ยังไม่ได้ให้อาหาร และไม่ปลดปล่อยผู้ที่ถูกผูกมัดและถูกควบคุม.

Verse 33

ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः

ผู้ที่ไม่ปกป้องด้วยความเพียรพยายามซึ่งแม่โคและโคผู้ที่ทุกข์จากภาระหนัก บาดแผล หรือโรค และผู้ที่ทรมานด้วยความหิว—ย่อมถูกจดจำว่าเป็นผู้ฆ่าโค และเป็นผู้มุ่งสู่ภาวะนรก.

Verse 34

वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः

เหล่าคนบาปที่ตอนวัวตัวผู้ ทรมานพวกมัน และบังคับให้แม่วัวที่เป็นหมันแบกรับภาระหนัก ย่อมต้องตกนรกอันน่าสะพรึงกลัว

Verse 35

आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्

ผู้ที่มาด้วยความหวัง ผู้ที่เหน็ดเหนื่อยจากความหิวและความกระหาย ตลอดจนแขกและผู้ยากไร้ที่มาถึงบ้านด้วยตนเอง ควรได้รับการต้อนรับและดูแล

Verse 36

अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्

คนเขลาที่ไม่แสดงความเมตตาต่อผู้ยากไร้ที่หิวโหย เด็ก คนชรา และผู้ป่วย ย่อมต้องตกไปสู่มหาสมุทรแห่งนรก

Verse 37

गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति

ทรัพย์สมบัติย่อมคงอยู่ที่บ้าน ญาติพี่น้องย่อมกลับจากป่าช้า มีเพียงบุญและบาปเท่านั้นที่จะติดตามดวงวิญญาณที่จากไป

Verse 38

अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः

พราหมณ์ผู้เลี้ยงแพะ ค้าควาย เดินทางทางทะเล เป็นสามีของหญิงศูทร หรือประกอบอาชีพเยี่ยงศูทร ย่อมต้องตกนรก

Verse 39

शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः

ช่างศิลป์ ช่างฝีมือ แพทย์ ช่างทอง และผู้ถือธงราชา—หากคบหากับเล่ห์กลและการฉ้อฉล—ล้วนถูกจดจำว่าเป็นผู้มุ่งสู่นรก।

Verse 40

यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः

ผู้ใดล่วงเกินความเหมาะสมแล้วเก็บส่วยภาษีตามอำเภอใจ ผู้นั้นย่อมถูกเผาในนรก; และผู้ที่หลงใหลในการลงทัณฑ์ก็ถูกทรมานที่นั่นเช่นกัน।

Verse 41

उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः

กษัตริย์ผู้ใดที่ในแว่นแคว้นของตน ประชาชนถูกกดขี่โดยผู้รับสินบนและโดยโจรที่ถูกซื้อด้วยความลำเอียง กษัตริย์ผู้นั้นย่อมถูกเผาในนรกทั้งหลาย เพราะไพร่ฟ้าของตนทุกข์ยากในอาณาจักรนั้น।

Verse 42

ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः

ทวิชะผู้ใดรับทานและอุปถัมภ์จากกษัตริย์ผู้ดำเนินในอธรรม ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันน่าสยดสยองโดยไม่ต้องสงสัยเลย।

Verse 43

अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा

ผู้ใดสั่งสมทรัพย์ด้วยความอยุติธรรมแล้วถวายทานแก่ทวิชะ (พราหมณ์) ผู้นั้นก็ยังถูกเผาในนรกเพราะความผิดที่มีต่อประชาชน ดุจพระราชาผู้กดขี่ไพร่ฟ้า

Verse 44

पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः

ในหมู่ผู้ล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น โจร และคนโหดร้าย ย่อมมีบาปอยู่จริง; แม้พระราชาผู้หลงใหลในภรรยาผู้อื่น ก็ย่อมมีบาปนั้นติดตามอยู่เนืองนิตย์

Verse 45

अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्

หากพระราชาเห็นผู้บริสุทธิ์เป็นโจร หรือไม่รู้จักโจรที่ปลอมเป็นผู้ไม่ใช่โจร แล้วสั่งลงโทษโดยไม่ไต่สวน ย่อมตกสู่นรก

Verse 46

घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च

เนยใสและน้ำมัน อาหารและเครื่องดื่ม; น้ำผึ้ง เนื้อ สุราและอาสวะ; น้ำตาลอ้อย อ้อย ผักและนม; รวมทั้งโยเกิร์ต/นมเปรี้ยว รากพืชและผลไม้—สิ่งเหล่านี้กล่าวไว้ว่าเป็นของที่พึงสำรวม/พึงเว้นตามวัตรปฏิบัติแบบไศวะ

Verse 47

तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्

หญ้า ไม้ ใบไม้ ดอกไม้ และสมุนไพรโอสถ พร้อมทั้งอาหารที่ตนได้มาด้วยวิถีเรียบง่าย; รวมทั้งปาทุกา ร่ม รถ ที่นั่ง และกมณฑลุ—สิ่งเหล่านี้คือเครื่องใช้เล็กน้อยของผู้แสวงหาผู้สำรวมตน.

Verse 48

ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च

อาวุธที่ทำด้วยทองแดง ตะกั่ว และดีบุก; และสิ่งที่เกิดจากน้ำ เช่น สังข์เป็นต้น; รวมทั้งเครื่องมือแพทย์ เครื่องดนตรี/เครื่องใช้จากไม้ไผ่ และเครื่องเรือนอื่น ๆ—ทั้งหมดนี้ (นับรวม) อยู่ด้วย.

Verse 49

और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च

ผู้ใดด้วยความโลภลักฉลองพระองค์หรือผืนผ้า—ทำด้วยขนสัตว์ ฝ้าย ไหม ผ้าเนื้อละเอียด หรือเส้นด้าย ทั้งหยาบและละเอียด—ผู้นั้นย่อมกระทำบาปอันน่าติเตียนและถูกพันธนาการด้วยกรรม

Verse 50

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च

ฉันนั้นแล ผู้ใดลักทรัพย์สิ่งของนานาประการอื่น ๆ แม้เป็นของเล็กน้อยดูไร้ค่า ก็ย่อมถูกกรรมแห่งการลักขโมยผูกมัด และต้องไปสู่นรกอย่างแน่นอน

Verse 51

तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः

จะเป็นสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นก็ตาม ผู้ใดลักทรัพย์ของผู้อื่น แม้เพียงเท่าเมล็ดมัสตาร์ด ผู้นั้นย่อมไปสู่นรก—ข้อนี้หามีความสงสัยไม่

Verse 52

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्

ดังนี้ ด้วยบาปเช่นนั้นเป็นต้น ครั้นละสังขารแล้วในทันที มนุษย์ย่อมได้รูปนานาประการ ก็เพื่อเสวยความทรมานทางกายเท่านั้น

Verse 53

यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः

ด้วยบัญชาของพระยม เหล่าสัตว์เหล่านี้ไปสู่ยมโลกพร้อมความยึดมั่นในกาย; ถูกยมทูตอันน่าสะพรึงกลัวลากพาไป และถูกความทุกข์อันรุนแรงครอบงำ।

Verse 54

देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः

สำหรับเหล่าเทวะ สัตว์เดรัจฉาน และมนุษย์ผู้มีจิตหมกมุ่นในอธรรม ธรรมราชยะมะถูกระลึกว่าเป็นผู้ลงทัณฑ์ ผู้ให้โทษนานาประการอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก।

Verse 55

नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः

สำหรับผู้ตั้งมั่นในนียมะและอาจาระ แต่พลาดพลั้งเพียงเพราะความประมาท บัณฑิตไม่ยอมรับว่ายมะเป็นผู้ลงทัณฑ์; การชำระแก้ของเขาเกิดด้วยปรายสัตตะ (การไถ่โทษ) ตามที่คุรุบัญญัติไว้।

Verse 56

पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्

ผู้ล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น โจร และผู้ประพฤติอธรรม กษัตริย์ทรงเป็นผู้ลงทัณฑ์ดังที่กล่าวไว้ เมื่อทรงยับยั้งผู้ทำผิดที่แอบเร้น พระองค์ย่อมเป็นธรรมราชาโดยแท้จริง

Verse 57

तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि

ฉะนั้น เมื่อได้ทำบาปแล้วพึงประกอบ “ปรायัศจิตตะ” ตามครรลองให้ถูกต้อง กรรมที่ยังมิได้เสวยผล ย่อมไม่สิ้นไปด้วยทางอื่น—แม้ผ่านกัลป์นับร้อยโกฏิก็ตาม

Verse 58

यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्

ผู้ใดทำกรรมด้วยตนเอง ให้ผู้อื่นทำ หรือแม้เพียงยินยอม—ด้วยกาย ใจ และวาจา—ผู้นั้นย่อมได้รับผลที่นำไปสู่ภาวะแห่งบาป