
อัธยายนี้เป็นคำบอกเล่าผ่านสุตะ–เศานกะ โดยสุตะกล่าวถึงชายาของกัศยปะ—อทิติ ทิติ สุรสา อิฬา/อิลา ทนุ สุรภิ วินตา ตามรา โกรธวศา และอื่น ๆ—แล้วอธิบายสายสกุลบุตรหลานในบริบทของมนวันตระก่อน ๆ แก่นสำคัญคือการปรากฏซ้ำและการจัดจำแนกหน้าที่ของหมู่เทพตามวัฏจักรมนวันตระ: เหล่าทุษิตะประชุมเพื่อเกื้อกูลโลก เข้าสู่อทิติ และในรอบถัดไปถือกำเนิดเป็นอาทิตยะทั้งสิบสอง อันได้แก่ วิษณุ ศักระ (อินทร) อารยมะ ธาตา ตวษฏา ปูษา วิวัสวาน สวิตา มิตร วรุณ อังศะ และภคะ จึงเชื่อมโยงวงศ์วานกับการบริหารจักรวาล (เทวะสุริยะ ระเบียบ อธิปไตย และความมั่งคั่ง) ต่อจากนั้นยังกล่าวถึงชายาของโสมะทั้งยี่สิบเจ็ดและบุตรผู้รุ่งเรือง ขยายไปสู่เทววิทยาแห่งดวงดาวและปฏิทิน อัธยายนี้ชี้ว่าแม้ชื่อและรูปจะแปรไปตามกาลจักร แต่หน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ยังดำรงสืบเนื่องอยู่เสมอ
Verse 1
सूत उवाच । अदितिर्दितिश्च सुरसारिष्टेला दनुरेव च । सुरभिर्विनता चेला ताम्रा क्रोधवशा तथा
สูตะกล่าวว่า—อทิติและทิติ; สุรสา อริษฏา อิลา และดนุ; สุรภี วินตา เจลา ตามรา และโกรธวศา—ทั้งหมดนี้กล่าวเรียงตามลำดับ।
Verse 2
कदूर्मुनिश्च विप्रेन्द्र तास्वपत्यानि मे शृणु । पूर्वमन्वंतरे श्रेष्ठे द्वादशासन्सुरोत्तमाः
โอ้กดূรมุนีผู้เป็นยอดแห่งพราหมณ์ จงฟังจากข้าพเจ้าถึงบุตรหลานที่เกิดจากนางเหล่านั้น ในมนวันตระก่อนอันประเสริฐ มีเทพผู้เลิศอยู่สิบสององค์।
Verse 3
तुषिता नाम तेऽन्योन्यमूचुर्वैवस्वतेंतरे । उपस्थिते सुयशसश्चाक्षुषस्यांतरे मनोः
แล้วเหล่าเทพผู้มีนามว่า “ตุษิตะ” กล่าวกันเองว่า—“ในไววัสวตมนวันตระ เมื่อมานุผู้ทรงคุณและมีเกียรติแห่งจักษุษมนวันตระได้มาปรากฏในที่ประชุมเทพอีกครั้ง….”
Verse 4
हिताय सर्वलोकानां समागम्य परस्परम् । आगच्छतस्तु तानूचुरदितिं च प्रविश्य वै
เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก พวกเขาประชุมร่วมกันปรึกษาหารือกัน แล้วเมื่อออกเดินทาง ก็ได้เข้าสู่พระมารดาอทิติและกล่าวถ้อยคำแก่พระนางโดยแท้
Verse 5
मन्वंतरे प्रसूयामस्सतां श्रेयो भविष्यति । एवमुक्तास्तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः
พวกเขากล่าวว่า “ในมนวันตระที่จะมาถึง เราจักถือกำเนิด; สิ่งนั้นจักเป็นเหตุแห่งความเกื้อกูลแก่ผู้ทรงธรรม” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ในมนวันตระของพระมนูจักษุษะ พวกเขาทั้งหมดก็ตั้งใจเช่นนั้น
Verse 6
मारीचात्कश्यपाज्जातास्तेऽदित्यां दक्षकन्यया । तत्र विष्णुश्च शक्रश्च जज्ञाते पुनरेव हि
จากมรีจิได้บังเกิดกัศยปะ และจากกัศยปะ โดยอทิติผู้เป็นธิดาของทักษะ เหล่าเทพอันศักดิ์สิทธิ์นั้นได้ถือกำเนิด ในสายวงศ์เดียวกันนั้น วิษณุและศักระ (อินทรา) ก็ได้บังเกิดขึ้นอีกครั้ง
Verse 7
अर्यमा चैव धाता च त्वष्टा पूषा तथैव च । विवस्वान्सविता चैव मित्रावरुण एव च
อรยมัน ธาตา ตวษฏฤ ปูษัน วิวัสวาน สวิตฤ และมิตรกับวรุณะ—ทั้งหมดนี้ได้รับสรรเสริญในเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์นี้ว่าเป็นการปรากฏแห่งเทพ
Verse 8
अंशो भगश्चातितेजा आदित्या द्वादश स्मृताः । पूर्वमासन्ये तुषितास्सुराः
อังศะ ภคะ และอติเตชัส—ท่านเหล่านี้ก็ถูกจดจำว่าอยู่ในหมู่อาทิตยะทั้งสิบสอง ในกาลก่อนยังมีเหล่าเทพที่เรียกว่า ตุษิตะ ด้วย
Verse 9
पुरैव तस्यांतरे तु आदित्या द्वादश स्मृताः । इति प्रोक्तानि क्रमशोऽदित्यपत्यानि शौनक
โอ ศౌนกะ ในเรื่องราวนั้นได้ระลึกไว้ก่อนแล้วว่าเหล่าอาทิตยะมีสิบสอง ดังนั้นบุตรทั้งหลายของอทิติจึงได้กล่าวเรียงตามลำดับ
Verse 10
सप्तविंशति याः प्रोक्तास्सोमपत्न्योऽथ सुव्रताः । तासामपत्यान्यभवन्दीप्तयोऽमिततेजसः
จากพระชายาทั้งยี่สิบเจ็ดของพระโสมะผู้มีพรตอันประเสริฐ ได้บังเกิดบุตรธิดา—รุ่งเรืองสว่างไสว เปี่ยมด้วยเดชานุภาพอันหาประมาณมิได้।
Verse 11
अरिष्टनेमिपत्नीनामपत्यानीह षोडश । बहुपुत्रस्य विदुषश्चतस्रो यास्सुताः स्मृताः
ที่นี่กล่าวว่า ภรรยาทั้งหลายของอริษฏเนมิ มีบุตรสิบหกคน และบุตรีสี่คนของบหุปุตระผู้รอบรู้ ก็เป็นที่จดจำในคัมภีร์สืบมา.
Verse 12
कृशाश्वस्य तु देवर्षे देवप्रहरणाः स्मृताः । भार्म्यायामर्चिषि मुने धूम्रकेशस्तथैव च
โอ้เทวฤๅษีกฤษาศวะ สิ่งเหล่านี้ถูกจดจำว่าเป็นเทวประหารณะ คืออาวุธทิพย์ และโอ้มุนี ยังเป็นที่รู้จักในนามภารมยา ในอรฺจิษิ และชื่อธูมรเกศะด้วย.
Verse 13
स्वधा सती च द्वे पत्न्यौ स्वधा ज्येष्ठा सती परा । स्वधासूत पितॄन्वेदमथर्वाङ्गिरसं सती
สวธาและสตีเป็นภรรยาสองนาง—สวธาเป็นผู้พี่ สตีเป็นอีกนางหนึ่ง จากสวธาได้กำเนิดเหล่าปิตฤเทวะ และจากสตีได้ปรากฏเวทอถรรวางคิรสะ คือสายอถรรวะ.
Verse 14
एते युगसहस्रांते जायंते पुनरेव हि । सर्वदेवनिकायाश्च त्रयस्त्रिंशत्तु कामजाः
เมื่อสิ้นสุดพันยุค สรรพสิ่งเหล่านี้ย่อมบังเกิดขึ้นอีกครั้ง และหมู่เทพทั้งปวง—คือสามสิบสาม—กล่าวกันว่าอุบัติจากกามะ คือความปรารถนา/เจตจำนง.
Verse 15
यथा सूर्य्यस्य नित्यं हि उदयास्तमयाविह । एवं देवानिकास्ते च संभवंति युगेयुगे
ดุจดังดวงอาทิตย์ที่มีการขึ้นและตกเป็นนิตย์ ฉันใด หมู่เทพทั้งหลายก็ย่อมปรากฏและเร้นหายไปซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในทุกยุคทุกสมัย ฉันนั้น
Verse 16
दित्यां बभूवतुः पुत्रौ कश्यपादिति नः श्रुतम् । हिरण्यकशिपुश्चैव हिरण्याक्षश्च वीर्यवान्
เราได้ยินมาว่า จากนางทิติ โดยฤๅษีกัศยปะ ได้บังเกิดบุตรชายสององค์ คือ หิรัณยกศิปุ และหิรัณยากษะผู้ทรงเดช
Verse 17
सिंहिका ह्यभवत्कन्या विप्रचित्तेः परिग्रहः । हिरण्यकशिपोः पुत्राश्चत्वारः प्रथितौजसः
สิงหิกาได้บังเกิดเป็นธิดา และถูกยอมรับเป็นชายาของวิปรจิตติ ส่วนหิรัณยกศิปุมีบุตรชายสี่องค์ ผู้เลื่องชื่อด้วยเดชานุภาพและความกล้าหาญ
Verse 18
अनुह्रादश्च ह्रादश्च संह्रादश्चैव वीर्यवान् । प्रह्रादश्चानुजस्तत्र विष्णुभक्तिविचारधीः
ในวงศ์นั้นมี อนุหราทะ หราทะ และสํหราทะ ผู้ทรงเดชกล้าหาญทั้งสิ้น; อีกทั้งปรหราทะน้องชาย ผู้มีปัญญาตั้งมั่นในการพิจารณาภักติแด่พระวิษณุ
Verse 19
अनुह्रादस्य सूर्यायां पुलोमा महिषस्तथा । ह्रादस्य धमनिर्भार्यासूत वातापिमिल्वलम्
จากอนุหราทะกับชายา “สุริยา” นางปุโลมาให้กำเนิดมหิษะ; ส่วนธมณี ภรรยาของหราทะ ให้กำเนิดวาตาปิและอิลวละ
Verse 20
संह्रादस्य कृतिर्भार्यासूतः पंचजनं ततः । विरोचनस्तु प्राह्रादिर्देव्यास्तस्याभवद्बलिः
ภรรยาของสํหราทะชื่อกฤติ ให้กำเนิดปัญจชน; ส่วนวิโรจนะ ผู้เป็นบุตรของปรหราทะ มีชายาชื่อเทวี และจากนางนั้นได้ประสูติพระบลี
Verse 21
बलेः पुत्रशतं त्वासीदशनायां मुनीश्वर । बलिरासीन्महाशैवः शिवभक्तिपरायणः
ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ จากอศนา พญาพลีมีบุตรหนึ่งร้อยคน ส่วนพญาพลีเองเป็นมหาไศวะ ผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระศิวะอย่างยิ่ง
Verse 22
दानशील उदारश्च पुण्यकीर्ति तपाः स्मृतः । तत्पुत्रो बाणनामा यत्सोऽषि शैववरस्सुधीः । यस्संतोष्य शिवं सम्यग्गाणपत्यमवाप ह
เขาเป็นที่รู้จักนามว่า ‘ตปาฮ์’ ผู้มีใจเอื้อทาน ใจกว้าง และมีเกียรติคุณแห่งบุญกุศล บุตรของเขาชื่อ ‘พาณะ’ ผู้เป็นไศวะอันประเสริฐและมีปัญญา ครั้นบำเรอพระศิวะให้พอพระทัยโดยชอบแล้ว จึงได้บรรลุตำแหน่งคณปติ คือผู้นำหมู่คณะของพระศิวะ
Verse 23
सा कथा श्रुतपूर्वा ते बाणस्य हि महात्मनः । कृष्णं यस्समरे वीरस्सुप्रसन्नं चकार ह
ท่านเคยได้ฟังเรื่องราวของมหาตมะพาณะนั้นมาก่อนหรือไม่—วีรบุรุษผู้ในสนามรบทำให้พระกฤษณะทรงพอพระทัยยิ่งนัก?
Verse 24
हिरण्याक्षसुताः पंच पंडितास्तु महाबलाः । कुकुरः शकुनिश्चैव भूतसंतापनस्तथा
หิรัณยากษะมีโอรสห้าคน เป็นบัณฑิตและทรงพลังยิ่ง ได้แก่ กุกุระ ศกุนิ และภูตสันตาปนะ เป็นต้น
Verse 25
महानादश्च विक्रांतः कालनाभस्तथैव च । इत्युक्ता दितिपुत्राश्च दनोः पुत्रान्मुने शृणु
มหานาทะ วิกฺรานตะ และกาลนาภะ—เหล่านี้ถูกกล่าวว่าเป็นโอรสของทิติ บัดนี้ โอ้มุนี จงฟังโอรสของทนุเถิด
Verse 26
अभवन्दनुपुत्राश्च शतं तीव्रपराक्रमाः । अयोमुखश्शंबरश्च कपोलो वामनस्तथा
ทนุมีโอรสอีกหนึ่งร้อยคน ผู้กล้าหาญดุดัน ได้แก่ อโยมุขะ ศัมพะระ กโปละ และวามนะ เป็นต้น
Verse 27
वैश्वानरः पुलोमा च विद्रावणमहाशिरौ । स्वर्भानुर्वृषपर्वा च विप्रचित्तिश्च वीर्यवान्
ยังมีไวศวานระ ปุโลมา วิทราวณะ มหาศิระ สวรภานุ วฤษปัรวา และวิปรจิตติผู้ทรงเดชด้วย
Verse 28
एते सर्वे दनोः पुत्राः कश्यपादनुजज्ञिरे । एषां पुत्राञ्च्छृणु मुने प्रसंगाद्वच्मि तेऽनघ
ทั้งหมดนี้เป็นโอรสของทนุ เกิดจากกัศยปะ โอ้มุนีผู้บริสุทธิ์ จงฟังบุตรของพวกเขาเถิด; เมื่อถึงกาลอันควรเราจักกล่าวแก่ท่าน
Verse 29
स्वभार्नोस्तु प्रभा कन्या पुलोम्नस्तु शची सुता । उपदानवी हयशिरा शर्म्मिष्ठा वार्षपर्वणी
จากสวภานุได้กำเนิดธิดานามว่า ประภา; จากปุโลมานได้กำเนิดธิดาของเขา คือ ศจี. จากอุปทานวีได้กำเนิดหยะศีรา; และอีกสายหนึ่งคือ ศรมิษฐา ธิดาแห่งวฤษปัรวัน.
Verse 30
पुलोमा पुलोमिका चैव वैश्वानरसुते उभे । बह्वपत्ये महावीर्य्ये मारीचेस्तु परिग्रहः
ปุโลมาและปุโลมิกา—ธิดาทั้งสองของไวศวานระ—เป็นผู้มีบุตรมากและเปี่ยมมหาพลัง; ทั้งคู่ได้เป็นชายาของฤๅษีมรีจิ.
Verse 31
तयोः पुत्रसहस्राणि षष्टिर्दानवनन्दनाः । मरीचिर्जनयामास महता तपसान्वितः
มรีจิผู้ประกอบด้วยตบะอันยิ่งใหญ่ ได้ให้กำเนิดบุตรหกหมื่นแก่เขาทั้งสอง เป็นวงศ์วานดานวะผู้ทรงเดช
Verse 32
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां कश्यपवंशवर्णनं नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่ห้า คือ อุมาสังหิตา บทที่สามสิบสอง อันมีนามว่า “พรรณนาวงศ์กัศยปะ” ได้สิ้นสุดลง
Verse 33
पितामहप्रसादेन ये हताः सव्यसाचिना । सिंहिकायामथोत्पन्ना विप्रचित्तेस्सुतास्तथा
ด้วยพระกรุณาแห่งปิตามหะ (พรหมา) ผู้ที่ถูกสวยสาจิน (อรชุน) สังหารแล้วนั้น ได้บังเกิดใหม่จากสิงหิกา และบังเกิดเป็นบุตรของวิปรจิตติด้วย
Verse 34
दैत्यदानवसंयोगाज्जातास्तीव्रपराक्रमाः । सैंहिकेया इति ख्यातास्त्रयोदश महाबलाः
ด้วยการรวมกันของเหล่าไทตยะและทานวะ ได้บังเกิดผู้กล้าหาญยิ่งและทรงพลังมหาศาลจำนวนสิบสามตน เป็นที่รู้จักในนาม “ไสํหิเกยะ”
Verse 35
राहुः शल्यो सुबलिनो बलश्चैव महाबलः । वातापिर्नमुचिश्चैवाथेल्वलः स्वसृपस्तथा
ราหุ ศัลยะ สุบาลี พละ และมหาพละ; วาตาปิและนมุจิ; แล้วเอลวละพร้อมทั้งสวสฤปะ—ทั้งหมดนี้คือหมู่ที่ถูกนับกล่าวไว้
Verse 36
अजिको नरकश्चैव कालनाभस्तथैव च । शरमाणश्शरकल्पश्च एते वंशविवर्द्धनाः
อชิกะ นรกะ กาลนาภะ ศรมาณะ และศรกัลปะ—เหล่านี้แลคือผู้เพิ่มพูนวงศ์ ทำให้ตระกูลรุ่งเรือง
Verse 37
एषां पुत्राश्च पौत्राश्च दनुवंशविवर्द्धनाः । बहवश्च समुद्भूता विस्तरत्वान्न वर्णिताः
บุตรและหลานของพวกเขาเป็นผู้เพิ่มพูนวงศ์ของดนุ มีผู้บังเกิดขึ้นเป็นอันมาก; ด้วยเรื่องราวจะยืดยาวเกินไป จึงมิได้พรรณนาโดยละเอียด
Verse 38
संह्रादस्य तु दैतेया निवातकवचाः कुले । उत्पन्ना मरुतस्तस्मिंस्तपसा भावितात्मनः
จากสํหราทะ ในสายตระกูลอสูรไทตยะ ได้บังเกิดเหล่านิวาตกวจะ และจากฤๅษีผู้ขัดเกลาจิตด้วยตบะนั้น เหล่ามรุตก็อุบัติขึ้น
Verse 39
षण्मुखाद्या महासत्त्वास्ताम्रायाः परिकीर्तिताः । काकी श्येनी च भासी च सुग्रीवी च शुकी तथा
มหาสัตว์ทั้งหลายเริ่มด้วยษัณมุขะ ได้รับการกล่าวว่าเป็นบุตรแห่งตามรา ได้แก่ กากี ศเยนี ภาสี สุครีวี และศุกีด้วย
Verse 40
गृद्ध्रिकाश्वी ह्युलूकी च ताम्रा कन्याः प्रकीर्तिताः । काकी काकानजनयदुलूकी प्रत्युलूककान्
กฤทฺธริกาศวี อุลูกี และตามรา ได้รับการประกาศว่าเป็นธิดาของนาง กากีให้กำเนิดฝูงกา และอุลูกีให้กำเนิดปรัตยุลูกะ (นกฮูกจำพวกหนึ่ง)
Verse 41
श्येनी श्येनांस्तथा भासी भासा न्गृद्धी तु गृध्रकान् । शुकी शुकानजनयत्सुग्रीवी शुभपक्षिणः
ศเยนีให้กำเนิดนกเหยี่ยวทั้งหลาย; ภาสีให้กำเนิดนกภาสะ; ส่วนกฤทฺธีให้กำเนิดนกแร้งทั้งหลาย ศุกีให้กำเนิดนกแก้ว และสุครีวีให้กำเนิดนกผู้มีปีกเป็นมงคล
Verse 42
अश्वानुष्ट्रान्गर्दभांश्च ताम्रा च कश्यपप्रिया । जनयामास चेत्येवं ताम्रावंशाः प्रकीर्तिताः
ตามรา ผู้เป็นที่รักของกัศยปะ ให้กำเนิดม้า อูฐ และลา ดังนี้จึงได้ประกาศวงศ์สืบสายที่สืบมาจากตามรา
Verse 43
विनतायाश्च पुत्रौ द्वावरुणो गरुडस्तथा । सुपर्णः पततां श्रेष्ठो नारुणस्स्वेन कर्मणा
วินตา มีบุตรสององค์ คือ อรุณ และ ครุฑ. ครุฑผู้มีนามว่า “สุปัรณะ” เป็นผู้เลิศในหมู่ผู้เหินเวหา; ส่วนอรุณเป็นที่เลื่องลือด้วยหน้าที่ที่กำหนดไว้ คือเป็นสารถีแห่งพระสุริยะ.
Verse 44
सुरसायास्सहस्रं तु सर्पाणाममितौजसाम् । अनेकशिरसां तेषां खेचराणां महात्मनाम्
มีนาคของสุรสาอยู่หนึ่งพันตน มีกำลังเดชหาประมาณมิได้. ล้วนเป็นมหาตมัน ผู้ท่องไปในเวหา และหลายตนมีเศียร (พังพาน) มากมาย.
Verse 45
येषां प्रधाना राजानः शेषवासुकितक्षकाः । ऐरावतो महापद्मः कंबलाश्वतरावुभौ
ในหมู่นั้น พญานาคผู้เป็นใหญ่คือ เศษะ วาสุกิ และตักษกะ อีกทั้ง ไอราวตะ มหาปัทมะ และสององค์คือ กัมพละ กับ อัศวตระ
Verse 46
ऐलापुत्रस्तथा पद्मः कर्कोटकधनंजयौ । महानीलमहाकर्णौ धृतराष्ट्रो बलाहकः
ไอลาปุตระและปัทมะ; กรรโกฏกะและธนัญชัย; มหานีละและมหากรรณะ; อีกทั้ง ธฤตราษฏระและพลาหกะ—ล้วนเป็นนามนาคอันเลื่องลือในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
Verse 47
कुहरः पुष्पदन्तश्च दुर्मुखास्सुमुखस्तथा । बहुशः खररोमा च पाणिरित्येवमादयः
คุหระ ปุษปทันตะ ทุรมุขะ และสุมุขะ; อีกทั้ง พหุศะ ขรรโรมะ และปาณิ—เป็นต้น และยังมีอื่น ๆ อีก
Verse 48
गणाः क्रोधवशायाश्च तस्यास्सर्वे च दंष्ट्रिणः । अंडजाः पक्षिणोऽब्जाश्च वराह्याः पशवो मताः
เหล่าคณะ (คณะบริวาร) ของนางทั้งหมดอยู่ใต้อำนาจแห่งโทสะ และล้วนมีเขี้ยวงา เขาทั้งหลายถูกนับว่าเป็นสัตว์ของพระวราหี—ทั้งผู้เกิดจากไข่ นก และผู้เกิดจากน้ำ
Verse 49
अनायुषायाः पुत्राश्च पंचाशच्च महाबलाः । अभवन्बलवृक्षौ च विक्षरोऽथ बृहंस्तथा
จากนางอนายุษา ได้บังเกิดโอรสห้าสิบองค์ ล้วนทรงมหากำลังยิ่งนัก ในหมู่พวกนั้นมีผู้เลื่องชื่อคือ บลวฤกษะ วิกษระ และบฤหังส
Verse 50
शशांस्तु जनयामास सुररभिर्महिषांस्तथा । इला वृक्षांल्लता वल्लीस्तृणजातीस्तु सर्वशः
สุรภีให้กำเนิดกระต่ายทั้งหลาย และให้กำเนิดควายด้วย ส่วนอิลาได้ก่อเกิดเป็นหมู่ไม้ เถาวัลย์ เถาเลื้อย และพืชหญ้าทุกจำพวกแผ่ไปทั่ว
Verse 51
खशा तु यक्षरक्षांसि मुनिरप्सरसस्तथा । अरिष्टासूत सर्पांश्च प्रभावैर्मानवोत्तमान्
พวกคศะ ยักษ์และรากษส เหล่ามุนีและอัปสรา ตลอดจนงูทั้งหลายที่เกิดจากอริษฏา—ด้วยอานุภาพของตน ๆ จึงเป็นผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์
Verse 52
एते कश्यपदायादाः कीर्तितास्ते मुनीश्वर । येषां पुत्राश्च पौत्राश्च शतशोऽथ सहस्रशः
ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ บรรดาผู้สืบสายแห่งกัศยปะเหล่านี้ได้กล่าวสรรเสริญบอกแก่ท่านโดยครบถ้วนแล้ว—ผู้ซึ่งบุตรและหลานมีนับเป็นร้อย ๆ กระทั่งเป็นพัน ๆ
The chapter argues through narrative genealogy that divine offices persist across manvantara cycles: the Tuṣitas convene for lokahita, enter Aditi, and are reborn as the twelve Ādityas—linking cosmic administration to cyclical rebirth rather than one-time creation.
Genealogy functions as a symbolic map of cosmic law: Aditi represents an ordering matrix for devas, the Ādityas signify solar governance (ṛta/dharma, sovereignty, prosperity), and the Soma-wives gesture to calendrical/astral structuring—time itself as a theological instrument.
No distinct Śiva/Umā form is foregrounded in the sampled verses; the chapter is primarily cosmological and genealogical. Its Śaiva contribution is contextual: it embeds pan-Indic deities (e.g., Viṣṇu, Indra, Ādityas) within the Śiva Purāṇa’s larger Śaiva interpretive frame.