नरकनामनिर्णयः (Catalogue of Narakas and Karmic Causes)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । तेषां मूर्द्धोपरिष्टाद्वै नरकांस्ताञ्छृणुष्व च । मत्तो मुनिवरश्रेष्ठ पच्यंते यत्र पापिनः

สนัตกุมารกล่าวว่า “เหนือศีรษะของพวกเขานั่นแลมีนรกเหล่านั้น—จงสดับด้วย โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ที่นั่นคนบาปถูกทรมานประหนึ่ง ‘ถูกต้มสุก’ ด้วยผลแห่งบาปของตนเอง”

Verse 2

रौरवश्शूकरो रोधस्तालो विवसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुंभो लवणोपि विलोहितः

(นามแห่งนรก) รौरวะ, ศูการะ, โรธะ, ตาละ และวิวสนะ; อีกทั้ง มหาชวาละ, ตัปตกุมภะ, ลวณะ และวิโลหิตะ ด้วย

Verse 3

वैतरणी पूयवहा कृमिणः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षश्च दारुणः

มีไวตระณี, ปูยวหา, กฤมิณ, กฤมิภোজন, ป่าอสิปัตรวนะอันน่าสะพรึง และลาลาภักษะอันโหดร้าย—ล้วนเป็นทุกข์ทัณฑ์อันน่ากลัวนัก।

Verse 4

तथा पूयवहः प्रायो बहिर्ज्वालो ह्यधश्शिराः । संदंशः कालसूत्रश्च तमश्चावीचिरो धनः

เช่นเดียวกันมี ปูยวหะ, ปรายะ, พหิรชวาละ และ อธัศศิระ; อีกทั้ง สันทํศะ, กาลสูตร, ตมัส และ อวีจี—ล้วนเป็นแดนทัณฑ์อันน่าสะพรึงกลัว।

Verse 5

श्वभोजनोऽथ रुष्टश्च महारौरवशाल्मली । इत्याद्या बहवस्तत्र नरका दुःखदायकाः

ในแดนทัณฑ์นั้นมีนรกมากมายที่ก่อทุกข์ เช่น ศวโภชนะ รุษฏะ มหารौरวะ ศาลมะลี และอื่น ๆ ทำนองเดียวกัน

Verse 6

पच्यंते तेषु पुरुषाः पापकर्मरतास्तु ये । क्रमाद्वक्ष्ये तु तान् व्यास सावधानतया शृणु

ในนรกเหล่านั้น ผู้ที่หมกมุ่นในกรรมบาปย่อมถูกเผาและทรมาน ข้าแต่ท่านวยาสะ เราจักกล่าวตามลำดับ—จงฟังด้วยความระมัดระวัง

Verse 7

कूटसाक्ष्यं तु यो वक्ति विना विप्रान् सुरांश्च गाः । सदाऽनृतं वदेद्यस्तु स नरो याति रौरवम्

ผู้ใดให้การเป็นพยานเท็จ โดยไม่เคารพพราหมณ์ เทวะ และโค และผู้ใดกล่าวมุสาเป็นนิตย์—ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกรौरวะ

Verse 8

भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च गोरोधी विश्वघातकः । सुरापो ब्रह्महंता च परद्रव्यापहारकः

ผู้ฆ่าทารกในครรภ์ ผู้ลักทอง ผู้ขัดขวางหรือทำร้ายโค ผู้ฆ่าสรรพชีวิต ผู้ดื่มสุรา ผู้ฆ่าพราหมณ์ และผู้ลักทรัพย์ของผู้อื่น.

Verse 9

यस्तत्संगी स वै याति मृतो व्यास गुरोर्वधात् । ततः कुंभे स्वसुर्मातुर्गोश्चैव दुहितुस्तथा

โอ วยาสะ! ผู้ใดคบหาสมาคมกับเขา ครั้นตายแล้ว ย่อมไปสู่ชะตากรรมเดียวกันอันเกิดจากบาปฆ่าครู. ต่อจากนั้นเขาย่อมตกสู่นรกชื่อ ‘กุมภะ’—ซึ่งกำหนดไว้แก่ผู้ล่วงละเมิดแม่ยาย อีกทั้งผู้ล่วงละเมิดโค และผู้ล่วงละเมิดบุตรี.

Verse 10

साध्व्या विक्रयकृच्चाथ वार्द्धकी केशविक्रयी । तप्तलोहेषु पच्यंते यश्च भक्तं परित्यजेत्

สตรีผู้เลี้ยงชีพด้วยการขายกาย ผู้ประกอบอาชีพโสเภณี ผู้ขายเส้นผม และผู้ใดทอดทิ้งผู้ภักดีต่อพระศิวะ—ชนเหล่านั้นกล่าวกันว่าถูกต้มในเหล็กแดงที่ร้อนระอุ।

Verse 11

अवमंता गुरूणां यः पश्चाद्भोक्ता नराधमः । देवदूषयिता चैव देवविक्रयिकश्च यः

ผู้ใดดูหมิ่นครูบาอาจารย์ ผู้ใดกินภายหลังผู้อื่นด้วยความเห็นแก่ตัว—ผู้นั้นเป็นคนต่ำช้า; ผู้ใดกล่าวร้ายต่อเหล่าเทวะ และทำการบูชาเป็นสินค้าซื้อขาย—ย่อมถูกธรรมะประณามและตกจากมรรคาแห่งพระศิวะ।

Verse 12

अगम्यगामी यश्चांते याति सप्तबलं द्विज । चौरो गोघ्नो हि पतितो मर्यादादूषकस्तथा

โอ ทวิชะ! ผู้ใดไปสู่ความสัมพันธ์ต้องห้าม (อคัมยคมนะ) และในบั้นปลายมุ่งสู่ ‘สัปตพล’—ผู้นั้นชื่อว่าเป็นโจร เป็นผู้ฆ่าโค เป็นผู้ตกต่ำ และเป็นผู้ทำลายขอบเขตศักดิ์สิทธิ์กับระเบียบแห่งธรรมะด้วย।

Verse 13

देवद्विजपितृद्वेष्टा रत्नदूषयिता च यः । स याति कृमिभक्षं वै कृमीनत्ति दुरिष्टकृत्

ผู้ใดมีความชังต่อเหล่าเทวะ พราหมณ์ผู้เป็นทวิช และบรรพชน (ปิตฤ) อีกทั้งทำให้รัตนะมัวหมอง—ผู้นั้นผู้กระทำกรรมชั่ว ย่อมไปสู่ภาวะถูกหนอนกิน และที่นั่นตนเองก็ต้องกินหนอน

Verse 14

पितृदेवसुरान् यस्तु पर्यश्नाति नराधमः । लालाभक्षं स यात्यज्ञो यश्शस्त्रकूटकृन्नरः

บุรุษผู้ต่ำช้าที่ด้วยความไม่รู้ธรรมะล่วงเกินแล้วกินส่วนเครื่องบูชาที่ถวายแก่ปิตฤ เทวะ และสุระก่อน ย่อมไปสู่ภาวะเป็นผู้กินน้ำลาย; และผู้ปลอมแปลงอาวุธ (ทำอาวุธเทียม) ก็มีคติเลวร้ายเช่นเดียวกัน।

Verse 15

यश्चांत्यजेन संसेव्यो ह्यसद्ग्राही तु यो द्विजः । अयाज्ययाजकश्चैव तथैवाभक्ष्य भक्षकः

ทวิชะผู้คบหากับคนจัณฑาล รับสิ่งอันไม่ชอบธรรม ทำยัญแก่ผู้ไม่ควรทำให้ และกินของต้องห้าม—ผู้นั้นย่อมตกจากความประพฤติชอบตามธรรมะ।

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डवर्णने नरकोद्धारवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่ห้า อุมาสังหิตา ในตอนพรรณนาจักรวาล บทที่สิบหกชื่อว่า “พรรณนาการช่วยให้พ้นนรก” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।

Verse 17

नवयौवनमत्ताश्च मर्यादाभेदिनश्च ये । ते कृत्यं यांत्यशौचाश्च कुलकाजीविनश्च ये

ผู้ใดเมามัวด้วยความหยิ่งแห่งวัยหนุ่มสาว ละเมิดขอบเขตแห่งความเหมาะสม ตกสู่ความประพฤติไม่บริสุทธิ์ และดำรงชีพด้วยการทำให้วงศ์ตระกูลเสื่อมเสีย—ผู้นั้นย่อมมุ่งสู่ ‘กฤตยา’ คือผลกรรมอัปมงคลอันนำความพินาศ।

Verse 18

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यः । क्षुरभ्रका मृगव्याधा वह्निज्वाले पतंति ते

ผู้ใดตัดโค่นต้นไม้โดยไร้เหตุ ย่อมไปสู่อสิปัตรวนะ ป่าใบดุจคมดาบ ส่วนพรานผู้โหดร้ายที่เที่ยวท่ามกลางพงหนามคมกริบ ย่อมตกลงสู่เปลวไฟ; ความรุนแรงอันไร้ธรรมย่อมผูกวิญญาณไว้ในทุกข์อันดุเดือด ห่างไกลจากพระกรุณาของปติ (พระศิวะ)۔

Verse 19

भ्रष्टाचारो हि यो विप्रः क्षत्रियो वैश्य एव च । यात्यंते द्विज तत्रैव यः श्वपाकेषु वह्निदः

พราหมณ์ผู้เสื่อมจากความประพฤติชอบ และเช่นเดียวกันกษัตริย์หรือไวศยะ—โอทวิชะ ย่อมไปสู่จุดจบเดียวกับผู้ที่ก่อไฟฌาปนกิจท่ามกลางพวกศวปากะ (ชนจัณฑาล)۔

Verse 20

व्रतस्य लोपका ये च स्वाश्रमाद्विच्युताश्च ये । संदंशयातनामध्ये पतंति भृशदारुणे

ผู้ที่ทำลายหรือทอดทิ้งวรตะ และผู้ที่หลุดจากวินัยแห่งอาศรมของตน ย่อมตกลงสู่ทัณฑ์ทรมานอันโหดร้ายยิ่งชื่อ ‘สันทํศะ’ ซึ่งเป็นนรกแห่งความทุกข์ไม่หยุดยั้ง۔

Verse 21

वीर्यं स्वप्नेषु स्कंदेयुर्ये नरा ब्रह्मचारिणः । पुत्रा नाध्यापिता यैश्च ते पतंति श्वभोजने

บุรุษผู้ถือวรตะพรหมจรรย์แต่ยังมีการหลั่งแม้ในความฝัน และผู้ที่ไม่อบรมบุตรให้รู้วินัยอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมตกสู่ภาวะชื่อ ‘ศวโภชนะ’ อันเป็นความเสื่อมต่ำ เปรียบดังการกินอยู่ท่ามกลางสุนัข।

Verse 22

एते चान्ये च नरकाः शतशोऽथ सहस्रशः । येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यते यातनागताः

นรกเหล่านี้และนรกอื่น ๆ อีกมาก—นับเป็นร้อยเป็นพัน—มีอยู่; ในที่นั้นผู้ทำกรรมชั่วย่อมตกสู่ภาวะแห่งโทษ ถูกเผาไหม้ดุจถูกต้มด้วยความทรมาน।

Verse 23

तथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः । भुज्यंते यानि पुरुषैर्नरकांतरगोचरैः

ฉันนั้นเอง บาปเหล่านี้และบาปอื่น ๆ อีกนับพัน—มนุษย์ผู้ไปสู่แดนนรกอันหลากหลายย่อมเสวยผลของมันโดยแท้।

Verse 24

वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वंति ये नराः । कर्मणा मनसा वाचा निरये तु पतंति ते

ผู้ใดกระทำกรรมอันขัดต่อหน้าที่แห่งวรรณะและอาศรม—ด้วยกาย ด้วยใจ และด้วยวาจา—ผู้นั้นย่อมตกสู่นรกโดยแน่นอน।

Verse 25

अधश्शिरोभिर्दृश्यंते नारका दिवि दैवतैः । देवानधोमुखान्सर्वानधः पश्यंति नारकाः

ในสวรรค์ เหล่าเทพย่อมเห็นชาวนรกประหนึ่งกลับหัวลง; ส่วนชาวนรกอยู่เบื้องล่าง เห็นเทพทั้งปวงราวกับหันหน้าลง แล้วเงยหน้ามองขึ้นไป।

Verse 26

स्थावराः कृमिपाकाश्च पक्षिणः पशवो मृगाः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्वन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम्

ตามลำดับคือ สัตว์นิ่งไม่เคลื่อนก่อน แล้วหนอนและแมลง ต่อด้วยนก ต่อด้วยสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่า; จากนั้นมนุษย์ผู้ทรงธรรม แล้วเหล่าเทพไตรทศ—และในลำดับเดียวกันนั้น ผู้บรรลุโมกษะด้วยเช่นกัน।

Verse 27

यावंतो जंतवस्स्वर्गे तावंतो नरकौकसः । पापकृद्याति नरकं प्रायश्चित्तपराङ्मुखः

ในสวรรค์มีสัตว์โลกมากเท่าใด ในนรกก็มีผู้อยู่อาศัยมากเท่านั้น ผู้ทำบาปและหันหลังให้การชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) ย่อมไปสู่นรก

Verse 28

गुरूणि गुरुभिश्चैव लघूनि लघुभिस्तथा । प्रायश्चित्तानि कालेय मनुस्स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

โอ้กาเลยะ! มนุผู้เป็นสวายัมภูวะได้กล่าวว่า โทษหนักพึงชดใช้ด้วยปรายัศจิตตะหนัก และโทษเบาพึงชดใช้ด้วยปรายัศจิตตะเบา ให้เหมาะสมตามกาลและประมาณ

Verse 29

यानि तेषामशेषाणां कर्मार्ण्युक्तानि तेषु वै । प्रायश्चित्तमशेषेण हरानुस्मरणं परम्

ท่ามกลางกรรมทั้งปวงที่กล่าวไว้เกี่ยวแก่ชนเหล่านั้นทั้งหมดโดยไม่เว้นเลย ปรายัศจิตอันสูงสุดโดยสิ้นเชิง คือการระลึกถึงหระ (พระศิวะ) อย่างไม่ขาดสาย

Verse 30

प्रायश्चित्तं तु यस्यैव पापं पुंसः प्रजायते । कृते पापेऽनुतापोऽपि शिवसंस्मरणं परम्

บาปใดก็ตามที่เกิดขึ้นในมนุษย์ ปรายัศจิตแท้จริงคือสิ่งนี้—แม้เมื่อทำบาปแล้ว ความสำนึกผิดพร้อมการระลึกถึงพระศิวะอย่างสูงสุด คือหนทางเยียวยาที่ประเสริฐยิ่ง

Verse 31

माहेश्वरमवाप्नोति मध्याह्नादिषु संस्मरन् । प्रातर्निशि च संध्यायां क्षीणपापो भवेन्नरः

ผู้ใดระลึกถึงมหेशวรในยามเที่ยงและในกาลสันธิอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ—ยามรุ่งอรุณ ยามราตรี และยามสนธยา—ย่อมบรรลุภาวะแห่งมหेशวร; บาปย่อมร่อยหรอและผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์

Verse 32

मुक्तिं प्रयाति स्वर्गं वा समस्तक्लेशसंक्षयम । शिवस्य स्मरणादेव तस्य शंभोरुमापतेः

เพียงระลึกถึงพระศิวะ—พระศัมภู ผู้เป็นพระสวามีแห่งพระอุมา—ก็ย่อมบรรลุโมกษะหรือสวรรค์ และความสิ้นไปโดยสิ้นเชิงแห่งทุกข์ทั้งปวง

Verse 33

पापन्तरायो विप्रेन्द्र जपहोमार्चनादि च । भवत्येव न कुत्रापि त्रैलोक्ये मुनिसत्तम

ข้าแต่วิปเรนทระ ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ ข้าแต่มุนีผู้เลิศ: สำหรับผู้ประกอบชปะ โหมะ อรรจนาบูชา และกิจเช่นนั้น ย่อมมีอุปสรรคอันเกิดจากบาปเกิดขึ้นแน่นอน; ในไตรโลกย่อมไม่มีที่ใดที่ปราศจากสิ่งนั้น

Verse 34

महेश्वरे मतिर्यस्य जपहोमार्चनादिपु । यत्पुण्यं तत्कृतं तेन देवेन्द्रत्वादिकं फलम्

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นในพระมหेशวร ขณะประกอบญปะ โหมะ อรจนา และการบูชาอื่น ๆ บุญกุศลใดที่เกิดจากกรรมนั้น ย่อมสำเร็จแท้โดยผู้นั้นเอง และให้ผลเป็นฐานะทิพย์ เช่น ความเป็นพระอินทร์และความสำเร็จอันสูงส่งอื่น ๆ

Verse 35

पुमान्न नरकं याति यः स्मरन्भक्तितो मुने । अहर्निशं शिवं तस्मात्स क्षीणाशेषपातकः

ดูก่อนฤๅษี ผู้ใดระลึกถึงพระศิวะด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมไม่ไปสู่นรก ดังนั้นเมื่อระลึกถึงพระศิวะทั้งกลางวันและกลางคืน บาปที่เหลือทั้งปวงย่อมสิ้นไปโดยสิ้นเชิง

Verse 36

नरकस्वर्गसंज्ञाये पापपुण्ये द्विजोत्तम । ययोस्त्वेकं तु दुःखायान्यत्सुखायोद्भवाय च

ดูก่อนผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ บาปและบุญเป็นที่รู้จักกันว่า “นรก” และ “สวรรค์” ตามลำดับ; ในสองสิ่งนั้น สิ่งหนึ่งก่อให้เกิดทุกข์ อีกสิ่งหนึ่งก่อให้เกิดสุข

Verse 37

तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते । तत्स्याद्दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित्सुखात्मकम्

สิ่งใดที่เกิดขึ้นเพื่อความยินดีในเบื้องต้น สิ่งนั้นเองกลับกลายเป็นเหตุแห่งทุกข์อีกครั้ง. แท้จริงแล้ว ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดเป็นทุกข์ล้วน และไม่มีสิ่งใดเป็นสุขล้วนเลย.

Verse 38

मनसः परिणामोऽयं सुखदुःखोपलक्षणः । ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं तत्त्वाय कल्पते

ความแปรเปลี่ยนของจิตนี้เป็นที่รู้ได้ด้วยเครื่องหมายแห่งสุขและทุกข์. ญาณเท่านั้นคือพรหมันสูงสุด; ญาณเท่านั้นที่เป็นการประจักษ์แจ้งแห่งตัตตวะ คือความจริงแท้.

Verse 39

ज्ञानात्मकमिदं विश्वं सकलं सचराचरम् । परविज्ञानतः किंचिद्विद्यते न परं मुने

จักรวาลทั้งสิ้นนี้—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—มีสภาวะเป็นญาณและจิตสำนึก โอ้มุนี เหนือกว่าปรมญาณแล้ว ไม่มีสิ่งใดสูงยิ่งไปกว่านั้น

Verse 40

एवमेतन्मयाख्यातं सर्वं नरकमण्डलम् । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सांप्रतं मंडलं भुवः

ดังนี้เราได้อธิบายมณฑลแห่งนรกทั้งสิ้นโดยครบถ้วนแล้ว บัดนี้จะก้าวขึ้นสู่เบื้องบน และจักพรรณนามณฑลแห่งภูห์ คือโลกมนุษย์/โลกพื้นพิภพ