Garbha-sthiti, Deha-pariṇāma, and Vairāgya-upadeśa (Embryonic Condition, Bodily Transformation, and Instruction in Detachment)

Verse 1

व्यास उवाच । विधिं तात वदेदानीं जीव जन्मविधानतः । गर्भे स्थितिं च तस्यापि वैराग्यार्थं मुनीश्वर

วยาสกล่าวว่า “โอ้ลูกเอ๋ย โอ้เจ้าแห่งฤๅษีทั้งหลาย บัดนี้โปรดอธิบายวิธีที่ชีวะบังเกิด และสภาพของเขาเมื่อสถิตอยู่ในครรภ์ เพื่อให้เกิดไวรากยะ (ความคลายกำหนัด) เถิด”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास समासेन शास्त्रसारमशेषतः । वदिष्यामि सुवैराग्यं मुमुक्षोर्भवबंधकृत्

สนัตกุมารกล่าวว่า “โอ้วยาส จงฟังโดยย่อแต่ครบถ้วนซึ่งแก่นสารแห่งศาสตราทั้งปวง เราจักประกาศสุไวรากยะอันแท้จริง ซึ่งตัดเครื่องผูกแห่งภพ (สังสาระ) สำหรับผู้ใฝ่โมกษะ”

Verse 3

पाकपात्रस्य मध्ये तु पृथगन्नं पृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्यं तदन्नं च जलोपरि

ในภาชนะหุงต้ม ควรวางอาหารและน้ำแยกกัน โดยตั้งน้ำไว้เหนือไฟ แล้ววางอาหารนั้นไว้เหนือน้ำนั้น

Verse 4

जलस्याधस्स चाग्निर्हि स्थितोऽग्निं धमते शनैः । वायुनाधम्यमानोऽग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

แท้จริงใต้สายน้ำมีไฟสถิตอยู่ ค่อย ๆ จุดและโหมไฟให้ลุกขึ้น และเมื่อไฟนั้นถูกลมพัดโหมยิ่งขึ้น ก็ทำให้น้ำร้อนจัดยิ่งนัก

Verse 5

तदन्नमुष्णतोयेन समन्तात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः

อาหารนั้นถูกความอุ่นของของเหลวภายในทำให้สุกทั่วทุกด้านอีกครั้ง เมื่อย่อยแล้วจึงเป็นสองส่วน—ส่วนหนึ่งเป็นกิตตะ (กาก/ของเสีย) อีกส่วนหนึ่งเป็นรสะ (แก่นสารหล่อเลี้ยง)

Verse 6

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्भवेत् । रसस्तु देहे सरति स पुष्टस्तेन जायते

ด้วยมลทินทั้งสิบสอง กิตตะ (กากของเสีย) จึงแยกออกและถูกขับออกนอกกาย ส่วนรสะไหลเวียนอยู่ในกาย เมื่อได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยรสะนั้น กายย่อมเจริญและมีกำลัง

Verse 7

कर्णाक्षिनासिका जिह्वा दन्ताः शिश्नो गुदं नखाः । मलाश्रयः कफः स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः

หู ตา จมูก ลิ้น ฟัน อวัยวะกำเนิด ทวารหนัก และเล็บ; พร้อมทั้งที่สถิตของมลทิน เสมหะ เหงื่อ อุจจาระ และปัสสาวะ—ทั้งหมดนี้ระลึกกันว่าเป็นสิบสององค์แห่งความไม่บริสุทธิ์

Verse 8

हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यस्समंततः । ज्ञेया रसप्रवाहिन्यस्तत्प्रकारं ब्रुवे मुने

ณดอกบัวแห่งหทัย นาฑีทั้งปวงผูกประสานอยู่รอบด้าน; พึงรู้ว่าเป็นทางไหลแห่งปราณ-รสและสารชีวิตของกาย. โอ้มุนี เราจักกล่าวถึงแบบแผนและสภาวะของนาฑีเหล่านั้น.

Verse 9

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणस्स्थापयेत् रसम् । रसेन तेन नाडीस्ताः प्राणं पूरयते पुनः

ณ ปากของนาฑีอันละเอียดเหล่านั้น พึงสถาปนารสะแห่งปราณอันประณีต ด้วยรสะนั้นเอง นาฑีทั้งหลายย่อมถูกเติมเต็มและแผ่ซ่านด้วยลมหายใจชีวิตอีกครั้ง

Verse 10

पुनः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततस्स नाडीमध्यस्थश्शरीरेणात्मना रसः

ครั้นเมื่อสิ่งนั้นกลับสมบูรณ์อีกครั้ง ก็แผ่ซ่านไปทั่วกายทุกทิศทุกทาง แล้ว “รสะแห่งปราณ” ผู้สถิตอยู่กลางนาฑีทั้งหลาย ย่อมซึมซาบทั่วร่างดุจอาตมัน กลายเป็นแก่นในแห่งชีวิตของผู้มีร่างกาย

Verse 11

पच्यते पच्यमानाच्च भवेत्पाकद्वयं पुनः । त्वक् तया वेष्ट्यते पूर्वं रुधिरं च प्रजायते

เมื่อถูก ‘ปรุงให้สุก’ จนสุกงอม จากกระบวนการสุกงอมนั้นเองย่อมเกิดการแปรสภาพเป็นสองประการอีกครั้ง ประการแรกเกิดผิวหนังขึ้นห่อหุ้มไว้ แล้วต่อมาจึงบังเกิดโลหิต

Verse 12

रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः । स्नायुतश्च तथास्थीनि नखा मज्जास्थिसंभवाः

จากโลหิตเกิดขนตามกายและเนื้อหนัง จากเนื้อหนังเกิดผมและเส้นเอ็น จากเส้นเอ็นเกิดกระดูก และเล็บบังเกิดจากไขกระดูกกับกระดูก

Verse 13

मज्जाकारणवैकल्यं शुक्रं हि प्रसवात्मकम् । इति द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्तिताः

ด้วยความแปรสภาพอันเกี่ยวเนื่องกับไขกระดูก จึงบังเกิดศุกระซึ่งมีธรรมชาติแห่งการให้กำเนิด ดังนี้ได้กล่าวถึงการแปรสภาพของอาหารเป็นสิบสองประการแล้ว

Verse 14

शुक्रोऽन्नाज्जायते शुक्राद्दिव्यदेहस्य संभवः । ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम्

ศุกระเกิดจากอาหาร และจากศุกระย่อมมีความเป็นไปได้แห่งกายทิพย์ เมื่อถึงกาลอันเหมาะสม ศุกระอันปราศจากโทษตั้งมั่นอยู่ในครรภ์.

Verse 15

तद्वा तद्वायुसंस्पृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत् । विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः

หรือเมื่อมัน (ศุกระ) ถูกต้องด้วยลมปราณนั้น ก็รวมเป็นหนึ่งกับโลหิตของสตรี ในกาลแห่งการหลั่งศุกระ ชีวะผู้ประกอบด้วยเหตุปัจจัยย่อมเข้าสู่ศุกระและเกี่ยวเนื่องกัน.

Verse 17

पंचरात्रेण कलिलं बुद्बुदाकारतां व्रजेत् । बुद्बुदस्सप्तरात्रेण मांसपेशी भवेत्पुनः

ภายในห้าคืน กลิละย่อมเป็นรูปดุจฟองน้ำ แล้วภายในเจ็ดคืน ฟองนั้นย่อมกลับกลายเป็นก้อนเนื้อ—มวลกล้ามเนื้อ—อีกครั้ง.

Verse 18

ग्रीवा शिरश्च स्कंधौ च पृष्ठवंशस्तथोदरम् । पाणिपादन्तथा पार्श्वे कटिर्गात्रं तथैव च

ลำคอ ศีรษะ และบ่า; แนวกระดูกสันหลังกับท้อง; มือและเท้า; สีข้าง เอว และอวัยวะทั้งหลาย—พึงพิจารณาโดยนัยนี้

Verse 19

द्विमासाभ्यन्तरेणैव क्रमशस्संभवेदिह । त्रिभिर्मासैः प्रजायंते सर्वे ह्यंकुरसंधयः

ที่นี่ภายในเพียงสองเดือน การก่อรูปค่อย ๆ ปรากฏตามลำดับ; และเมื่อครบสามเดือน ข้อต่อทั้งปวงและปุ่มอวัยวะของตัวอ่อนย่อมบังเกิด

Verse 20

मासैश्चतुर्भिरंगुल्यः प्रजायंते यथाक्रमम् । मुखं नासा च कर्णौ मासैः पंचभिरेव च

ในเดือนที่สี่ นิ้วมือก่อรูปตามลำดับ ครั้นถึงเดือนที่ห้า ใบหน้า จมูก และหูทั้งสองก็ปรากฏขึ้นด้วย

Verse 21

दन्तपंक्तिस्तथा गुह्यं जायंते च नखाः पुनः । कर्णयोस्तु भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरेण तु

ต่อมาแถวฟัน อวัยวะลับ (อวัยวะสืบพันธุ์) และเล็บก็ปรากฏขึ้นอีก และภายในหกเดือน รูเปิดที่หูทั้งสองย่อมก่อเกิด

Verse 22

पायुर्मेहमुपस्थं च नाभिश्चाभ्युपजायते । संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः

ทวารหนัก อวัยวะปัสสาวะ อวัยวะสืบพันธุ์ และสะดือย่อมปรากฏ และข้อต่อต่าง ๆ ในอวัยวะทั้งหลายก่อรูปภายในเจ็ดเดือน

Verse 23

अंगप्रत्यंगसंपूर्णः परिपक्वस्स तिष्ठति । उदरे मातुराच्छन्नो जरायौ मुनि सत्तम

โอ้ดาบสผู้ประเสริฐ! ทารกผู้ครบพร้อมด้วยอวัยวะและอวัยวะย่อย ทั้งสุกงอมแล้ว ย่อมสถิตอยู่ ณ ที่นั้น ถูกปกปิดในครรภ์มารดา ห่อหุ้มด้วยเยื่อหุ้มทารก

Verse 24

मातुराहारचौर्य्येण षड्विधेन रसेन तु । नाभिनालनिबद्धेन वर्द्धते स दिनेदिने

ทารกในครรภ์เจริญเติบโตขึ้นทุกวันโดยการขโมย (เสมือนหนึ่ง) สารอาหารของมารดาซึ่งประกอบด้วยรสทั้งหก และถูกผูกไว้ด้วยสายสะดือ

Verse 25

ततस्मृतिं लभेज्जीवस्संपूर्णेऽस्मिञ्शरीरके । सुखं दुःखं विजानाति निद्रास्वप्नं पुराकृतम्

จากนั้นดวงวิญญาณ (ชีวะ) เมื่อประดิษฐานอยู่ในร่างกายนี้อย่างสมบูรณ์แล้ว ย่อมได้ความจำกลับคืนมา และย่อมรู้จักความสุขและความทุกข์ ตลอดจนการหลับและการฝัน ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่สร้างขึ้นโดยกรรมเก่าของตน

Verse 26

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टानि जायता

ข้าพเจ้าตายแล้วเกิดใหม่ และเกิดแล้วก็ตายอีก ในการเวียนว่ายเกิดแล้วเกิดเล่า ข้าพเจ้าได้ประจักษ์ครรภ์และภพภูมิหลากหลายเป็นพัน ๆ ประการ

Verse 27

अधुना जातमात्रोऽहं प्राप्तसंस्कार एव च । श्रेयोऽमुना करिष्यामि येन गर्भे न संभवः

บัดนี้ข้าพเจ้าเพิ่งเกิด และได้รับพิธีชำระ (สังสการ) แล้ว ด้วยหนทางนี้ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญประโยชน์สูงสุด เพื่อไม่ต้องกลับไปเข้าสู่ครรภ์อีก

Verse 28

गर्भस्थश्चिंतयत्येवमहं गर्भाद्विनिस्सृतः । अन्वेष्यामि शिवज्ञानं संसारविनिवर्तकम्

แม้อยู่ในครรภ์ ผู้แสวงหาย่อมรำพึงว่า ‘เมื่อพ้นออกจากครรภ์แล้ว เราจักแสวงหาศิวญาณ อันเป็นปัญญาที่ทำให้หวนกลับจากสังสารวัฏ’

Verse 29

एवं स गर्भदुःखेन महता परिपीडितः । जीवः कर्मवशादास्ते मोक्षोपायं विचिंतयन्

ดังนั้น ชีวะผู้ถูกกดทับด้วยทุกข์ใหญ่แห่งครรภ์ ด้วยอำนาจแห่งกรรมของตน จึงยังคงอยู่ที่นั่น พลางใคร่ครวญหนทางสู่โมกษะ

Verse 30

यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति । तथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति वेष्टितः

ดุจคนผู้ถูกภูเขาใหญ่ทับไว้ย่อมยืนอยู่ได้แต่ในความทุกข์ ฉันใด ชีวะผู้มีร่างกายซึ่งถูกห่อหุ้มด้วยชะรายุ ก็ย่อมดำรงอยู่ในความทุกข์ฉันนั้น

Verse 31

संवृतः प्रविशेद्योनिं कर्मभिस्स्वैर्नियोजितः । तच्छुक्ररक्तमेकस्थमेकाहात्कलिलं भवेत्

ชีวะซึ่งถูกกำหนดด้วยกรรมของตน และถูกห่อหุ้มด้วยเครื่องปกคลุมอันละเอียด ย่อมเข้าสู่ครรภ์ ที่นั่นน้ำเชื้อและโลหิตมารวมกัน ณ ที่เดียว และภายในวันเดียวกลายเป็น ‘กะลิละ’ คือก้อนตัวอ่อน

Verse 32

लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना । गर्भकुंभे तथा क्षिप्तः पच्यते जठराग्निना

ดุจสิ่งที่วางไว้ในหม้อเหล็กย่อมสุกด้วยไฟภายนอก ฉันใด สัตว์ผู้ถูกหย่อนลงในหม้อคือครรภ์ก็ย่อม ‘สุก’ ด้วยไฟในท้อง คือไฟย่อยอาหาร จนงอกงามและก่อรูปฉันนั้น

Verse 33

सूचीभिरग्निवर्णाभिनिर्भिन्नस्य निरंतरम् । यद्दुःखं जायते तस्य तत्र संस्थस्य चाधिकम्

ผู้ที่ถูกแทงด้วยเข็มดุจสีเพลิงอย่างไม่ขาดสายย่อมเกิดความเจ็บปวด และผู้ที่ต้องคงอยู่ในสภาพนั้นย่อมทุกข์ยิ่งกว่าเดิม।

Verse 34

गर्भावासात्परं दुःखं कष्टं नैवास्ति कुत्रचित् । देहिनां दुःखबहुलं सुघोरमतिसंकटम्

ไม่มีทุกข์ใดที่ยิ่งไปกว่าความระทมจากการอยู่ในครรภ์ สำหรับผู้มีร่างกาย สภาพนั้นเต็มไปด้วยทุกข์ น่ากลัวยิ่ง และคับแคบอย่างยิ่ง।

Verse 35

इत्येतत्सुमहद्दुःखं पापिनां परिकीर्तितम् । केवलं धर्मबुदीनां सप्तमासैर्भवस्सदा

ดังนี้ได้พรรณนาทุกข์อันใหญ่ยิ่งของผู้มีบาปแล้ว แต่ผู้ที่ปัญญาตั้งมั่นในธรรมเท่านั้น ย่อมมีพันธะแห่งภพอยู่เพียงเจ็ดเดือนเสมอ ไม่เกินกว่านั้น।

Verse 36

गर्भात्सुदुर्लभं दुःखं योनियंत्रनिपीडनात् । भवेत्पापात्मनां व्यास न हि धर्मयुतात्मनाम्

โอ้วยาสะ ทุกข์อันยากยิ่งจะทนในครรภ์ซึ่งเกิดจากแรงบีบคั้นของเครื่องพันธนะแห่งครรภ์นั้น ย่อมเกิดแก่ผู้มีบาป มิใช่แก่ผู้มีจิตประกอบด้วยธรรมะ।

Verse 37

इक्षुवत्पीड्यमानस्य यंत्रेणैव समंततः । शिरसा ताड्यमानस्य पाप मुद्गरकेण च

เขาถูกเครื่องจักรบีบอัดรอบด้านดุจอ้อยในแท่นหีบ และศีรษะถูกทุบซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยค้อนแห่งบาป.

Verse 38

यंत्रेण पीडिता यद्वन्निस्सारा स्स्युस्तिलाः क्षणात् । तथा शरीरं निस्सारं योनियंत्रनिपीडनात्

ดุจเมล็ดงาถูกบีบด้วยเครื่องจักรแล้วไร้แก่นสารในพริบตา ฉันใด กายนี้ก็ไร้แก่นสารเพราะถูกกลไกแห่งครรภ์บีบคั้นฉันนั้น

Verse 39

अस्थिपादतुलास्तंभं स्नायुबन्धेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

กายนี้เป็นเพียงโครงกระดูก—ดุจเท้า คาน และเสา—ถูกรัดด้วยเชือกเอ็น; ฉาบด้วยดินแห่งเนื้อและเลือด เป็นภาชนะบรรจุอุจจาระและปัสสาวะเท่านั้น

Verse 40

केशरोमनखच्छन्नं रोगायतनमातुरम् । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टकभूषितम्

กายนี้ถูกปกคลุมด้วยผม ขน และเล็บ เป็นที่สถิตแห่งโรคาพาธอันระทม; มีมหาประตูเพียงหนึ่งคือปาก และประดับด้วยหน้าต่างแปดช่อง (ทวารแห่งการรับรู้)

Verse 41

ओष्ठद्वयकपाटं च तथा जिह्वार्गलान्वितम् । भोगतृष्णातुरं मूढं रागद्वेषवशानुगम्

ริมฝีปากทั้งสองดุจบานประตู และลิ้นดุจกลอน; สัตว์ผู้มีร่างกายผู้หลงมัวเมาถูกเผาไหม้ด้วยตัณหาในความเสพสุข และถูกชักนำไปภายใต้อำนาจแห่งความยึดติดและความชัง.

Verse 42

संवर्तितांगप्रत्यंगं जरायुपरिवेष्टितम् । संकटेनाविविक्तेन योनिमार्गेण निर्गतम्

ด้วยอวัยวะและส่วนย่อยทั้งปวงหดงอ ถูกห่อหุ้มด้วยเยื่อครรภ์ แล้วออกมาทางช่องทางแห่งครรภ์อันคับแคบและไม่บริสุทธิ์.

Verse 43

विण्मूत्ररक्तसिक्तांगं विकोशिकसमुद्भवम् । अस्थिपञ्जरविख्यातमस्मिञ्ज्ञेयं कलेवरम्

กายนี้พึงรู้ว่าเป็นร่างที่ชุ่มด้วยอุจจาระ ปัสสาวะ และโลหิต เกิดจากของเหลวอันไม่บริสุทธิ์ และเป็นเพียงกรงแห่งกระดูกเท่านั้น

Verse 44

शतत्रयं षष्ट्यधिकं पंचपेशीशतानि च । सार्द्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः

ในกายนี้มีสามร้อยหกสิบ (กระดูก) และกล้ามเนื้อห้าร้อยมัด อีกทั้งถูกปกคลุมรอบด้านด้วยขนสามโกฏิครึ่ง

Verse 45

शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्याऽदृश्या हि तास्स्मृताः । एतावतीभिर्नाडीभिः कोटिभिस्तत्समंततः

กายนี้ถูกกล่าวไว้ว่าแผ่ซ่านด้วยนาฑีทั้งหยาบและละเอียด ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น และถูกโอบล้อมรอบด้านด้วยนาฑีจำนวนเป็นโกฏิ ๆ

Verse 46

अस्वेदमधुभिर्याभिरंतस्थः स्रवते बहिः । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ता विंशतिश्च नखाः स्मृताः

อวัยวะ/ท่อทั้งหลายที่ทำให้แก่นสารภายในไหลออกภายนอก พร้อมด้วยเหงื่อและของเหลวประดุจน้ำผึ้ง ได้ถูกพรรณนาไว้แล้ว กล่าวกันว่ามีฟันสามสิบสองซี่ และจดจำว่ามีเล็บยี่สิบเล็บ

Verse 47

पित्तस्य कुडवं ज्ञेयं कफस्याथाढकं स्मृतम् । वसायाश्च पलं विंशत्तदर्धं कपिलस्य च

พึงทราบว่าปริมาณน้ำดี (ปิตตะ) เท่ากับหนึ่งกุฑวะ และปริมาณเสมหะ (กัฟะ) จดจำว่าเท่ากับหนึ่งอาฑกะ ไขมัน (วสา) มีจำนวนยี่สิบปละ และครึ่งหนึ่งของนั้นเป็นปริมาณของกปิละ (สีเหลืองน้ำตาล)

Verse 48

पंचार्द्धं तु तुला ज्ञेया पलानि दश मेदसः । पलत्रयं महारक्तं मज्जायाश्च चतुर्गुणम्

จงทราบว่า “ตุลา” มีประมาณห้าอรรธะ; ไขมันมีสิบปละ. โลหิตใหญ่มีสามปละ และไขกระดูกมีสี่เท่าของนั้น.

Verse 49

शुक्रोर्द्धं कुडवं ज्ञेयं तद्बीजं देहिनां बलम् । मांसस्य चैकपिंडेन पलसाहस्रमुच्यते

จงทราบว่า น้ำกามมีประมาณครึ่งกุฑวะ; นั่นคือพืชพันธุ์และกำลังของผู้มีร่างกาย. และกล่าวกันว่า จากก้อนเนื้อก้อนเดียวเกิดน้ำหนักถึงพันปละ.

Verse 50

रक्तं पलशतं ज्ञेयं विण्मूत्रं यत्प्रमाणत । अंजलयश्च चत्वारश्चत्वारो मुनिसत्तम

โอ้ยอดมุนี จงทราบว่าโลหิตมีประมาณหนึ่งร้อยปละ; และปริมาณอุจจาระกับปัสสาวะตามมาตรฐานคือสี่อัญชลี (สองมือประนมตัก).

Verse 51

इति देहगृहं ह्येतन्नित्यस्यानित्यमात्मनः । अविशुद्धं विशुद्धस्य कर्मबंधाद्विनिर्मितम्

ดังนี้ ‘เรือนคือกาย’ นี้เป็นของอาตมันผู้เที่ยงแท้ แต่ตัวกายนั้นไม่เที่ยง. แม้อาตมันบริสุทธิ์โดยสภาวะ ทว่ากายนี้ไม่บริสุทธิ์ เพราะถูกก่อรูปจากพันธนาการแห่งกรรม.