Pitṛbhakti and Śrāddha: The Classification of Pitṛs and the Superiority of Pitṛ-kārya

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । सप्त ते तपतां श्रेष्ठ स्वर्गे पितृगणास्स्मृताः । चत्वारो मूर्त्तिमंतो वै त्रयश्चैव ह्यमूर्तयः

สนัตกุมารกล่าวว่า: โอผู้ประเสริฐในหมู่นักบำเพ็ญตบะ หมู่ปิตฤในสวรรค์มีเจ็ดหมู่ตามคัมภีร์; สี่หมู่มีรูป (มูรติมันต์) และสามหมู่ไร้รูป (อมูรต)

Verse 2

तान्यजंते देवगणा आद्या विप्रादयस्तथा । आप्याययंति ते पूर्वं सोमं योगबलेन वै

พิธีกรรมเหล่านั้นเหล่าเทพและฤๅษีดั้งเดิม—พราหมณ์เป็นต้น—กระทำกัน; และก่อนอื่นด้วยพลังแห่งโยคะ พวกเขาทำให้โสมะได้รับการหล่อเลี้ยงและทวีความเข้มแข็ง।

Verse 3

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां तु विशेषतः । सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

ฉะนั้นควรถวายทานในพิธีศราทธะอย่างแน่นอน—โดยเฉพาะแก่โยคีทั้งหลาย และในพิธีทั้งปวงควรใช้ภาชนะเงิน หรือภาชนะที่ประกอบด้วยเงิน।

Verse 4

दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धे प्रीणाति वै पितॄन् । वह्नेराप्यायनं कृत्वा सोमस्य तु यमस्य वै

ในพิธีศราทธะ เมื่อถวายทานโดยตั้งคำว่า “สวธา” ไว้เป็นเบื้องหน้า ย่อมยังปิตฤให้ยินดี และด้วยการหล่อเลี้ยงไฟศักดิ์สิทธิ์นั้น โสมะและยมะก็พลอยได้รับความอิ่มเอมด้วย

Verse 5

उदगायनमप्यग्नावग्न्यभावेऽप्सु वा पुनः । पितॄन्प्रीणाति यो भक्त्या पितरः प्रीणयंति तम्

พิธีในกาลอุตตรายณะ—บูชาในไฟ หรือเมื่อไม่มีไฟจึงบูชาในน้ำ—ผู้ใดกระทำด้วยภักติย่อมยังปิตฤให้ยินดี และเมื่อปิตฤยินดีแล้วก็ประทานอนุเคราะห์แก่ผู้นั้น

Verse 6

यच्छंति पितरः पुष्टिं प्रजाश्च विपुलास्तथा । स्वर्गमारोग्यवृद्धिं च यदन्यदपि चेप्सितम्

ปิตฤประทานความอุดมและความผาสุก อีกทั้งบุตรหลานมากมายด้วย สวรรค์ สุขภาพ และความรุ่งเรือง—แม้สิ่งใดที่ปรารถนา—ย่อมสำเร็จ

Verse 7

देवकार्यादपि मुने पितृकार्य्यं विशिष्यते । पितृभक्तोऽसि विप्रर्षे तेन त्वमजरामरः

ดูก่อนมุนี แม้เทียบกับกิจต่อเทวะแล้ว กิจต่อปิตฤยิ่งประเสริฐกว่า. ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ท่านเป็นผู้ภักดีต่อปิตฤ; เพราะเหตุนั้นท่านจึงพ้นจากชราและมรณะ.

Verse 8

न योगेन गतिस्सा तु पितृभक्तस्य या मुने । पितृभक्तिर्विशेषेण तस्मात्कार्या महामुने

ดูก่อนฤๅษี ความบรรลุอันเป็นมงคลของผู้มีภักดีต่อปิตฤ (บรรพชน) มิได้สำเร็จด้วยการปฏิบัติโยคะเพียงอย่างเดียว ดังนั้นดูก่อนมหาฤๅษี จงประกอบปิตฤภักติด้วยความเพียรและศรัทธาเป็นพิเศษ

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वाऽऽशु देवेशो देवानामपि दुर्लभम् । चक्षुर्दत्त्वा सविज्ञानं जगाम यौगिकीं गतिम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า— ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นใหญ่แห่งเหล่าเทวะได้ประทาน “ดวงตาทิพย์” อันหาได้ยากแม้ในหมู่เทวะ พร้อมด้วยญาณหยั่งรู้ภายในอันแท้จริง แล้วเสด็จจากไป เข้าสู่คติแห่งโยคะอันเหนือโลก

Verse 10

शृणु भीष्म पुरा भूयो भारद्वाजात्मजा द्विजाः । योगधर्ममनुप्राप्य भ्रष्टा दुश्चरितेन वै

ดูก่อนภีษม จงฟัง— กาลก่อน บุตรผู้เป็นทวิชะแห่งภารทวาชะได้บรรลุธรรมแห่งโยคะแล้ว; แต่แท้จริงเพราะความประพฤติชั่ว จึงเสื่อมหล่นจากหนทางโยคะนั้น

Verse 11

वाग्दुष्टः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । स्वसृषः पितृवर्ती च नामभिः कर्मभिस्तथा

ผู้ที่วาจาหยาบชั่ว ผู้มักโกรธ ผู้โหดร้าย ผู้ส่อเสียด และผู้หลอกลวง; อีกทั้งผู้หลงใหลในพี่น้องหญิงของตน และผู้ดำเนินตามทางของบิดา— ย่อมเป็นที่รู้จักด้วยนามเช่นนั้นและด้วยการกระทำเช่นนั้น

Verse 12

कौशिकस्य सुतास्तात शिष्या गर्गस्य चाभवन् । पितर्युपरते सर्वे प्रवसंतस्तदाभवन्

ลูกเอ๋ย บุตรทั้งหลายของเกาศิกะได้เป็นศิษย์ของคัรคะ ครั้นบิดาล่วงลับแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็ออกพำนักไกล อยู่ตามแดนไกลโพ้น.

Verse 13

विनियोगाद्गुरोस्तस्य गां दोग्ध्रीं समकालयन् । समानवत्सां कपिलां सर्वेऽन्यायागतास्तदा

ด้วยบัญชาและการมอบหมายของคุรุ พวกเขาจัดให้รีดน้ำนมโคตัวนั้น แล้วคนทั้งหลายผู้มาถึงโดยมิชอบและไร้สิทธิ์ก็พากันมาชุมนุมล้อมรอบโคกปิลา (สีแดงทอง) ที่มีลูกโคอยู่เคียงข้าง

Verse 14

तेषां पथि क्षुधार्तानां बाल्यान्मोहाच्च भारत । क्रूरा बुद्धिस्समुत्पन्ना तां गां तै हिंसितुं तदा

โอ้ภารตะ! เมื่อพวกเขาเดินทางไปตามทาง ถูกความหิวทรมานและหลงด้วยความเขลาวัยเด็ก ขณะนั้นเองเจตนาร้ายอันโหดร้ายก็เกิดขึ้นในใจ—เพื่อทำร้ายโคตัวนั้น

Verse 15

तां कविसस्वसृपश्चैव याचेते नैति वै तदा । न चाशक्यास्तु ताभ्यां वा तदा वारयितुं निजाः

ครั้นแล้ว กวีและบุตรของพี่/น้องสาวของนางได้วิงวอนนาง แต่นางก็ไม่ยอมไป ในเวลานั้น แม้คนของนางเองก็ไม่อาจห้ามนางได้ แม้ผ่านคำขอของทั้งสอง

Verse 16

पितृवर्ती तु यस्तेषां नित्यं श्राद्धाह्निको द्विजः । स सर्वानब्रवीत्कोपात्पितृभक्तिसमन्वितः

แต่ในหมู่พวกเขามีพราหมณ์ผู้ยึดมั่นในวิถีแห่งปิตฤ ผู้ประกอบอาหฺนิกะประจำวันและศราทธะเป็นนิตย์ เขาเปี่ยมด้วยความภักดีต่อปิตฤ จึงกล่าวตำหนิทุกคนด้วยความโกรธ

Verse 17

यद्यशक्यं प्रकर्तव्यं पितॄनुद्दिश्य साध्यताम् । प्रकुर्वंतो हि श्राद्धं तु सर्व एव समाहिताः

แม้พิธีทั้งหมดจะดูยากแก่การกระทำ ก็พึงทำเท่าที่ทำได้โดยอุทิศแด่ปิตฤ (บรรพชน) เพราะผู้ประกอบศราทธะทั้งปวงย่อมกระทำด้วยจิตตั้งมั่นและเคารพศรัทธา

Verse 18

एवमेषा च गौर्धर्मं प्राप्स्यते नात्र संशयः । पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मो नो भविष्यति

ดังนี้โคนี้จักบรรลุธรรมโดยแท้—หาได้มีความสงสัยไม่ เมื่อบูชาปิตฤ (บรรพชน) ตามธรรมแล้ว อธรรมย่อมไม่บังเกิดแก่เรา

Verse 19

एवमुक्ताश्च ते सर्वे प्रोक्षयित्वा च गां तदा । पितृभ्यः कल्पयित्वा तु ह्युपायुंजत भारत

ครั้นได้รับคำสั่งดังนั้น ทุกคนจึงพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์แก่โคนั้น แล้วกำหนดให้เป็นเครื่องบูชาแด่ปิตฤ จากนั้น โอ ภารตะ เขาทั้งหลายจึงเริ่มใช้ประโยชน์จากมัน

Verse 20

उपयुज्य च गां सर्वे गुरोस्तस्य न्यवेदयन् । शार्दूलेन हता धेनुर्वत्सा वै गृह्यतामिति

ครั้นใช้ประโยชน์จากโคนั้นแล้ว ทุกคนจึงกราบทูลแก่ครูว่า “โคให้น้ำนมถูกเสือฆ่าเสียแล้ว เพราะฉะนั้นขอให้รับลูกโคเข้าบ้านและเลี้ยงดูเถิด”

Verse 21

आर्तवत्स तु तं वत्सं प्रतिजग्राह वै द्विजः । मिथ्योपचारतः पापमभूत्तेषां च गोघ्नताम्

ด้วยความเอ็นดูอันปวดร้าว พราหมณ์ผู้นั้นจึงรับลูกโคนั้นไว้ แต่เพราะกระทำการด้วยข้ออ้างอันเท็จ บาปจึงบังเกิดแก่พวกเขา และมลทินแห่ง ‘การฆ่าโค’ ก็ติดตามมา

Verse 22

ततः कालेन कियता कालधर्ममुपागताः । ते सप्त भ्रातरस्तात बभूवुस्स्वायुषःक्षये

ต่อมาเมื่อกาลเวลาผ่านไป พวกเขาก็ถึงกาลธรรม (ความตาย). โอ้ผู้เป็นที่รัก พี่น้องทั้งเจ็ดสิ้นสุดลงเมื่ออายุขัยของตน ๆ หมดสิ้นแล้ว

Verse 23

ते वै क्रूरतया हैंस्त्र्यात्स्वानार्य्यत्वाद्गुरोस्तथा । उग्रहिंसाविहाराश्च जातास्सप्त सहोदराः

ด้วยความโหดร้ายและสันดานอันไร้อารยะของตน เขาทั้งหลายถึงกับเป็นผู้ฆ่าครูได้ ผู้มีความประพฤติอันดุร้ายและรุนแรง จึงบังเกิดเป็นพี่น้องร่วมครรภ์เจ็ดคน

Verse 24

लुब्धकस्य सुतास्तावद्बलवंतो मनस्विनः । जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः

บุตรของนายพรานนั้นแข็งแรงและมีใจกล้า ในแผ่นดินทศารณ์พวกเขาเกิดเป็นนายพรานเจ็ดคน ผู้รอบรู้ในการพิจารณาธรรมะ

Verse 25

स्वधर्मनिरतास्सर्वे मृगा मोहविवर्जिताः । आसन्नुद्वेगसंविग्ना रम्ये कालंजरे गिरौ

บนเขากาลัญชระอันงดงาม เหล่ากวางทั้งปวงตั้งมั่นในธรรมตามธรรมชาติ ปราศจากความหลง พวกมันอยู่โดยไร้ความกระวนกระวายและไร้ความหวาดกลัว สงบและไม่หวั่นไหว

Verse 26

तमेवार्थमनुध्याय ज्ञानं मरणसंभवम् । आसन्वनचराः क्षांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

พวกเขาเพ่งภาวนาแต่สภาวะสูงสุดนั้น และบ่มเพาะญาณอันให้ความหลุดพ้นซึ่งเกิดจากการระลึกถึงความตาย พวกเขาดำรงเป็นผู้อยู่ป่า อดทน ข้ามพ้นคู่ตรงข้าม และไร้ความยึดถือครอบครอง

Verse 27

ते सर्वे शुभकर्माणस्सद्धर्माणो वनेचराः । विधर्माचरणैर्हीना जातिस्मरणसिद्धयः

พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้พำนักในป่า ประกอบกรรมอันเป็นมงคลและตั้งมั่นในสัทธรรม ปราศจากการประพฤติผิดธรรม จึงบรรลุสิทธิแห่งโยคะคือการระลึกชาติได้

Verse 28

पूर्वजातिषु यो धर्मः श्रुतो गुरुकुलेषु वै । तथैव चास्थिता बुद्धौ संसारेऽप्य निवर्तने

ธรรมที่เคยได้สดับในกุรุกุลเมื่อชาติปางก่อน ยังคงตั้งมั่นอยู่ในปัญญาเช่นเดิม; แม้อยู่ท่ามกลางสังสารวัฏก็ไม่ถอยกลับ หากยังคงชี้นำและผลักดันให้ก้าวไป

Verse 29

गिरिमध्ये जहुः प्राणांल्लब्धाहारास्तपस्विनः । तेषां तु पतितानां च यानि स्थानानि भारत

โอ ภารตะ ในท่ามกลางภูเขาเหล่าตบัสวีนั้น เมื่อได้ภัตตาหารแล้วก็ละลมหายใจชีวิต และสถานที่ซึ่งสรีระที่ล้มลงของพวกเขาอยู่ ย่อมถูกจดจำว่าเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์

Verse 30

तथैवाद्यापि दृश्यंते गिरौ कालञ्जरे नृप । कर्मणा तेन ते जाताः शुभाशुभविवर्जकाः

ข้าแต่มหาราช แม้ในวันนี้ก็ยังเห็นพวกเขาบนเขากาลัญชระ ด้วยกรรมนั้นเองพวกเขาจึงพ้นจากทั้งมงคลและอัปมงคล เป็นผู้ล่วงพ้นคู่ตรงข้ามทั้งปวง

Verse 31

शुभाऽशुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागताः । शुभे देशे शरद्वीपे सप्तैवासञ्जलौकसः

เมื่อเข้าสู่ชะตากรรมที่ปะปน—มีมงคลแต่กลับอัปมงคลยิ่งกว่า—พวกเขาได้เกิดเป็นนกจักรวากะ และในศรทวีปแดนเป็นมงคลนั้น มีอยู่เจ็ดตนที่เป็นผู้พำนักในน้ำ

Verse 32

त्यक्त्वा सहचरीधर्मं मुनयो धर्मधारिणः । निस्संगा निर्ममाश्शांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

เมื่อสละหน้าที่ที่ผูกพันกับความเป็นสหายทางโลกแล้ว เหล่ามุนีผู้ทรงไว้ซึ่งธรรมะก็เป็นผู้ไร้ความยึดติด ไร้ความเป็น ‘ของเรา’ สงบ ข้ามพ้นคู่ตรงข้าม และไม่สะสมครอบครอง

Verse 33

निवृत्तिनिर्वृताश्चैव शकुना नामतः स्मृताः । ते ब्रह्मचारिणस्सर्वे शकुना धर्मधारिणः

พวกเขาถูกจดจำในนามว่า ‘ศะกุนา’—ตั้งมั่นในนิวฤตติและนิรวฤติ. ทุกท่านเป็นพรหมจารี ผู้ทรงธรรม และเป็นศะกุนาผู้มั่นคงในธรรมะ.

Verse 34

जातिस्मरास्सुसंवृद्धास्सप्तैव ब्रह्मचारिणः । स्थिता एकत्र सद्धर्मा विकाररहितास्सदा

พรหมจารีเจ็ดท่าน ผู้ระลึกชาติได้และสุกงอมในวินัย อยู่ร่วมกัน ณ ที่เดียว. ท่านทั้งหลายตั้งมั่นในสัทธรรมเสมอ และปราศจากความแปรปรวนภายในตลอดกาล.

Verse 35

विप्रयोनौ तु यन्मोहान्मिथ्यापचरितं गुरौ । तिर्य्यग्योनौ तथा जन्म श्राद्धाज्ज्ञानं च लेभिरे

แม้เกิดในตระกูลพราหมณ์ แต่ด้วยความหลงได้ประพฤติผิดและลวงต่อคุรุ. เพราะเหตุนั้นจึงเกิดในกำเนิดสัตว์เดรัจฉาน; กระนั้นด้วยอานุภาพแห่งศราทธะจึงได้ญาณอันถูกต้องกลับคืน.

Verse 36

तथा तु पितृकार्य्यार्थं कृतं श्राद्धं व्यवस्थितैः । तदा ज्ञानं च जातिं च क्रमात्प्राप्तं गुणोत्तरम्

ฉันนั้นเพื่อกิจแห่งบรรพชน ผู้มีวินัยได้ประกอบศราทธะโดยถูกต้อง. แล้วโดยลำดับจึงบรรลุความเลิศยิ่งแห่งคุณ—ได้ญาณอันเที่ยงแท้และภพชาติอันสูงส่ง.

Verse 37

पूर्वजादिषु यद्ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै । तथैव संस्थितज्ञानं तस्माज्ज्ञानं समभ्यसेत्

พรหมญาณที่ได้สดับจากบรรพชนและในสำนักครู ย่อมตั้งมั่นได้ก็ด้วยการฝึกฝนและซึมซับอย่างสม่ำเสมอเท่านั้น เพราะฉะนั้นพึงเพียรบำเพ็ญพรหมญาณอันให้โมกษะนั้นอยู่เสมอ

Verse 38

सुमनाश्च सुवाक्छुद्धः पञ्चमश्छिद्रदर्शकः । स्वतंत्रश्च सुयज्ञश्च कुलीना नामतः स्मृताः

ผู้ที่ระลึกถึงกันตามนามว่า ‘กุลีนะ’ ได้แก่ สุมะนา สุวากศุทธะ องค์ที่ห้าชื่อ ฉิทรทรศกะ สวตันตระ และสุยัชญะ

Verse 39

तेषां तत्र विहंगानां चरतां धर्मचारिणाम् । सुवृत्तमभवत्तत्र तच्छृणुष्व महामुने

ในหมู่นกเหล่านั้นที่พำนักอยู่และเที่ยวไปในฐานะผู้ประพฤติธรรม ณ ที่นั้น ได้บังเกิดจรรยาที่เป็นมงคลและเป็นแบบอย่างขึ้นมา จงฟังเถิด โอมหามุนี

Verse 40

नीपानामीश्वरो राजा प्रभावेण समन्वितः । श्रीमानन्तःपुरवृतो वनं तत्राविवेश ह

ครั้นแล้ว พระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งชาวนีปะ ทรงประกอบด้วยเดชานุภาพ ทรงรุ่งเรือง และทรงมีหมู่ในพระราชฐานชั้นในติดตาม เสด็จเข้าสู่ป่านั้น

Verse 41

स्वतंत्रश्चक्रवाकस्सस्पृहयामास तं नृपम् । दृष्ट्वा यांतं सुखोपेतं राज्यशोभासमन्वितम्

นกจักรวากผู้โผบินอย่างเสรี ครั้นเห็นพระราชาเสด็จไปอย่างผาสุก อันประดับด้วยรัศมีแห่งราชสมบัติ ก็เกิดความใฝ่ปรารถนาต่อพระองค์นั้น

Verse 42

यद्यस्ति सुकृतं किंचित्तपो वा नियमोऽपि वा । खिन्नोहमुपवासेन तपसा निश्चलेन च

หากในตัวข้ามีบุญกุศลอยู่บ้าง—จากกรรมดี จากตบะ หรือจากการถือวัตร—กระนั้นข้าก็อ่อนล้าด้วยการอดอาหารและตบะอันไม่ขาดสายอันนิ่งแน่วแล้ว

Verse 43

तस्य सर्वस्य पूर्णेन फलेनापि कृतेन हि । सर्वसौभाग्यपात्रश्च भवेयमहमीदृशः

แม้ได้บรรลุผลอันครบถ้วนของสิ่งทั้งปวงนั้นแล้ว ขอให้ข้าเป็นผู้เช่นนี้—เป็นภาชนะอันควรรับมงคลและความรุ่งเรืองทุกประการ

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । ततस्तु चक्रवाकौ द्वावासतुस्सहचारिणौ । आवां वै सचिवौ स्याव तव प्रियहितैषिणौ

มารกัณฑेयกล่าวว่า ต่อมานกจักรวากสองตัวนั้นอยู่ร่วมกันเป็นสหาย แล้วกล่าวว่า “เราทั้งสองจักเป็นผู้รับใช้ (เสนาบดี) ของท่าน ปรารถนาสิ่งที่ท่านรักและเป็นประโยชน์แก่ท่าน”

Verse 45

तथेत्युक्त्वा तु तस्यासीत्तदा योगात्मनो गतिः । एवं तौ चक्रवाकौ च स्ववाक्यं प्रत्यभाषताम्

ครั้นกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” ในขณะนั้นเองผู้มีจิตเป็นโยคีก็บรรลุคติของตน (เข้าสู่ภาวะโยคะแล้วจากไป) และนกจักรวากทั้งคู่ก็ตอบตามถ้อยคำของตน

Verse 46

यस्मात्कर्मब्रुवाणस्वं योगधर्ममवाप्य तम् । एवं वरं प्रार्थयसे तस्माद्वाक्यं निबोध मे

เพราะท่าน—แม้กล่าวในเชิงกรรม—ก็ได้บรรลุธรรมแห่งโยคะนั้นแล้ว และบัดนี้ยังขอพรเช่นนี้ ดังนั้นจงเข้าใจถ้อยคำของเรา

Verse 47

राजा त्वं भविता तात कांपिल्ये नगरोत्तमे । एतौ ते सचिवौ स्यातां व्यभिचारप्रधर्षितौ

ลูกเอ๋ย เจ้าจักได้เป็นกษัตริย์ ณ กัมปิลยะ นครอันประเสริฐยิ่ง และคนทั้งสองนี้จักเป็นเสนาบดีของเจ้า—ผู้ถูกความผิดแห่งตนเองทำให้มัวหมองและอัปยศ.

Verse 48

न तानूचुस्त्रयो राज्यं चतुरस्सहचारिणः । सप्रसादं पुनश्चक्रे तन्मध्ये सुमनाब्रवीत्

คนทั้งสามมิได้กล่าวเรื่องราชอาณาจักรแก่สหายทั้งสี่เลย ครั้นแล้วเขาก็กลับมีเมตตาอีกครั้ง และท่ามกลางพวกเขา สุมะนาได้กล่าวขึ้น.

Verse 49

अंतर्वो भविता शापः पुनर्योगमवाप्स्यथ । सर्वसत्त्वः सुयज्ञश्च स्वतंत्रोऽयं भविष्यति

คำสาปที่มีต่อพวกเจ้าจักเป็นเพียงภายในและจำกัดเท่านั้น; ต่อจากนั้นพวกเจ้าจักได้บรรลุโยคะ (การรวมเป็นหนึ่ง) อีกครั้ง บุรุษผู้นี้จักเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งปวง เป็นผู้ประกอบยัญพิธีอันประเสริฐ และจักเป็นผู้พึ่งตนได้อย่างแท้จริง.

Verse 50

पितृप्रसादाद्युष्माभिस्संप्राप्तं सुकृतं भवेत् । गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्यश्चोपकल्पिताः

ด้วยความโปรดปรานของปิตฤ (บรรพชน) บุญกุศลที่พวกเจ้าบำเพ็ญจักบังเกิดผลแน่นอน จงประพรมโคด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ตามธรรม แล้วถวายโดยพิธีเพื่อปิตฤทั้งหลาย.

Verse 51

अस्माकं ज्ञानसंयोगस्सर्वेषां योगसाधनम् । इदं च कार्यं संरब्धं श्लोकमेकमुदाहृतम्

ความประสานของเรากับญาณอันแท้จริง คือเครื่องยังโยคะให้สำเร็จแก่ชนทั้งปวง และด้วยความมุ่งหมายนี้อันแน่วแน่ จึงได้ประกาศคาถาหนึ่งบทไว้

Verse 52

पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगमवाप्स्यथ । इत्युक्त्वा स तु मौनोभूद्विहंगस्सुमना बुधः

เมื่อได้สดับคำสอนว่าด้วยบุรุษผู้สถิตภายใน (อันตราตมัน) แล้ว ท่านจักบรรลุโยคะในกาลต่อมา ครั้นกล่าวดังนี้ ฤๅษีผู้รู้ ผู้สงบดุจนก ก็นิ่งเงียบด้วยจิตผ่องใส

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । लोकानां स्वस्तये तात शन्तनुप्रवरात्मज । इत्युक्तं तच्चरित्रं मे किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि

มารกัณฑยะกล่าวว่า “ดูลูกรัก ผู้สืบสายอันรุ่งเรืองแห่งศานตนุ เรากล่าวสิ่งนี้เพื่อสวัสดิมงคลแก่โลกทั้งหลาย เราได้เล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?”